敬惜字纸

中国四大发明的前两项，造纸术和印刷术，都是和文化传播相关的。     虽然中国有了这两样利器，但是纸和书还是读书人才能接触到的，一般的人是很难有自己的书籍的。     在中国，古代的时候，文化的传播并不是很广泛的。主要是学校类的教育太少，无法满足大多数人的要求。而且教育的费用并不是从国家方面提供，而是个人负担，这样本身就抬高了受学的门槛。     在这种情况下，读书人就成了比较稀罕的东西。比如各个朝代，都对读书有成的人，给予各种方便。明朝，在科举中考中秀才的，就可以说立即身价百倍了：秀才与知县，教官等上公事，可写禀帖（平民只能写呈子）；秀才只可传讯，无大事不可拘提，过堂时站立回话；大堂不能个，要首先革去功名，才可以用刑，等等等等。     在这种情况下，读书可以说是一般人唯一的出路，要成为人上人，读书考科举是正途。     这样，文化在底层民众中，有了不同的意味，文化人在各方面都受到大家的重视。     敬惜字纸就成了一种相当极端的方式。     在旧的时候，带字的纸是神圣的，不允许别人糟蹋的。遇到有字的纸，要好好的保留。甚至出现了“惜字律”，劝喻大家要爱惜字纸。     现在一切都不同了，文化普及了，书籍满天飞，大部分都是垃圾，也没人在乎这些了。     遥想先辈，不知道这是进步还是退步。 附录：            普劝敬惜字纸及尊敬经书说            印 光     人生世间，所资以成德达才，建功立业；以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智；贫贱者富贵；疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古；身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣！既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉！又不但有形之字不可亵污遗弃，而无形之字更不可亵污遗弃。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻若不措之躬行，则成亡八字矣！八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉！     字为世间至宝，非金、银、珠、玉、爵位可比。以金、银、珠、玉、爵位，皆由字而得；使世无字，则金、银、珠、宝、爵位，亦无由而得矣。字之恩德说不能尽，敬惜书字，福报甚大。宋朝王文正公之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰：“汝何惜吾字之勤也，当令曾参来汝家受生，显大门户。后生子因名王曾，连中三元，为名宰相。没后谝文正公，封沂国公。后世凡科甲联绵，子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍，及与字纸中来。近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍，及与字纸。或置书于坐榻；或以书作枕头；或大怒而掷书于地；或抽解而犹看诗书。不但大小便后概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无所取法，而垃圾堆、毛厕中、街头巷尾无处不是字纸遍地。舟车行人，每以报纸铺坐处；出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物，视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎？吾师前文，已包括其大致。犹恐举一而不悉反三，故又择其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，展转劝化，同皆敬惜书字；则富寿康宁，现身获箕畴之五福，聪明睿智、后裔纳伊训之百祥矣！            摘自《新编印光大师文钞选读》