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素女经

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《素女经》
  黄帝问素女曰:“吾气衰而不和,心内不乐,身常恐危,将如之何?”素女曰:“凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男,犹水之胜火。知行之,如釜鼎能和五味,以成羹[月霍]。能知阴阳之道,悉成五乐;不知之者,身命将夭,何得欢乐?可不慎哉!”
  素女曰:“有采女者,妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法,彭祖曰:‘爱精养神,服食众药,可得长生。然不知交接之道,虽服药无益也。男女相成,犹天地相生也。天地得交会之道,故无终竟之限。人失交接之道,故有夭折之渐,能避渐伤之事而得阴阳之术,则不死之道也。’采女再拜曰:‘愿闻要教。’彭祖曰:‘道甚易知,人不能信而行之耳。今君王御万机,治天下,必不能备为众道也。幸多后宫,宜知交接之法,法之要者,在于多御少女而莫数泻精,使人身轻,百病消除也。’”
  素女曰:“御敌,当视敌如瓦石,自视如金玉,若其精动,当疾去其乡。御女当如朽索御奔马,如临深坑下有刃,恐坠其中。若能爱精,命亦不穷也。”
  黄帝问素女曰:“今欲长不交接,为之奈何?”素女曰:“不可。天地有开阖,阴阳有施化。人法阴阳随四时,今欲不交接,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍,所以常行以当导引也。能动而不施者,所谓还精。还精补益,生道乃著。”
  黄帝曰:“夫阴阳交接,节度为之奈何?”素女曰:“交接之道,故有形状,男致不衰,女除百病,心意娱乐,气力强。然不知行者,渐以衰损。欲知其道,在于定气、安心、和志。三气皆至,神明统归,不寒不热,不饥不饱,宁身定体,性必舒迟,浅内徐动,出入欲希。女快意,男盛不衰,以此为节。”
  《玄女经》云:黄帝问玄女曰:“吾受素女阴阳之术,自有法矣。愿复命之,以悉其道。”玄女曰:“天地之间,动须阴阳,阳得阴而化,阴得阳而通。一阴一阳,相须而行。故男感坚强,女动[“门”内加“辟”字,指阴道]张,二气交精,流液相通。男有八节,女有九宫,用之失度,男发瘫疽,女害月经,百病生长,寿命消亡。能知其道,乐而且强,寿即增延,色如华英。”
  黄帝曰:“夫阴阳之道,交接奈何?”素女曰:“交接之道,固有形状,男以致气,女以除病,心意娱乐,气力益壮。不知道者,则侵以衰。欲知其道,在安心、和志。精神统归,不寒不暑,不饱不饥,定身正意,性必舒迟,深内徐动,出入欲希。以是为节,慎无敢违,女即欢喜,男则不衰。”
  黄帝曰:“今欲强交接,玉茎不起,面惭意羞,汗如珠子,心情贪欲,强助以手,何以强之,愿闻其道。”素女曰:“帝之所问,众人所有。凡欲接女,固有经纪,必先和气,玉茎乃起。顺其五常,存感九部,女有五色,审所足扣。采其溢精,取液于口,精气还化,填满髓脏。避七损之禁,行八益之道,毋逆五常,身乃可保。正气内充,何疾不去?府藏安宁,光滑润理,每接即起,气力百倍,敌人宾服,何惭之有?”
  《玄女经》云:黄帝曰:“交接之时,女或不悦,其质不动,其液不出。玉茎不强,小而不势,何以尔也?”玄女曰:“阴阳者,相感而应耳。故阳不得阴则不喜,阴不得阳则不起,男欲接而女不乐,女欲接而男不欲,二心不和,精气不感,加以卒上暴下,爱乐未施。男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悦心,故女质振感男茎盛,男势营扣俞鼠,精液流溢,玉茎施纵,乍缓乍急,玉户开翕,或实作而不劳,强敌自佚,吸精引气,灌溉朱室。今陈八事,其法备悉,伸缩俯仰,前却屈折。帝审行之,慎莫违失。”
  黄帝曰:“阴阳贵有法乎?”素女曰:“临御女时,先令妇人放平安身,屈两脚,男入其间,衔其口,吮其舌,拊搏其玉茎,击其门户东西两旁,如是食顷,徐徐内入。玉茎肥大者内半寸,弱小者入一寸,勿摇动之,徐出更入,除百病。勿令四旁泄出,玉茎入玉门,自然生热且急,妇人身当自动摇,上与男相得,然后深之,男女百病消灭。浅刺琴弦,入三寸半,当闭口刺之,一二三四五六七八九,因深之,至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行九九之道讫,乃如此。”
  黄帝曰:“何谓五常?”素女曰:“玉茎实有五常之道,深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无己。夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也;端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止者,信也;临事低昂者,智也。是故真人因五常而节之,仁虽欲施予,精苦不固。义守其空者,明当禁,使无得多。实既禁之道矣,又当施予,故礼为之节矣。执诚持之,信既著矣,即当知交接之道。故能从五常,身乃寿也。”
  黄帝曰:“何以知女之快也?”素女曰:“有五征五欲,又有十动,以观其变,而知其故。夫五征之候:一曰面赤,则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之;三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之;四曰阴滑,则徐徐深之;五曰尻传液,则徐徐引之。”
  素女曰:“五欲者,以知其应:一曰意欲得之,则屏息屏气;二曰阴欲得之,则鼻口两张;三曰精欲烦者,则振掉而抱男;四曰心欲满者,则汗流湿衣裳;五曰其快欲之甚者,身直目眠。”
  素女曰:“十动之效:一曰两手抱人者,欲体相薄阴相当也;二曰伸其两[(月比),股也,同髀,即大腿]者,切磨其上方也;三曰张腹者,欲其掖泄也;四曰尻动者,快善也;五曰举两脚拘人者,欲其深也;六曰交其两股者,内痒淫淫也;七曰侧摇者,欲深切左右也;八曰举身迫人者,淫乐甚也;九曰身布纵者,肢体快也;十曰阴液滑者,精已泄也。见其效以知女之快也。”
  《玄女经》云:黄帝曰:“意贪交接而茎不起,可以强用不?”玄女曰:“不可矣。夫欲交接之道,男候四至,乃可致女九气。”
  黄帝曰:“何谓四至?”玄女曰:“玉茎不怒,和气不至;怒而不大,肌气不至;大而不坚,骨气不至;坚而不热,神气不至。故怒者,精之明;大者,精之关;坚者,精之户;热者,精之门。四气至而节之以道,开机不妄,开精不泄矣。”
  《玄女经》云:黄帝曰:“善哉!女之九气,何以知之?”玄女曰:“伺其九气以知之。女人大息而咽唾者,肺气来至;鸣而吮人者,心气来至;抱而持人者,脾气来至;阴门滑泽者,肾气来至;勤殷咋人者,骨气来至;足拘人者,筋气来至;抚弄玉茎者,血气来至;持弄男乳者,肉气来至。久与交接,弄其实以感其意,九气皆至。有不至者则容伤,故不至,可行其数以治之。”
  《玄女经》云:黄帝曰:“所说九法,未闻其法,愿为陈之,以开其意,藏之石室,行其法式。”玄女曰:“九法:
  第一曰龙翻。令女正偃卧向上,男伏其上,股隐于床,女举其阴,以受玉茎。刺其谷实,又攻其上,疏缓动摇,八浅二深,死往生返,势壮且强,女则烦悦,其乐如倡,致自闭固,百病消亡。
  第二曰虎步。令女俯伏,尻仰首伏,男跪其后,抱其腹,乃内玉茎,刺其中极,务令深密,进退相薄,行五八之数,其度自得,女阴闭张,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。
  第三曰猿搏。令女偃卧,男担其股,膝还过胸,尻背俱举,乃内玉茎,刺其臭鼠,女还动摇,精液如雨,男深按之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈。
  第四曰蝉附。令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深内玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九之数,女烦精流,阴里动急,外为开舒,女快乃止,七伤自除。
  第五曰龟腾。令女正卧,屈其两膝,男乃推之其足至乳,深内玉茎,刺婴女,深浅以度,令中其实,女则感悦,躯自摇举,精液流溢,乃深极内,女快乃止,行之勿失,精力百倍。
  第六曰凤翔。令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手据席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相薄,女阴开舒,自吐精液,女快乃止,百病销灭。
  第七曰兔吮毫。男正反卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边,女背头向足,据席俯头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快,精液流出如泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生。
  第八曰鱼接鳞。男正偃卧,女跨其上,两股向前,安徐内之,微入便止,才授勿深,如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸结聚。
  第九曰鹤交颈。男正箕座,女跨其股,手抱男颈,内玉茎,刺麦齿,务中其实,男抱女尻,助其摇举,女自感快,精液流溢,女快乃止,七伤自愈。”
  素女曰:“阴阳有七损八益。一益曰固精。令女侧卧张股,男侧卧其中,行二九数,数毕止,令男固精,又治女子漏血,日再行,十五日愈。
  二益曰安气。令女正卧高枕,伸张两股,男跪其股间刺之,行三九数,数毕止,令人气和,又治女门寒,日三行,二十日愈。
  三益曰利脏。令女侧卧,屈其两股,男横卧,却刺之,行四九数,数毕止,令人气和,又治女门寒,日四行,二十日愈。
  四益曰强骨。令女侧卧,屈左膝,伸其右股,男伏刺之,行五九数,数毕止,令人关节调和,又治女闭血,日五行,十日愈。
  五益曰调脉。令女侧卧,屈其右膝,伸其左股,男据地刺之,行六九数,数毕止,令人脉通利,又治女门辟,日六行,二十日愈。
  六益曰蓄血。男正偃卧,令女戴尻跪其上,极内之,令女行七九数,数毕止,令人力强,又治女子月经不利,日七行,十日愈。
  七益曰益液。令女人正伏举后,男上往,行八九数,数毕止,令人骨填。
  八益曰道体。令女正卧,屈其股,足迫尻下,男以股胁刺之,以行九九数,数毕止,令人骨实,又治女阴臭,日九行,九日愈。”
  素女曰:“一损谓绝气。绝气者,心意不欲而强用之,则汗泄气少,令心热目冥冥。治之法:令女正卧,男担其两股,深按之,令女自摇,女精出止,男勿得快,日九行,十日愈。
  二损谓溢精。溢精者,心意贪爱,阴阳未合而用之,精中道溢,又醉饱而交接,喘息气乱则伤肺,令人[亥欠],逆上气,消渴喜怒,或悲惨惨,口干身热而难久立。治之法:令女人正卧,屈其两膝侠男,男浅刺,内玉茎寸半,令女子自摇,女精出止,男勿得快,日九行,十日愈。
  三损谓杂脉。杂脉者,阴不坚而强用之,中道强泻,精气竭,及饱食讫,交接伤脾,令人食不化,阴痿无精。治之法:令女人正卧,以脚钩男子尻,男则据席内之,令女自摇,女精出止,男勿快,日九行,十日愈。
  四损谓气泄。气泄者,劳倦汗出未干而交接,令人腹热唇焦。治之法:令男子正卧,女跨其上,向足,女据席,浅内玉茎,令女自摇,精出止,男子勿快,日九行,十日愈。
  五损谓机关厥伤。机关厥伤者,适新大小便,身体未定而强用之,则伤肝,及卒暴交会,迟疾不理,不理劳疲筋骨,令人目茫茫,痈疽并发,众脉槁绝,久生偏枯,阴痿不起。治之法:令男子正卧,女跨其股,踞前向,徐徐按内之,勿令女自摇,女精出止,男勿快,日九行,十日愈。
  六损谓百闭。百闭者,淫佚于女,自用不节,数交失度,竭其精气,用力强泻,精尽不出,百病并生,消渴目冥冥。治之法:令男正卧,女跨其上,前伏据席,令女纳玉茎自摇,精出止,男勿快,日九行,十日愈。
  七损谓血竭。血竭者,力作疾行,劳因汗出,因以交合,俱已之时,偃卧推深,没本暴急,剧病因发,连施不止,血枯气竭,令人皮虚肤急,茎痛囊湿,精变为血。治之法:令女正卧,高抗其尻,申张两股,男跪其间深刺,令女自摇,精出止,男勿快,日九行,十日愈。”
  采女问曰:“交接以泻精为乐,今闭而不泻,将何以为乐乎?”彭祖答曰:“夫精出则身体怠倦,耳苦嘈嘈,目苦欲眠,喉咽干枯,骨节解堕,虽复暂快,终于不乐也。若乃动不泻,气力有余,身体能便,耳目聪明,虽自抑静,意爱更重,恒若不足,何以不乐也? ”
  黄帝曰:“愿闻动而不施,其效何如?”素女曰:“一动不泻,则气力强;再动不泻,耳目聪明;三动不泻,众病消亡;四动不泻,五神咸安;五动不泻,血脉充长;六动不泻,腰背坚强;七动不泻,尻股益力;八动不泻,身体生光;九动不泻,寿命未央;十动不泻,通于神明。”
  黄帝问素女曰:“道要不欲失精,宜爱液者也,即欲求子,何可得泻?”素女曰:“人有强弱,年有老壮,各随其气力,不欲强快,强快即有损。故男年十五,盛者可一日再施,瘦者可一日一施;年廿,盛者日再施,羸者可一日一施;年卅,盛者可一日一施,劣者二日一施;年册[此字四竖一横,如“卅”字状,即四十之意也],盛者三日一施,虚者四日一施;五十,盛者可五日一施,虚者可十日一施;六十,盛者十一日一施,虚者二十日一施;七十,盛者可卅日一施,虚者不泻。”
  素女法:人年廿者,四日一泄,年卅者,八日一泄,年册[四竖一横,同前段]者,十六日一泄,年五十者,廿一日一泄,年六十者,即毕闭精,勿复更泄也,若体力犹壮者,一月一泄。凡人气力自相,有强胜过人者,亦不可抑忍,久而不泄,致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接,意中平平者,可闭精勿泄也。
  采女曰:“男之盛衰,何以为候?”彭祖曰:“阳盛得气,则玉茎当热,阳精浓而凝也。其衰有五:一曰精泄而出,则气伤也;二曰精清而少,此肉伤也;三曰精变而臭,此筋伤也;四曰精出不射,此骨伤也;五曰阴衰不起,此身伤也。凡此众伤皆由不徐交接而卒暴施泻之所致也。治之法:但御而不施,不过百日,气力必致百倍。”
  黄帝曰:“人之始生,本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时,必避九殃。九殃者,日中之子,生则欧逆,一也。夜半之子,天地闭塞,不窨则聋盲,二也。日蚀之子,体戚毁伤,三也。雷电之子,天怒兴威,必易服狂,四也。月蚀之子,与母俱凶,五也。虹睨之子,若作不祥,六也。冬夏日至之子,生害父母,七也。弦望之子,必为乱兵风盲,八也。醉饱之子,必为病癫,疽痔有疮,九也。”
  素女曰:“求子法自有常体,清心远虑,安定其衿袍,垂虚斋戒,以妇人月经后三日,夜半之后,鸡鸣之前嬉戏,令女盛动,乃往从之。适其道理,同其快乐,郜身施泻,勿过远,至麦齿。远则过子门,不入子户。若依道术,有子贤良而老寿也。”
  素女曰:“夫人合阴阳,当避禁忌,常乘生气,无不老寿。若夫妇俱老,虽生化有子,皆不寿也。”
  黄帝曰:“入相女人,云何谓其事?”素女曰:“入相女人,天性婉顺,气声濡行,丝发黑,弱肌细骨,不长不短,不大不小,凿孔居高,阴上无毛,多精液者;年五五以上,三十以还,未在产者。交接之时,精液流漾,身体动摇,不能自定,汗流四逋,随人举止。男子者,虽不行法,得此人由不为损。”
  房中禁忌:日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蚀、大风甚雨、地动、雷电霹雳、大寒大暑、春秋冬夏节变之日,送迎五日之中,不行阴阳。本命行年禁之重都者:夏至后丙子丁丑,冬至后庚申辛酉,及新沐头、新远行、疲倦、大喜怒,皆不可合阴阳。至丈夫衰忌之年,皆不可妄施精。
  素女论曰:“五月十六日,天地牝牡日,不可行房。犯之,不出三年必死。何以知之?但取新布一尺,此夕悬东墙上,明日视之,必有血色,切忌之。”
  采女曰:“何以有鬼交之病?”彭祖曰:“由于阴阳不交,情欲深重,即鬼魅假像,与之交通。与之交通之道,其有胜于人,久处则迷惑,讳而隐之,不肯告人,自以为佳,故至独死而莫知之也。若得此病,治之法:但令女与男交,而男勿泻精,昼夜勿息,困者不过七日必愈。若身体疲劳,不能独御者,但深按勿动,亦善也。不治之,煞人不过数年也。欲验其事实,以春秋之际,入于深山大泽间,无所云为,但远望极思,唯含交会阴阳,三日三夜后,则身体翕然寒热,心烦目眩,男见女子,女见男子,但行交接之事,美胜于人,然必病人而难治,怨旷之气,为邪所凌。后世必当有此者,若处女贵人,苦不当交。与男交以治之者,当以石硫黄数两,烧以熏妇人阴下身体,并服鹿角末方寸匕,即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕,日三,以瘥为度。”
  采女曰:“交接之事既闻之矣,敢问服食药物,何者亦得而有效?”彭祖曰:“使人丁强不老,房室不劳损气力,颜色不衰者,莫过麋角也。其法:取麋角,刮之为末十两,辄用八角、生附子一枚,合之服方寸匕,日三,大良。亦可熬麋角令微黄,单服之,亦令人不老。然迟缓不及用附子者,服之廿日,大觉。亦可用陇西头伏苓分等捧筛,服方寸匕,日三,令人长生,房内不衰。”
  黄帝问素女对曰:“女人年廿八、九,若廿三、四,阴气盛,欲得男子,不能自禁,食饮无味,百脉动体,候精脉实,汁出污衣裳。女人阴中有虫,如马尾,长三分,赤头者闷,黑头者沫。治之方:用面作玉茎,长短大小随意,以酱及二辨绵裹之,内阴中,虫即着来出,出复内,如得大夫,其虫多者卅,少者廿。”
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