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中国人民大学清史研究所李世瑜:义和团源流答问
戚其章:义和团与八卦教——义和团源流试探
李里峰:从事件史到事件路径的历史——兼论《历史研究》两组义和团研究论文
五柳村收存
陈独秀:克林德碑 陶元珍:清季教案之解释
“义和团”百年祭 高尔泰:陈迹飘零读故宫-《清代野记》读后
讨论情况袁伟时回应批驳文章《中国历史教科书风波忧思》(海外版)和
国内版均已可看到。但国内版虽上贴顺利,发出后不到一小时,再看这个文件就不见了.我已又增加了一处,中国历史教科书风波忧思,不知国内能不能看到? 冰/点在3月1日复刊 发表了中国社会科学院近代史研究所研究员张海鹏写的批袁文章《
反帝反封建是近代中国历史的主题》 但我在这里点击这篇文章时,一闪现即中断。据多维网的介绍.文章长达万言,“是用史料对袁伟时的《现代化与历史教科书》中的谬误之处逐一批驳,指袁文违背了历史真实,从个人的角度对中国那段历史作了错误判断。文章使用的是学术探讨语气,未予人霸道和无端指摘的感觉。”对比陈立红的公告,显然有不同,据香港星岛日报的报道,复刊是中国国家主席胡锦涛亲自过问的结果。原正、副主编李大同和卢跃刚虽被免职,但新任主编杜涌涛被外界誉为《冰点》「三头马车」之一,与李、卢并驾,副主编江菲更是李大同的夫人。据悉,《冰点》在复刊后首期的内容取舍做了一定的坚持,原定必须登载对袁伟时的批判性文章改为探讨性文章,并且将留给袁伟时做出回应的空间。
王小东、杨帆、黄纪苏开讲批袁伟时香港《明报》27日报导,26日北京举行“论中国知识界奴化影射史学的形成背景和危害”讲座,王小东说:袁伟时先生只谴责义和团的所谓的暴力行为,而且扣上‘反文明、反人类’的帽子,闭口不谈当时的外国人在中国的横行霸道,这个当然是一种“奴化影射史学”;中国政法大学教授杨帆说:义和团所代表的民族主义属于“国家信仰”,不容挑战。《国际社会科学》杂志副主编黄纪苏指责李.大.同等“自由派”知识分子所提倡的自由、民主是有尺寸的,就像裤子的腰围一样,大小以他们自己能穿进去为限。小一点就指没自由,大一点又指别人是暴民。
中*部在作出让《
〇℃》复刊的决定时,曾要求在复刊的首期刊登批判袁伟时的文章。在被问及此次3位学者公开出来发言,是否是为《
〇℃》复刊造势时,李.大.同说,他们可以发表言论批判袁伟时,但也应该允许别人发表支持袁伟时的言论。记者星期一也试图联系袁伟时教授,但他的电话一直无人接听。
何家栋对批袁不理解 担忧为恐怖主义辩护 置中国于何地
2月23日苹果日报发表高瑜的文章说:13位老共.产.党人之一,我的老领导何家栋从不签名,为〇℃破例,是出于愤慨。何家栋认为袁伟时教授《现代化与历史教科书》这篇学术论文非常及时,非常好。义和团在反动政府挑唆下烧教堂、杀洋人、杀教民、毁电线、毁学校、拆铁路、烧店铺、烧洋货、烧医院,在中国历史上犯下反文明、反人类的恐怖主义罪行 。给袁伟时文章强加的罪名是不能成立的。要在复刊的〇℃周刊上公开批判袁伟时的文章,也就是公开要为义和团的恐怖主义辩护,这究竟是为什么?要置中国于何位?(全文)想了解何家栋,请读《何家栋自述》
陈立红:全民痛批袁伟时-《看李大同及右翼文人的七大误区 》陈立红在新浪(中国)的BLOG发出公告称:“李.大.同编发诋毁《宪法》、攻击社会主体制度的文章,怎么处理他都不过分;出了事情不认真检讨,反而倒打一耙,乱发《公开信》、《联合声明》混淆视听,没有任何组织原则,完全可以据此开出他的党籍;”
“我代表广大愤青网友,奉劝李大同还有其他右翼文人,不要总与人民为敌,不要与政府为敌,我们正快速行进在民族复兴的新长征中,谁在这个时候捣乱蛊惑人心打乱我们前进的步伐,谁就是人民的敌人。否则,你们跳得越高,就摔得越很,死的难堪。”
发表于 @ 2006年02月16日 22:20:00|评论(loading...)|编辑