话题应该从去年与Myan和张蜀讨论《于丹<论语>心得》开始。基本上我是属于没有太多主见的人，认为别人，尤其比自己大比自己有经验比自己有名气比自己成熟的人，说的话都是有道理的。听完之后，回到家仔细琢磨，把人家讲的都一股脑地纳入自己的知识库中。所谓杂家，我想我这样的就是：）所以兴致勃勃地欲把读书心得与两位大人分享时，话没出口三句，即被打回来。究其原因，二位都是“反儒教”的人物，对当时的批林批孔尤其赞同。最终，俺是灰头灰脸地回家去了。
难道儒学真的错了？为什么我在阅读于丹著作的时候，还都频频点头称是呢？里面的很多道理不都是我们教科书上让我们做的吗？什么要向善，要努力，要保持心态的平和等等，这些不也是那些励志书籍里面所谈到的吗？为什么到了儒学那儿就都是错的了呢？想不明白，撞了一下墙也想不明白。
带着这些问题，不论是在看书还是阅读杂志，还是浏览网站，都或多或少地都注意到了些关于儒家，关于四书五经，关于道德观的一些问题。恰逢这几天的读书计划是《万历十五年》，很多地方，包括讲海瑞和李贽那两部分，都提到了很多上述的问题。
Myan他们是有道理的，如果从黄仁宇的著作来看。因为是儒学使得海瑞为官清廉，而且好为民生，他的那一段“与其……不如……”言论堪称经典，如果他是在朱元璋的时候就为官，肯定会得到这位开国之君的赏识。只可惜他落后了200多年，遇到了一个每天以炼仙丹为乐的嘉靖帝，悲呼哀哉。因为他的学究，因为他的受儒教之“毒”之深，他以英雄一样冲在为民服务的最前线，结果好惨。被那些文官集团束之高阁，整体没事闲得慌。只是以道德的勇猛，而不考虑法律的规范，终究是成不了大气候的，所以以德治国还是欠考虑的。这是儒教不好的论据之一。
另外一个地方是在李贽篇，里面提到的两段文字很有意思，“在道德的旌旗下，拘谨和雷同被视为高尚的教养，虚伪和欺诈成为官僚生活中不可分离的组成部分。”和“而文官集团所奉行的原则，却是严守成宪和社会习惯，遏制个人的特长，以保持政府和社会的整体均衡。”。更多的例子还有，但这儿不多举了。我要表达的意思就是，根据作者的分析，在治理国家或者公司的过程中，传统的道德教育确是有危害的，尽管这个学说本身也是有优点的。如果我们现在奉行儒教，那么商业和金融是万难发展不起来的，因为它讲究的是固守而不是开拓，这种方式还是更适合农业经济。这也是为什么明朝没有像样的商业的原因之一。
写到这儿其实我只是明白了让儒教成风，来统治我们的思想的做法是不可取的。但我还是不太明白，如果把儒教中的东西用来修身养性，对个人的成长有坏处吗？是不是会把我们变成伪君子？我是来自孔孟之乡的人，那么我自己是不是一个伪君子？如果最终的结果，真的是人人当面一套，背面一套，不说人话，我看那还是算了吧，让儒教见鬼去吧。但如果不是呢？
PS：今天是健身计划的第四天，晚起了10分钟，没有找到原因，自己明明是闹铃一响就起床的，奇怪。但计划执行的不错，前两天还疼痛的大腿已经开始享受这种运动了。Hold On！
发表于 @ 2007年02月28日 22:53:00|评论(loading...)|编辑