鬼谷子还是孔子？

      中国古代真正的教育家是鬼谷子，而非孔子；孔子只能算中国千古名师。名师和教育家有时候是可以并存在一个人身上，但是不等于名师就是教育家，也不等于教育家一定是名师。尤其在孔子和鬼谷子身上，这两者分家了。我们先来看看二者的不同。

一、学子

       鬼谷子的学生，能确认身份且著名的是，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，个个都成就了一番千秋大业。 剩下的是，范蠡、吕不韦、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等，一个个都是很牛的人物。需要注明的是，他们的身份需要进一步确认。

       孔子的学生，比较有名的是子路，子贡，颜回，都能却认身份。基本上没有什么大成就。

二、教育风格

       鬼谷子身居山林，偶尔外出采药，其人不为世人所知悉；教育方法和内容无处考证；学生的思想多元化共存，学生出来成就各家各派。

       孔子游学天下，四面传播；一言一行都有人记录在案；学生的思想基本上被礼仪框定，学生都全部走不出儒学一家。

三、点击率

      鬼谷子生死不详，生活起居没有记载，其思想和外貌，其生活和活动，只留下零星传言。

      孔子生平记载非常详实，汉朝之后，为历代朝廷所推崇，官方保障点击率，包括现在的中小学课本都保障了孔子的占有率。

四、就业情况

       如果你是学生，或者是家长，你希望就读于鬼谷子门下，还是孔子门下？鬼谷子的学生都是下山自己找工作，但是总体而言，就业情况都非常棒，明星闪耀。当然也有自己创业的，比如范蠡，成就了勾践的霸业，抱走中国古代第一大美人。而孔子则亲自率领学生们游学各国、做就业推广。孔子的学生一定更爱孔子，因为他整天把嘴边都放在学生们身上，还带着大家一起找工作，换今天，有这样的大学老师，也够学生记一辈子的了。不过仔细想想，好酒不怕巷子深，这样上门推销也够呛的。根据就业情况来判断，恐怕多数人会选择鬼谷子门下吧。

        其实我们不难想象，鬼谷子不是一个人，而是一群教育工作者。原因有二：著名的学生就分属于多个门派，往往一个老师难以拥有方方面面的学识，应该是一群教师的杰作。再者这些学生分布在相距200多年的时间段，不可能是千年老妖做老师。所以我们不难判断，鬼谷是一个隐藏世外的综合性大学，并且至少200多年的办学历史，同时有着淡薄名利的教育风尚，坚持思想的多元并存格局，秉承了面向天下、面向未来、学以致用的办学理念，并且有一群耐得住寂寞，行走于边缘的教师队伍。他们过着隐身世外的悠闲生活。

        谁是真正的教育家，区别太明显了，更重要的是，从二位老师的不同之中，我们看到了真正的教育人应该做什么，有怎样的工作和生活情怀，对待世事和天下应该拥有什么样的境界。

论孔子与鬼谷子

　　有人写文章说孔子不如鬼谷子，中国古代真正的教育家是鬼谷子，而非孔子；孔子只能算中国千古名师。名师和教育家有时候是可以并存在一个人身上，但是不等于名师就是教育家，也不等于教育家一定是名师。理由就是鬼谷子的学生成功，鬼谷子的学生多元化，鬼谷子的学生，能确认身份且著名的是，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，个个都成就了一番千秋大业。剩下的是，范蠡、吕不韦、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等，一个个都是很牛的人物。等等……，

　　看这个文章，有意多写一些，要让我们知道中国所谓的能够搞素质教育的人，是怎样的被西方洗脑成为了脑残的垃圾。
　　范蠡大约出生于公元前536年，约于公元前448年无疾而终，庞涓死于公元前342年，苏秦死于公元前317年，郦食其死于公元前203年，李斯（约前280年－前208年），毛遂（前285年-前228年），范雎(?—前255)，跨度300年，鬼谷子实际上是一个传说不是一个人，不能与孔子比！
　　鬼谷子所教的是术不是道，比如他的《揣篇》、《摩篇》等，本身就是纵横家的实用主义，怎样揣摩阿谀奉承等，最多是一个成功学，个人当时可以成功，但做人和思想性都有问题，如果这些东西社会大家都不懂则可以被之玩转，但社会都是如此社会就堕落了，现在中国不是缺这些东西而是这些东西泛滥；孔子的思想当时可能不够成功，但是是立万世的，鬼谷子的东西教出来的子弟有谁能够成为世家望族？大多数是当代很牛但死相也很难看，自己能够身免起码是后代就没有了影子。孔子所教的是万代之事，是高贵的，孔子的弟子们是一代代的光大的。
　　孔子之道的厉害就是可以传递很多代，这才是大道，但是小民不懂，暴发户都是鬼谷子的拥蹩，中国现在是暴发户的时代，鬼谷子的子弟得势的时候也是春秋礼崩乐坏的暴发户时代，在稳定的王朝研究鬼谷子之学的，是没有出头的机会的。
　　鬼谷子的学生虽然成功，虽然多元化但是都没有信仰没有原则底线；孔子的学生都是有信仰的，孔子的儒家信仰成为了支撑中国社会的关键，教育的另外一个重要的层面就是教信仰和做人，依靠没有底线和更低底线取得成功是一时的，只有有信仰才是万世的，就如孙膑可以装疯求生取得成功，子路却为了正冠而死，中国人有谁重视子路的底线和信仰的价值？如果所有人都如孙膑一样的苟且而求成功，面对黑暗强权都是委屈求生找机会，则社会会是如何的肮脏黑暗？如果社会都如子路这样的坚持原则，则社会会是怎样的清明？教育的社会责任又在哪里？你要教你的学生怎么样？
　　中国现在不是缺乏鬼谷之学，而是鬼谷之学过剩，全社会都了解鬼谷之学，则学此学的就是市井混混的水平，没有底线能够成功的环境是社会有底线，以个人成功一时来评价本身也是有问题，教孩子如此正是中国教育与西方贵族精英的教育相悖，中国是孙膑这样的无底线精英太多，而有孔子弟子如子路这样的贵族精神的人太少，写这个文章的故意歪曲史料别用有心。

评论：

评一:
　鬼谷子思想所贵者，在于人无高低贵贱之分，执一术足与天下强权分庭抗礼。这是以术求道，且求的不是个人之道，是天下之道。诸子百家，只有鬼谷子是自由主义者，他所言之纵横，不单单是说纵横捭阖，更是在说纵横四海，一马平川。与孔子所教之奴术实有高下之别。

评二：

    中国哲学都是偏向于人心、人性，西方哲学更加偏向于逻辑思维，因此能够形成完整体系的科学与民主，比如西方会对一个名词进行准确完整的定义，然后进行推导、证明。而中国哲学更加注重感悟，儒释道都强调一个字：静。反思人生，克己修身。其中以王阳明心学为巅峰，明朝灭亡就没得了。
　　而鬼谷子则是纵横家野心家，窥探人心，趋利避害。实用主义，他的学生也都很厉害。而孔子就偏向于治国处事修身的理论，孔子说了一大堆大实话，仁义礼智信。可是那些成功的人士总结成功经验的核心恰恰就是这些。
　　可以这么说：鬼谷子是方法或者说权谋——捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳，孔子是理论——仁义礼智信。如果你能够两者相结合，哈哈，恭喜你了。

附一：

“术学思想家”鬼谷子

     如果一个人看穿了道德，不在乎公众意义上的道德是个什么东西，只求目的不择手段，“谋大业不计细节”， 如果这个人恰恰又是个天生的奇才，不谋道德之“道”专谋道术之“术”，总能用一般人觉得匪夷所思的方法来达到那些“谋道德之道”的人所不能达成的目的，我们不仅不应该菲薄这个家伙，而且应该给他献上一份尊重：尊重对手也是尊重自己。
    鬼谷子就是这样一个让敌人都不得不尊重的对手。他的“纵横之术”在苏秦手中是成功阻挠中华帝国的统一的洪韬大略，在张仪手中成为中华帝国的一统最有效的战术，让春秋战国时代所有的道德先生无可奈何。
　　后人不喜欢鬼谷子，因为鬼谷子迈过了中华传统道德的底线，这老头为人处世实在是不够厚道。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭，所以，这个改写过中华历史进程的大思想家，被历史忽略了。
　　不仅鬼谷子不够厚道，他招收的弟子也是心术不正的人。比如庞涓，比如张仪。
　　有一个小故事说：鬼谷子用担子担筐挑着孙膑和庞涓过独木桥，庞涓在前面的筐里。当鬼谷子快到桥头的时候，心眼坏到了家的庞涓抢先一步跳出了筐。也就意味着后面筐里的孙膑要摔倒山谷里去。处理这种大奸大恶之徒，鬼谷子仅仅是在看出庞涓的意图后，轻轻的平了一下肩膀上的担子。可见鬼谷子对于人的道德优劣是多么的不在乎，甚至还有些欣赏。
　　孙膑和庞涓是不是鬼谷子的高徒无从可考。但那个在六国人眼里坏的头上长疮脚底流脓的张仪是鬼谷子的高徒却是千真万确。
　　鬼谷子是个明白人，纵观残留的十二章《鬼谷子》，其敏锐的嗅觉、对人性弱点的把握无一不是真实到位。“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。”说句该打嘴巴的话：想把领导干部拉下马，让他们以权为你谋私，这就是最好的法门。不过从另外意义上讲，不论你是当推销员拉客户还是谈恋爱找老婆，鬼谷子的“术学思想”都值得好好研究。
　　大凡思想家都是“专于道而轻于术”，“重于知而轻于行”，鬼谷子反其道而行之，而且成绩斐然，我们如果忽略这个杰出的“术学思想大家”，那不是我们过于清高，而是有点虚伪。
　　所以胡扯觉得：仇视鬼谷子“术学思想”的清高越琢磨越像是假清高，菲薄鬼谷子“术学思想”的道学越看越像是假道学

附二：

被儒家历史篡改的《鬼谷子－盛神》

      天才，就是99%的努力加上1%的天赋，这句话忽悠了我们好几代人。而“愚公移山”更是愚弄了国人上千年！

     爱迪生名言的完整版是这样的：“天才，是1%的天赋加上99%的努力，那1%的天赋是最重要的，甚至比那99%的努力都重要！”

     如果脱离自身天赋的客观条件，你再如何的发挥主观能动性，你也成不了奥运冠军！也就是说，发掘出一个人的天赋才是一个人成功、成就自我的前提条件，在此基础之上，勤奋才有意义！否则，无本之末、无根之萍而已。

     通过兴趣的引导，发掘你自身的天赋！这，就是盛神一篇的本质属性，也是盛神一篇在《鬼谷子》一书中居于核心地位的关键所在。只有发掘出了你的天赋，你才会有成功、成就自我的可能，否则你只会被驯化成为一个“工具人”。这也就是儒家篡改此篇的核心意图所在，专制帝王以及官僚权贵阶层不需要甚至害怕具有独立自我人格的“真正的人”的出现，他们只需要听话的“自动工具人”！如此而已。

    而脱离自身天赋的制约，妄想通过“虚幻意淫”来达到某种“高远目标”也就成为了一种精神鸦片，唯一的作用就是类似吸毒般的“精神愉悦”。这也是儒家余毒难以肃清的根本原因所在－－“儒家式意淫快感”让人难以忘怀，“仁者无敌”吗。。。什么都不用干，只要表达我是“合乎道德的好人”就行了。。。

个人评价：

鬼谷子的哲学：不论道义，成王败寇

孔子的哲学：仁义为尊，不论成败

职场上：

无道德有能力的高手 和 尊重道义的职场菜鸟，你选哪个？

我选择：

有节操有能力的