(转载)思维前沿---意识的客观存在性

原创 2005年05月31日 21:40:00
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作者  sbyk888  发表在:百灵社区  www.blsq.com

关于文化的思考


      湖南曾毅



进入新世纪,生命科学与信息科学在人类的科学发展中越来越重要,也越来越朝着科学发展的中心目的(认识宇宙与生命的真理,更好地让人类与自然界和谐地共同发展,使人类更健康快乐地生活与持续发展.衷心希望所有的人都有对人类终极目标的关怀之心,特别是政治家和科学家应该要有对全人类未来负责的使命感与责任感,才能让越来越多的人消除隔阂与敌视,最终使人类大家庭亲密团圆,共享幸福。我深信一定会有越来越多的人认识到这些并为此而生活!)日益接近。人类要彻底认识人的生命就必须对自己进行彻底的解构,由于人的生命特性主要表现在思维意识、观念、习性、本性等精神特性上,所以入手处应该主要放在这方面。



然而,意识思想的本质依然是一个未解之谜,对这个问题的认识与否可以决定一个人的世界观、生命观与人生观,从而决定着一个人的价值观与行为方式,所以一些极端个人的观点有可能对世界的发展产生大的负面影响,譬如希特勒、拉登的产生,我认为其根源正是在于对生命的认识有误,那些漠视其他生命的思想最终必然是要践踏他人生命的。只有理性地正确地认识生命才可以真正地造福人类与地球。本人试着从描述思维的过程来揭示些许表象,希望能引起大家更多更深层次的认识。



辩证唯物主义认为物质的惟一特性是客观实在性,运动是物质的存在方式和根本属性。这个定义是可以作为原则来肯定的,但对于意识是否具有客观实在性和对思维与存在何者为第一性的问题,这个实证科学所不可能直接观察、实证的东西,我希望大家从思想上重新辨证或讨论一番。



为了避免陷于无谓的名词争论,我只有以最通俗的名词来说明这一问题,我相信真理更喜欢简明,“大道至简至易”,所以我的用词也尽量简练,希望能让大家直接面对事实。



首先,思维意识本来就是一种客观现象,正常意义上的人都有思维意识,这本来就是不以个体的主观意志为转移的,当一个人在思考或觉醒时,他的思维意识的存在是不以其他人的主观意识为转移的。其次,我们不能将实在看作只能是具有实体形状的东西,比如磁场、引力场就是一种没有实体形状的实际存在。再次,我们应知道唯物主义思想所说的意识思维与物质是一对尖锐的矛盾,那么何以解释人脑这种物质能产生出非物质的意识?即使假定人脑能产生非物质的意识,那么非物质的意识又是怎么反过来作用于物质大脑的?非物质的东西能反作用于物质吗?这种唯物主义的解释本身就有矛盾与破绽,讲不通!所以人脑与意识依然是解不开的谜。然而,当我们去追问思维意识是如何反作用于物质时,一切都会更加清晰起来。必须认识到,有作用(力、能量)就有存在,能作用(起用、生发)的也是存在。如此,则思维意识是存在,能思维意识的主体本身也是存在,意识能反作用于大脑才是能够被实现的,而且意识的存在层次绝对高于能够被认识的除意识与心性本体外的一切其他存在。到此,思维与存在的同一性问题就明了了!


但这个能思维意识的主体究竟是大脑还是其他东西呢?我们先假设大脑是能思维意识的主体,那么,大脑是怎么产生自我意识的呢?大脑是怎么发起意识的呢?大脑是怎么产生的呢?大脑可能认识大脑自身吗?(这个问题等同于问同等层次的物质存在能否认识自己本身,能否对自己进行解构理解?)如果按照现在认为的大脑能够产生意识是物质长期进化的缘故,其实也等于认为物质具有产生意识的潜力,否则是无法理解的,是违反逻辑与因果律的。如果认为一切只是偶然形成的,那么为什么一切都有一定的规律与次序呢,是什么在取舍着进化与固化(遗传)呢?这些都是大问题啊!从现实可知,存在有从无形到有形、从微观到宇观的各种层次,而且一定有一种东西是一切存在的共有本源,这个东西在物理哲学中叫做物质本原或宇宙本原、终极存在、绝对真理,宗教学上的上帝、佛、道、造物主、真主等称呼其实也是对这个东西的拟人化的比喻而已,至于各种宗教能否达到让人认识并掌握它的目的则须另当别论,本篇暂且不论。这个终极存在从它的内涵可知它必须是不可被再分割但又能遍及一切并包含一切,它能够创造一切,一切最终又都可返归于它。因为不可被再分割故绝对是无相的(非意识思维能够想象出来的),所以佛经说实相(心性本体、佛)无相,能够认识一切万事万物的东西从最根本上来讲就是这个东西。百姓日用而不知,是由于人过于执著外相而不能回心返照那个能起思维意识的东西的缘故。除了心性本体这个东西,任何其他实际存在的东西都会有形象(黑洞也不例外),即使是意识也会有形象(虽然还不能为现在的科学手段所直接观察到),而且意识有不同的层次与量级,这一点完全可以在不久的将来被实验证实。反过来,任何有形象并有相互作用的东西都会有实在的物质的量,泡利认为中微子没有质量的说法是说不通的,只能说暂时还没有认识或发现可行的测量方法而已。



从后天意识的生成过程来讲,形成基本意识的所有观念都来自于早期所接触到的万事万物的印象的记忆,这些印象与观念有许多都是偏离事实真相的,对同一个事物甚至同一个名词的认识理解都是少有完全相同的,要说明一个事物的最简单的方法就是用大家最通用的事物名相去描述或比喻。同样,为了让大家了解意识其实不是大脑产生的,我只能用镜子来比喻:镜子(包括最精微的显微镜)能够显示的只能是波长大于它的最小反射波长的电磁波所组成的相,小于它的最小反射波长的电磁波会穿透或弥散于它而不会被反射成相,由于大脑的物质基础与意识的存在层次相比只能是意识的存在层次更微观,所以意识实际上不是由大脑产生的,大脑也决不可能对大脑本身的作用机制作出理解,就等似于电脑不能知道它自己是如何被制造出来的一样,电脑也不可能自主创造出比它更聪明的机器。大脑实际上就相当于电脑这样的机器(虽然现在的电脑还有许多不如人脑的地方,但将来电脑在常规领域全面超越人脑是可以期望的),后天形成的观念与思维方式是程序,真正意义上的认识与理解能力只有具有主观能动性的意识之心的本体才有,电脑与大脑参与的只是反射过程。所以人可以将具体的知识与思维方式传输给其他人甚至电脑,但只有具有高度主观能动性的意识思维能力的人才会有真正的能揭示更深层次真相的突破性的大的发现与发明创造,真正有意义的对意识的研究应该着重于对超常意识的研究,才能让更多的人开发出更深层次的智慧。然而,真正能理解超常意识的人也只能是具有超常意识的人,意识能力本身也有高低不等的各种层次,有许多东西是超越语言形象的,是执著于常规见识而不能超越的人不能理解的。譬如爱因斯坦和牛顿、布鲁诺等大科学家为什么能够想象并感觉到那些超越当时的观察能力的事情呢?希望大家不要轻易放过这些典型例子!智慧比较微妙,观察得就深刻一些,理论也就趋向于深奥,一般的人也就比较难于理解领悟了。比如在当今科学界,美国德克萨斯州州立大学的量子力学专家威勒博士,他在对微观世界的实验观察中证实,"只有受到观察,才有存在,若无观察,就无物存在!"这就是量子力学里面的"观察者促变律",又比如在太空物理学方面,普林斯敦大学宇宙学家理察德·葛特发表的一种有关宇宙最初形成过程的"大泡泡学说"认为:超级宇宙是从虚无形成的。[1]佛教的观点与科学的推论相得益彰,惊人的相似。佛家认为,本来无宇宙万物,本来无生灭,一切的一切都是清净透明的本体,科学上所谓的“奇点”与之类似。佛经对生命本原还叫做大圆镜智,就是说它是能圆照有形无形、最宏观最微观的一切事物的大智之镜的本体。



不管什么东西,有形有色的可见物也好,无形无色不可见也行,存在与不存在的都可在人的思维想象中成相(空、无也是一种相,譬如人认为的真空。相者象也。);不管是什么感觉,视听触嗅味等只要是经历过的感觉都可以想象(回想)。所以,无论什么,除了能发起思维想象的这个主体本身,都能在思想中被想象出来。这个‘能想’的主体的本质在中国文化中叫做‘心’,在佛教道教中叫做真心、本心、本性、道、佛性、法性、一真法界、涅槃、如来、无相之实相、无我之真我,在哲学叫绝对真理,或者叫终极存在、物质本原,也就是我们的生命本体。心有本体之心与意识思维之心的区别,意识、思维与想象都只是本体之心的功能现象。人之所以不能用思维想象去“见”道、“见”性,就等似于不能用单个水分子显现大海甚至宇宙一样,除非你能在任何时间任何空间与宇宙整体相即相融,或者能从虚空再创造出物质。所以,我们所认为的意识与物质其实都是真心本性的体现,我们所认为的意识与物质是并列关系而非母子关系(第一性与第二性的关系)。



人们认为意识思维是人脑的独有功能。诚然,在思维意识(包括感觉)的深度与广度上,人类在地球生命圈里确实无与伦比,但在意识(包括感觉)的本质现象上所有的生命都是一样的,只是人类还不大理解其他生命的意识与语言而已,譬如许多动物善解人意甚至能学些许人话,而少见有人懂兽语,为何?这个能理解认识环境甚至异类的语言或意识的能力不是思维能力吗?我们不要轻视一只蚂蚁甚至一个单细胞动物所表现出的生命智慧啊!



科学的本质特征是智慧。文化是人的精神产品和精神食品,文化的定义现在非常多,但都让人抓不住本质,我个人认为文化就是思想,这才是最简单也最本质的。所以,必须还文化以本来面目,不要什么东西一打上文化的标记就迷糊了,例如什么企业文化、饮食文化、酒文化、娱乐文化就是分别关于企业、饮食、酒与娱乐的思想,就这么简单!不管所谓的什么文化与文明,只有抓住其思想本质才能够对它进行切实的比较与评判,否则只会陷入具体而混乱的现象与话语模式中。只要抓住思想本质与思维方式的智慧之源,任何文化与文明现象就都可以在相同的原则下进行比较、综合与再创造。在当前世界的大融合过程中,文化思想的智慧性的确立非常重要,这个问题已经到了非常必须尽快解决的时候,人类社会已经面临生死考验!



文化立国和科教兴国的本质就是建立国民能够真正信得过的并且能够凝聚人心的包含终极关怀的思想信仰体系和培养国民的智慧与良知良习,这也是教育的根本目的。对比现实,我们应该警觉惊醒,我们国民的真实的思想信仰体系是什么?我们的思想信仰体系与国民素质怎样才能超越于人?在这里我只提出问题,留待以后如有机会时再与大家讨论。如何更好地消除与预防现代科学的负面影响,也与这个问题密切相关,因为如何发展与使用科学技术归根到底也是这个问题,如果没有相应的智慧与良知的驾御,科学的发展道路与科技成果的使用就难免不走弯路甚至歧路。



任何具体的文化产品(以文字、符号、图像、物体、声音、波、场等一切物质形式表达的智力劳动产品)都可看作广义的文字(符号)。各种不同形式的文字符号可以以一定的抽象规则相互转化翻译。不同的文字(符号、相)对应着不同的信息[信息就是思想意念的相,即信息就是由广义的(包括生物的与非生物而仿生的)知觉和广义的文字传递、由广义的记忆储存的相,并且这个相必须由有生命的思想意念的解读或定义才能真正成为有意义的信息。举个例子,假设要制造一支只对某个超级恐怖分子头目有效的易用型智能小导弹并教会一只猴子如何认识目标并使用之,就会体会到何为信息。分开来说,信息的信就是认识的对象的象(相),信息的息就是接受对象后从心意识反映出来的被认知的相。],信与息不一定对等,由于智慧与知识的不同因而绝大多数是不对等的,“文字相”与“信息相”的互译水平也反映了译者的智慧水平。 大智慧者不但可以知晓人造之‘文’,还可以知晓天地自然造化之‘文’。文以载道,文由道生。主观意识接受、认识、理解、创造对认识对象的相的能力决定了产生的信息相的层次与质量,理论上,只要是能被想象出的事物都可以在一定层次存在,但有些只能存在于意识层次而不能用现实物质去表达创造出来;反过来只要符合现实世界的客观规律(包括个人真实理解了的尚不被大众理解的规律)并能够用现实物质表达的想象中的物体就一定能够被在现实中创造出来。以上就是发明创造的思想本质及“信息”的提取、解读、转换、交流、存储、使用与创造的本质。



我国的文字体系是以表‘相’(象、像)的象形文字为基础创立的,以象表象当然比以音表象直接,所以在表达“思想认知或意想的相”和“客观事物的相”时能够比表‘音’的文字更直观简洁,这是中文文章最精简的根本原因,但用词较少是中文词义相对稍欠精确的原因,不过在需要精确表达的时候依然可以通过增加词句去诠释完全,而且可以象英语一样新创必须的词汇却不必新创单字,这是更优越的语言文字系统。值得注意的是,有的已经被简化的繁体字因为包含了更多的关于造字对象的相,因而实际上更加能够体现中文表相的这个特点,更加有利于让人认识理解事物,有利于开发智慧。我这里只简单提示,相信会有专家解释得更好。



形象思维的“形象”与逻辑思维的“逻辑”其实都是“相”,只是“逻辑”之相更抽象而已,这一点在数学(研究数与形的科学,数与形也都是相)思维中尤为突出。计算机能够工作就是因为它用机器语言模拟了这两种基本思维方式的缘故。现在,计算机已经能够模拟包括声、像、多维形体和反馈调控等形象和“行为”,随着思维科学的发展,计算机将来还可以模拟更复杂的思维方式和行为,但它终究只能按预定模式‘思维’或‘工作’,而决不会具有人的主观能动性,电脑的真正的心是人心及人心发出的指令。



由心生相为“想”,这既是“想”字的真实含义,也是“想”(思维)的根本方法。爱因斯坦在《论科学》一文中也说:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉,严格地说,想象力是科学研究中的实在因素。”[2](Imagination is more important than knowledge .Knowledge is limited,imagination encircles the world…)



由 心生相为想的另一层指的是由本体之心(宇宙的终极存在、道)生成宇宙万事万物的大相。释迦牟尼在《楞严经》中说:“当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶。”…“色心诸缘及心所使诸所缘法,唯心所现,汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物,云何汝等,遗失本妙圆妙明心宝明妙性,认悟中迷,晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性,一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之,唯认一浮沤体目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人,如我垂手,等无差别。”[3]


虽然如此,但这并非是说现实有形有相的东西是不存在的,并非是对物质世界的否定!只是说有形有相的东西来源于无形无相的东西而且有形有相的东西只占整个存在的很小很小的部分,是说色身外洎山河虚空大地都只是妙明真心这个无边真理大海中的由海水形成的一浮沤体。


现代宇宙学的发展也在证明着看不到的存在占宇宙中更多更重要的比重与位置。1998年,天文学家们发现,宇宙不只是在膨胀,而且在以前所未有的加速度向外扩张,所有遥远的星系远离我们的速度越来越快。那么一定有某种隐藏的力量在暗中把星系相互以加速膨胀的方式撕扯开来,这是一种具有排斥力的能量,科学家们把它称为“暗能量”。近年来,科学家们通过各种的观测和计算证实,暗能量不仅存在,而且在宇宙中占主导地位,它的总量约达到宇宙总量的73%,而宇宙中的暗物质约占23%、普通物质仅约占4%.我们一直以为满天繁星就已经够多了,宇宙中还有什么能比得上它们呢?而现在,我们才发现这满天繁星却是“弱势群体”,剩下的绝大部分都是我们知之甚少或干脆一无所知的。



从佛经可知,佛是认为“心”(知觉、意识与思维)“物”(身体与物质世界)一元的(而且是到目前为止唯一真正能够圆融解释心物关系并且能够实践的一元论),一切都是同一个真实存在的东西的化现,为了方便人认识这个东西而借用人的语言文字假立了许多名字:真心、本心、本性(这三个名字是对生命的心理现象而言“心的最根本最真实的那个东西”);道(这个名字是借中国传统文化的名词而言“宇宙万事万物的起源与规律的本体”);佛性(此是从佛的本质而言);法性(此是从法的本质而言,这里的法代表万事万物及其规律);一真法界(不二的、唯一的真实的永恒的存在,这是从世界存在的层次与存在的时间而言);涅槃(指离言绝虑绝心相而无生灭的清净圆满的本有境界)、如来(如来如去之简称,即真如真理无时无处不在,化现万事万物变化无常,显相时好像来了,而变化、无相时又像去了,实际上并无来去而无所不在且永恒常在);无相之实相(万事万物的实际本体是没有任何形相的,但无相不是没有而是具有全知全能的最真实的存在,所以才能够变现任何形相,这个全知全能不是我们的妄想中的全知全能。有人说上帝不能够造出他举不起的东西说明上帝并非全知全能,如果上帝是有形象的,我也肯定这个推论正确,但这个悖论只对形而下的东西有效,是以上帝有形象为基础的。佛真正亲证了这个无相的真实存在,在这个唯一真实的“境界”中,没有任何相对的东西,不存在能够否定这个绝对存在的东西,而由这个绝对存在创造的一切都是相对虚幻不实的,这个绝对存在的创造能力相对被创造的一切而言是全知全能的。人在妄想中时是不可能理解体会的,但只要依照佛的教导放下一切执着妄想就能够发现一切都在自己的真心里,这已经有许许多多大成就者证实了。);无我之真我(对有自我意识的生命而言,我们所有生命体的真实本体是没有“我”见的,所有的生命甚至所有的事物本来就是同体,任何生命或物体当然本来具有这个具无限能力的生命本体,只是因为妄想执着而生出“我”相从而与实相背离并依背离的程度而丧失相应的智慧与能力。所以从这个意义上可知,自私的思想行为会使生命体变得越来越愚昧与无能,因为他是在与最大多数的其他智慧与能力相违背,也就是与真正的自己过不去,实际上就是自己造就的,这个自私是指相对宇宙生命整体而言的一切“我”与“我们”而言的。而真正最无私的生命才能真正关爱一切生命,才能真正的拥有最真实的自我生命而没有“我”见,这样的生命叫做佛、觉者,也就是真我实相随缘化现的完全代表的各种生命或事物的显现,释迦牟尼、莲花生、达摩、慧能等无数觉者都是以人的形象示现的,其实任何生命类型中都有示现,因为任何生命本来就被包含在里面而且任何生命本来就具有。所以只有佛教真正了解众生平等的真实道理并能够真正实践。);大圆镜智(是指这个本体没有任何形象却包含一切并贯通一切,任何形相都由它显现,就像一个无所不照的具有无数维数空间的并非只有二维平面的镜子,这个镜子不是镜子而有镜子的功能,实际上是全知全能的大圆满智慧。);……其他名字就不一一例举了。



由于人的自私,许多人打着安拉、真主、佛、道、神或者科学、共产主义等旗号却不做好事而私心自用,这样的行为其实是在背叛真理——真正的自己。即使打着安拉、真主、佛、道、神或者科学等旗号,那种能将现实个人凌驾于一切之上的教说是必然长久不了并必定暴露出其压制人性、践踏生命的罪恶本质的!只有佛的教育真正指出了众生与佛真实平等的现实与道理,佛教的意义就是让所有的生命个体都最终能够真正认识自己的生命本体,如实了知自己的真实的心灵,从而超越小我、恢复本来就有的大智慧与大自在。爱因斯坦认为:“一般的宗教或者是出乎恐惧,或者是出于道德的需要,虽有高下之分,但都与科学相冲突。因为“所有这些类型的宗教所共有的是它们的上帝概念的拟人化的特征。一般地说,只有具有非凡天才的个人和具有特别高尚品格的集体,才能大大超出这个水平。但是属于这些人的还有第三个宗教经验的阶段,尽管它的纯粹形式是难以找到的,我把它叫作宇宙宗教感情。……佛教所包含的这种成分还要强烈得多。”[4]



人的主观能动性应该是能发动并能主导和控制思维过程的心性的主要特性,它才是智慧的生命特征,说白了,人类如果能够让计算机具备人的高度的主观能动性与真正的意识理解能力,就等于制造出了生命,果真如此,则人类应已经彻底认识了生命的奥秘,那时制造的智慧生命不能再叫做机器人或计算机。顺便说一下,现在虽然有克隆技术可以克隆DNA并移植到动物卵细胞内培育成为新的个体,这其实并非制造出了生命,只能说是掌握了克隆技术而已。而且克隆人绝对不是同一个人的另外一个存在,同卵双胞胎实际上就是自然天生的克隆人啊,虽然可以人为地让他们尽量相同,甚至确实有思维同步感应的现象发生,但他们的意识主体决不是相同的,他们是不会真正认为对方就是自己的!真正的制造生命必须完全不用生命物质作为基础与媒介,必须完全用无生命的物质制造出来,所以实际上现在的技术依然连单细胞生命都制造不出来,依然任重道远! 这里说的生命与无生命物质的划分是站在现在大多数人的认识上的概念,实际上任何物体都是具有类似人类意识的功能的,现在已经有科学证实水有此功能,日本IHM研究所的江本胜博士(Masaru Emoto)等人自1994年起,以高速摄影技术来观察水的结晶。他们新近发表了实验结果《来自水的讯息》一书,证明带有「善良、感谢、神圣」等的美好讯息,会让水结晶成美丽的图形,而「怨恨、痛苦、焦躁」等不良的讯息,会出现离散丑陋的形状。而且无论是文字、声音、意念等,都带有讯息的能量。想看江本胜博士拍摄的水结晶照片,可进入日本网站: http://www.hado.net/或http://www.thank-water.net/japanese/emoto.htm 。实际上一切物质都有此功能,释迦牟尼佛在《楞严经》中说:“诸法所生唯心所现,一切因果世界微尘因心成体。”……“当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶。”……“色心诸缘及心所使诸所缘法,唯心所现,汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。” 量子力学里面的"观察者促变律"实际上也说明了这一点。希望大家深入研究,当现代科学能够突破心理与物理的界限后自然会大大促进自然科学与社会科学的发展并融合贯通起来,进而会大大促进人类社会向理性回归并与自然界相和谐。千万不要因为私心而阻止此类科学试验障碍全人类的美好未来。



人类不能为所欲为妄自尊大地认为“人定胜天”,人类永远只能是自然(天)的“孩子”,是大自然的极其微小的一部分,自然的存在相对人类的存在是永恒的,如果妄想彻底征服自然无异于举火烧天,搞不好就会惹火烧身而自取灭亡。任何迷信科学技术可以征服一切的思想是可笑的,任何自以为有了一定权力或权威就可以目空一切排斥异己的人是愚昧、自私、顽固、虚伪、可耻的。人类只有向自然学习,与自然和谐相处才能长远,与自然为善就是与人类为善,如此去敬畏自然才是人类对自然的孝义,这是一种形同父母子女关系中的子女对父母与自我关系的认识而产生的尊敬爱戴,而不是因为无知而畏惧,也不是因为无知而无畏。那些说人类无须敬畏大自然的人可以肯定是没有认识清楚人类与大自然的关系的人,或者说是妄自尊大地认为人类是自然界的主宰的人,现实是自然界比他们的意识境界都不知道要大多少倍。敬畏自然并非否定人的科学创造,而是要人尊重自然规律,善用人类所认识的自然规律。因为科学创造不管如何发达始终逃不出自然规律,人类不可能给自然制定规律而只能是认识与利用自然规律,人类的一切知识与创造均离不开对自然的学习与对自然及其规律的依赖,人类所能够理解认识的自然规律依然非常有限,不迷信已有认识就是真理才能不断进步。某些人提出的“人类无须敬畏大自然”的观点可以休矣!



人的主观能动性水平高的表现是有更真实深邃的主见,由心而生的相更真实(即认识事物时更符合实际,创造、处理事物时更符合客观事物的发展规律,能够认识更深层次的事物与真理,有远见真知。)。



我国的传统文化经典是开启人类智慧的思想宝库,《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《佛教大藏经》、《四书》、《孙子兵法》等优秀典籍曾经孕育了中华民族在世界长期领先的智慧。现代西方科学家中的波尔等人崇拜中国传统文化的原因应该是他们看到了蕴含其中的思想智慧甚至超过他们西方文化的思想智慧,例如他用太极阴阳图作为哥本哈根学派的徽记。而许多国民或许是由于缺乏理解别人的智慧的智慧,学了一丁点现代科学的表面知识就以为自己比古人都聪明有智慧了,并没有学到真正的科学精神,即没有具备真正的智慧,没有真正属于自己的思想,他自己所想的所认为的往往是早期接受的别人的思想观念而不能够自己觉察判断其真实性。所以,他们往往机械顽固地固步自封而不能与时俱进,对于现代科学的探索也只能够跟着人家开拓的方向走而不能有引领时代的大的发明创造。他没有认识到以他的智力在古代能否作出与前人相似的思想影响,所以他不可能真正理解先哲的思想,甚至于常要通过所谓的评论去贬斥先哲从而抬高自己,所以读了《道德经》后误解歪曲老子,学了现代科学的书本知识却不懂如何自己去发现问题、解决问题和追求真理,学了马克思主义思想也依然曲解或者教条化,这样的例子在历史与现实生活中比比皆是。对比先哲的成就,我们应该惭愧并认真反省我们将凭什么在未来的世界不会被抛弃并且要对世界发挥更好的影响。那种以学习、研读传统文化为耻的人实际上正是一些思想教条的人,事实上提倡新文化运动的吴适、鲁迅、甚至毛泽东主席等人,哪一个不是喝传统文化的奶水长大的,哪一个又停止过对传统文化的研究?鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后对佛的智慧感叹不已,对他的朋友许寿棠说:“释迦牟尼真是伟大的圣哲,我平常对人生有许多难于解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了,真是伟大的圣哲。”醒来吧!我们学习与研究传统文化的目的当然不是要照搬传统,而是要从中吸取智慧与经验教训啊!因为,知识只是智慧的产品,只有在真正透彻理解表面知识的基础上心领神会其创造之源,并且完全了解其思维方式与思维过程才能得其智慧精髓,这才是知识的活的灵魂。为了节省时间,当然不必什么都读,可以以几部经典为代表作为中国人的思想基因库是完全必要的。



真正的经典是经得起时间考验的智慧经验的真实结晶而非三五十年一变的东西,是能够开启人性的大智慧与良知的一切作品,是超越时间与空间的大智慧的体现,佛经尤其如此。所以,对于争论激烈的儿童读经活动,我相信只要以此为指导,一定会取得真正很好的成果,而且,我认为成人读经依然有大意义,希望教育工作者给予必要的关注。



中国传统文化的精髓在于通过直指人心、内省、正心诚意、道德一体、天人合一、顿悟、明心见性等方式来开启人本来就有的智慧与良知良能,格物致知(即用超越后天身心世界的方法得到能认识、善用万事万物而不迷的智慧,彻底真正地认识自己生命的本质),让生命获得真正的身心自由自在的快乐与幸福。善用而不迷有两层意思,第一,目的是为善去恶,且不被表面的善恶所迷,能够从本质上、根本上下手种善因得善果,善于为善,为人间开正道。第二,方法善巧方便,灵活而不执迷,随心所欲而不逾矩。



中国传统文化的精髓(不是被专制时期的统治阶级歪曲理解的那些思想)不能得到普遍认同并成为民族的灵魂与信仰的原因主要是由于专制统治阶级的专制统治思想不允许有超越君权第一的人人平等的思想的普及,一般普通老百姓真正信仰并畏惧的东西只能是统治集团的权威与现实利益,一切信仰都要能为统治阶级所利用,否则就只有被消灭或压制,不能象西方一样发展出一种对所有国民(包括政治组织与宗教组织等一切组织)都有制约作用的对普遍正义原则的信仰和依此产生的宪政,尽管这种思想原本早就存在于东方特别是佛教的思想里,许多人误解甚至歪曲佛教,实际上佛教的真精神并非是消极避世而是积极入世的,小乘是权宜之教育,大乘菩萨道方为圆觉圆融了义之教育,融会贯通了形而上与形而下、出世与入世的事物与道理。


泽特兰候爵(一位前印度总督)曾经说过:“很可能,现在的这种自制倾向(各种公司的活动中所表现出的自制倾向即是一个证据)的新动力是从佛教对权威迷信(如对法师或传教士的迷信)的摒弃和汲取佛教平等原则(表现在佛教对种性制度的谴责)中得到的。关于早期代表性自制机构的情况我们不得不到佛教典籍中去寻求某种解释。我们今天议会实践的基本原理在两千五百多年以前印度佛教徒的集会中都可以找到。许多人知道这一点后一定会吃惊。……集会的尊严,是由任命一位特殊的官员(即我们众议院‘发言人先生’的雏型)来维护。另一位官员(即我们的议院督导员的原形)则被任命来负责检查,看会员何时达到法定人数。一位会员提出一个动议,然后提交给大家讨论。 在某些情况下,只讨论一次,在另一些情况下需要三次。然后议会规定,在通过一项议案使其成为立法之前,要朗读三遍, 如果发现有不同意见,则此事应由无记名投票产生的多数票来决定。”


尼赫鲁:“有一个问题不可避免地提了出来:佛陀的教理究竟能在当今世界适用到什么程度?也许它适用,也许不。但是如果我们遵循佛陀阐明的原则去行事的话,我们最终会赢得世界的和平与安宁。”巴帕特教授在《2500年的佛教》中说:“佛教的史册中,没有一页冒曾着宗教裁判所那种阴森森的火光; 没有一页曾被燃烧中的异教徒城市的滚滚浓烟所笼罩;也没有一页曾被宗教仇恨的无辜受害者的鲜血所染红。 佛教只佩戴一把剑,那就是智慧之剑;佛教只认得一个敌人,那就是无明。 这是历史的证言,是不容置疑的。”


阿尔伯特·爱因斯坦:“如果有什么宗教能自如地应付现代科学的要求的话,那就是佛教了。”;“未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神,避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基,应建立在某种宗教意识之上,这种宗教意识的来源,是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。”。


评判一种宗教或一种生活方式,不仅要看它所宣说的真理,还要看它给其遵循者的生活带来的变化。 到目前为止,就这种评判而言,佛教有一个值得我们为它骄傲的,成功的记录。(D·瓦利辛哈,摩诃菩提会总书记,‘佛教的生活方式’)



西方文明的终极关怀激励人们向无限的领域认识、探索、设计、创造,试图通过人为的努力拉近人与上帝的距离,这与工业文明不断走向自然状态,建立人间天堂的倾向是一致的。[5]实际上,信仰的上帝、真主的宗教均发源于东方的耶路撒冷地区,东方有一支被默罕默德用武力改造为伊斯兰教并与传到了西方的信仰上帝的基督教等宗教对立起来,东西方对本来相同的信仰的不同发展道路揭示出世俗势力与宗教信仰的相互影响不容忽视。伊斯兰教教义现在被许多人所误解为原教旨主义恐怖组织的思想根源,这是恐怖主义偏激现象导致的偏激认识,真正的伊斯兰教是信仰真主的仁慈的,与基督教的博爱及与佛教的慈悲在本质上是相同的,所以真正的伊斯兰教穆斯林应该认真学习真主的仁慈之道而不要走偏激的路,真正的基督徒也应该反省自己如何才能真正的博爱人类与生命而积极沟通、理解、尊重所有人。但西方文明的终极关怀的建立过程确实有值得我们借鉴之处。所以,现代西方有许多大富翁与贵族能够在拥有巨大的财富后依然保持朴实的平民心态与务实作风,而且能够利用自己的财富与智慧为社会大众谋福利,能够善用财富而不放纵自己与家人晚辈,如华盛顿总统(他领导开创了美国的美好未来,能够功成身退后务农为生,所以是真正不朽的跨时代的伟人,依然是现代人的好榜样)、爱迪生、卡耐基、比尔盖茨等等每个时代都有许多,他们主宰着中上层社会的道德与社会责任,在许多发达国家,富人自己花钱小心翼翼,但给社会捐款则争先恐后。而在我们国家,不能对人民交给的职务负责的官员不是少数,甚至于利用职权贪得无厌,任意挥霍属于人民大众积累起来的社会财富,做了几件应该做的事就以为自己了不起,做错了却往往不敢或不需承担责任,“主”“仆”不分,可悲可叹,这与我们要超越西方的要求差距多远啊,与党中央的要求差距太远了!因为什么?没有真正令其相信的信仰啊,我敢肯定这些人在心底是绝对不信共产主义的!这些人做什么都是为私的,所以也不会真正信仰宗教!因为现在的宗教教育也非常欠缺。所以不要以为单用信仰或理想就能够解决一切问题,必须从形而上与形而下真正贯通起来系统地方方面面逐步推进。



东西方古今文化在终极目标上是一致的,因为绝对真理只有一个。因为人类活动的目的归根到底都是要离苦得乐,而痛苦与快乐更多地来源于形而上的精神意识层面,来源于是否有智慧的创造力,所以当生活所需的物质需求满足后,应该将研究与行为重心向精神意识方面转移,即使在象反恐怖主义、反邪教、反非正义战争、反贫困、反环境污染等重大现实问题上,能够真正解决问题的关键依然会要更加依赖于精神意识形态方面的工作,伊拉克问题就是例子,这不是单纯依靠武力等物质手段能够解决的。人生赤条条来,赤条条去,“不带走一片云彩”,却会留下是否真正幸福的深刻体验。建议那些贪心不足的人,常到火葬场和刑场看看,这有利于防止贪心与邪念的滋生。一个充斥着疯狂物欲的人生,是“猪栏”的人生。一个物欲疯狂充斥的社会,是病态的社会。正如爱因斯坦所说,不解变制造问题的那些意识,就无法解决问题(No problem can be solved from the same     consciousness that created it.)。…人类真正的价值取决于人使自我获得解放的方法和思想(The true value of a human being is determined primarily by the measure and the sense in which he has attained liberation from the self.)。[6]这也就是东方文化着重于形而上的原因。王季同《科学之根本问题》、王恩洋《佛法为今时所必需》等文章指出,科学发达尽管提高了物质的利用,满足了人类的生活享受和愉乐便利,但并不能彻底改变人类诸苦交攻的境遇,无力消灭战乱、斗争、欺诈、剥削,更不能满足人类的一切欲望,令人获得永恒的安乐。苦乐唯决定于人心之欣厌,不可能由任性纵欲、满足物质生活而达到极乐。解决人生的根本问题,令人获得永恒安乐,还须走佛学以智慧自净其心的路线。


共产主义社会的理想是:自然界不再成为外在于人的对立面,而成为真正的的人的无机身体,与人达到和谐的统一;社会关系不再具有外在的甚至敌对的性质,每一个人的全面而自由的发展成为社会的目的,人与人之间真正建立起互尊、互爱、互利、共创的内在的交互主体性关系,人摆脱了异己力量的统治,实现了自己对自己的拥有、支配、设计、创造,人的活动成为自己本质力量的本真体现,成为一种生活的乐趣。这一理想与佛教的观念基本一致,如何逐渐达成则同样需要佛学的大智慧的指导。



西方科学革命产生的科技基础和创造力基础,中国在更早就有了,只是由于封建专制制度的日益腐朽,内部封闭抑制商品经济与工业化生产的适当发展并控制人民的言论与思想且统治阶级自身的言行教化日趋腐朽与诈伪,外部封闭禁海锁国抑制对外文化思想交流,内外不通自然痼疾丛生,落后甚至倒退就成了必然。衷心希望现代中国正视历史教训与现实问题,不要再而三地重蹈覆辙。



西方文化的强盛虽然也曾经在一定程度上得益于对东方先进文化成果的引进,但最主要的是由于西方更早地初步实行了能防止阻碍科学与思想进步的“求真、务实、开放、创新、平等、自由、理性、人道”等制定制度的基本原则并成为了公认的行为准则。求真就是求真理与真相,实事求是。务实就是思想与行为必须实在而不虚伪狂妄。开放就是公开并解放思想与行为方面的自私浅陋的封闭与愚昧恐惧的束缚以求广博全面彻底深入。创新就是创造新的思想、观念、思维方法、行为方式或事物以更好地解决问题。平等就是人与人在人格上的平等和在人权上能够实现的公平公正。自由就是自主、民主的自在。理性就是真理的智慧性与良善性。人道就是对人性的理解、宽容、博爱与慈悲。我个人认为这些原则也是马克思思想和共产主义理想的基本原则,是一切先进文化的活的灵魂。这八大原则可以有侧重,但不可以有缺项,如此方能制定较为理想的灵活而严密的制度。在这方面,美国宪法及其制定与维护、普及过程的经验教训非常值得大家学习与借鉴。        



美国宪法的制定源于美国人民特别是美国的开国精英们的如下基于信仰的认识:“我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建立一个新的政府;其赖以奠基的原则,其组织权力的方式,务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。”


美国的宪法核心有以下几点:首先是人民主权,然后是天赋人权;社会契约;三权分立;权力制衡;政教分离;军政分离和公民的自由权。  


人民主权提出政府的权力来自人民,目的在于保护人民的生命、自由、财产和追求幸福的权利。制宪的目的是确立政府,但政府并不为自身而存在,人民才是国家的主体和最终目的。  


天赋人权明确保障个人的基本尊严、价值、自由和权利。分权和制衡的目的在于监督权力,使之不至为害。  


制宪者们深信政府可以为害,于是将政府的巨大权力划分为立法、行政和司法三大部门,任何人只能在其中一个部门任职。


政教分离规定国会不得确立国教或禁止宗教自由。军队被置于国会和总统的直接控制下,只有执行联邦政府法律的责任而无权干预政治,更不能非法地用于派系之争。公民的自由权包括宗教自由;言论自由;出版自由;和平集会自由;住房不受侵犯的权利;人身、住所、文件、财物和安全保障;不受无理搜索拘留的权利;犯法时有受陪审团公开审判的权利等。



改良、革命、改革主要立足于制度决定论,人们往往对制度建设必需的文化心理背景视而不见。制度、体制是社会的稳定结构,一种权威的秩序、地位、命名,以及运行规范、分配方式。任何制度的作用都有限度,取决于人们文化观念的认同。没有普遍的、普适的、绝对的、完美的制度。制度是硬件,配套的观念是软件。制度需要人们思维方式、价值观念的掌握和支配。它一旦定型,就有封闭、僵化、保守的危险。[7]


实际上新文化运动与文化大革命的主要思想都是文化决定论,文化大革命反而导致了对社会发展的巨大破坏,是因为没有真正认识思想文化的智慧的本质,从而将一切与自己思想智慧不符的东西统统批判掉,特别是将传统文化中的有关终极关怀的信仰统统视为迷信,并以一个并非真正完美的思想替换之,悲剧就不可避免地发生了。



从本质上看制度与政策也是文化思想的一部分,是国家层次的文化思想的体现,可以统称为国家思想或政权思想,是否能够真正体现最大多数人的利益与思想确实是需要相当智慧的,美国宪法制定得确实相当有智慧,这与他们的信仰有密切关系。而中国与世界的未来均需要更好的国家与世界层次的文化思想才能实现大多数人的理想,如何抉择就看大家的了。好在小平同志为我们开了个好头,已经使中国人民避免了与现在的朝鲜人民一样的结果。但未来的路依然需要我们现在的领导人去好好规划,现在的问题依然很多,衷心希望我们敬重的以胡锦涛总书记为首的领导集体继往开来,为中国与世界的未来奠定一个更加美好的思想文化基础!路在脚下,路更由心生!



制度或政策只有当与国民的思想趋同并且都是趋向正义的(八大原则的标准趋高)时候,才会是一个最具智慧与力量的国家思想。因为当政权与国民实际上是对立统治关系时起决定作用的一般是政权思想,所以政权思想的正确与否非常关键,政权思想正确了,它可以引领相对不太聪明的国民趋向富足与完美,而政权思想不正确,就会压抑甚至破坏国民的应有成果,表现出许多表面繁荣而实际上内耗日益严重、不惜牺牲下一代的利益的现象。



政治制度与政策是国家的实际权力的所有者的思想意志的体现,观察问题应该站在超脱私心的高度打开事实真相而不要被打着的旗号所迷惑地去看事物的本质与所观思想的出发点,实际趋向专制、愚昧、封闭、独裁的思想政策肯定会限制社会的良性发展。而能够促进人类和平发展的思想与政策都是基本上包含了上文中所说的八大原则的。我不大喜欢用制度一词,因为我们所认识的那些制度的划分是不太科学的,而且与人民密切相关的是具体的被真实实行的政策(宪政也是政策而非制度),所以比较国家的文明程度应该以政策的民主程度与理性程度为主要标准(细分就是上文中的八大原则)比较合理,精神文明(文化思想的智慧明朗)程度提高了则物质文明(对身心物质世界的认识、控制与使用的能力)自然会相应和谐发展。所以我非常敬佩小平同志不谈姓资姓社的问题而将政策的民主化与理性化大大推动了一步,“不管白猫黑猫,抓到老鼠就是好猫”,所以对于思想文化也应该如此,不管传统现代,能够促进国家与世界的安定团结与文明进步的思想文化都应该得到尊重。优秀的传统文化拥有超越时间与空间的智慧,关键是我们后人不要曲解冤枉了先哲,而应该体会古先哲超越时空的智慧与良心,与时俱进,作出对得起时代、对得起将来的应有贡献。



如果人民可以选择,我相信绝大多数人都会选择政治自由、宽容,且法律面前人人真正平等的政策。实际上,国家的命运取决于人民自身的选择。值得忧虑的是,即使现在的环境已经允许,还是没有多少人敢于说出自己的真心话,所以还是会发生许多政府官员甚至敢于欺骗政府总理的事,欺压百姓就更不用说了。如何从制度和政策根本上保护最大多数人民特别是弱势群体的利益的问题,已经摆在了国家领导集体的面前。



未来将属于生命科学、信息科学和思维科学,因为这是现代科学的前沿与核心方向,如果我国的科教兴国、依法治国、以德治国方针能够正确切实实行,就一定会有更多的中国人成为这些领域的开拓者。



当我们谈到文化产业时,不必过于强调门户地域观念,人人为我,我为人人,人人都有终身学习的必要,以博采众长、取长补短、不断健全人的心智,这样才可能创造出适应时代发展需求的好的文化产品,才能起到文化产业应有的作用:不断提高人的素质,不断削减诸如雀斑时尚、八卦新闻、邪教等一切愚弄、误导、欺诈的生存空间,使人类更智慧、更和谐、更幸福地持续发展。



最后请让我引用学者陆沉在《哲学与哲学的未来》一文中所言:人类的危机与没落在任何时代皆与人类的生存并存。只不过在过去,危机与没落呈现为地域性罢了。而自近代以来,伴随着全球愈益高度的一体化,于是便逐渐地彰显与张扬为人类整体性的危机与没落。这对人类既是灾难,又如汤因比所言是挑战。只有敢于应对并成功地战胜挑战的人,才可能克服危机与没落。在这方面,“黄金时代”的人类已为我们树立了楷模。危机的克服,取决于新的创造!重建哲学,重建信仰,复兴人类的文化与文明,创建新的生存环境。而这一切又首先取决于哲学智慧的复兴与创造。所不同的是,在全球一体化的今天,这种创造再也不可能是毫无联系的地域性的行为,而必然是贯通古今中外的综合性创造。因此我们必须深入广泛地吸纳与融汇古人以及全世界各民族、尤其是西方以及印度民族的高度智慧与精神成果。况且,我们这个民族在历史上已经成功地消化过印度民族的最高智慧。不过人生觉悟之事,创造即重复,重复即创造,每一个人皆须从头来。



时不我待!!!



作者 E- mail:szbs8888@163.com,zy509@126.com



[1] 索达吉仁波切  著 佛教科学论

[2] 黎先耀 主编 现代人的智慧 科学普及出版社 1

[3] 释伽牟尼 楞严经/电子大藏经

[4] 《爱因斯坦文集》第一卷 商务印书馆 1976年版 279-281

[5] 尧国华 文明的棒喝 第八章 sohu网2004年6月22

[6] (美)约翰·霍姆斯 杰瑞·梅尔编著 田倩译 爱因斯坦的智慧 华夏出版社 1

[7]尧国华 文明的棒喝 第十二章 sohu网2004/6/22

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