『煮酒论史』 [宗教文化]伊斯兰教、基督教历史与达芬奇密码
作者：戾风猛虎 提交日期：2005-9-6 11:06:00
在发表我的看法之前，我们先来看几段历史：
1、君士坦丁（公元280～公元337）与基督教
公元前后，耶稣被罗马人以煽动判乱的罪名钉死在十字架上，不久，他的信徒将他的教诲与事迹传播到罗马，在接下来的300年里，早期的基督教在罗马的普通民 众里得到长足的发展。到君士坦丁击败李锡尼成为罗马帝国皇帝时，基督教已经拥有极为强大的势力，在君士坦丁之前，戴克里先（284～305在位）曾疯狂地 迫害基督教，但即使用最疯狂的手段也无法把它消除。
罗马帝国的皇帝迫害基督教和基督徒的直接动机是政治上的原因。罗马皇帝标榜罗马的和平，强迫人们称罗马皇帝为主（Κυριος）。而基 督教的信徒认为除耶稣以外，不能称任何人为主，惟有耶稣基督是他们的主（Κυριος），他们无法称罗马皇帝为主，无法尊敬和敬拜他。
初期基督教的圣徒们的信仰告白被罗马帝国解释为他们是政治上的反动分子、革命势力，甚至被认为是食人种族--吃耶稣的肉和血，因他们举行爱餐会 （αγαπη），又被认为是淫乱的集团。另外在叙利亚和巴勒斯坦，基督教还被认为是秘密联合组织（革命式）或偶像宗教（因不敬拜罗马神）而遭到严重的迫 害。
从罗马的尼禄到君士坦丁，对基督教的迫害和镇压未曾停止，直到---公元313年君士坦丁颁布《米兰赦令》确立基督教为罗马国教为止。
君士坦丁为了支配罗马帝国，与马克森提在罗马郊外的莫尔维安桥展开血战。他在梦中被指示以XP（windows XP的XP）为记号征战就必胜。因不解其意而冥思苦想时，其部下的一位基督徒士兵解释说这记号是基督的希腊语头两个字母的组合，所以当以基督的名征战。君 士坦丁非常赞同此解，并在士兵的头盔和盾牌上都饰以XP为记号。如此，君士坦丁以基督的名征战，获得了巨大的胜利，战胜了马克森提。
后世来看这段文字，感觉却如同兵谏一般："不承认基督教的合法地位，就失去支配罗马的权力！"
《米兰赦令》规定了基督教成为一种合法的、自由的宗教，并且以法律形式要求归还先前迫害时期没收的基督教教会的财产，规定星期天为礼拜日。
然而颁布《米兰敕令》的目的并不是为了让所有的人都有宗教信仰的自由。相反，《米兰敕令》导致了基督教走向世俗化并迈向黑暗，不仅被政治所利用，而且深化 了教会（教皇）权利与国家（王，地方行政官）权利之间的冲突，这样带来的直接后果，就是迎来了众所周知的中世纪黑暗时期。
而君士坦丁同样对基督教派的内部事物也起到了重大的作用。为了解决阿里乌和亚大那西（两位神学家提出了相互对立的学说）的信徒之间发生的一场论战，君士坦 丁召开了尼西亚会议──基督教第一次会议（325年）。他在会上起了积极的作用，会议通过了《尼西亚信经》，结束了这场论战，《尼西亚信经》成了正统的基 督教学说。
而阿里乌教派成为基督教历史中一个被视为异端的派别---原因仅仅是因为他们相信圣经《旧约》中上帝耶和华的训诫"只有一个神"， 而不承认耶酥为神---如果耶酥为神那基督教就有了两个神：上帝和耶酥。而君士坦丁则以官方命令的手段宣布："圣父（上帝耶和华）、圣子（耶酥）、圣灵 （上帝和耶酥的灵）三位一体"这样一个悖论。
我很怀疑君士坦丁让耶酥成为神的动机。
索菲问道："收录福音的工作是谁完成的呢?"
"啊哈!"提彬突然进发出了极大的热情。"这是对基督教最大的讽刺!我们今天所知道的《圣经》是由罗马的异教徒皇帝康斯坦丁大帝整理的。"
索菲说道："我还以为康斯坦丁是个基督徒呢。"
提彬不屑地说："根本就不是。他一生都是个异教徒，只是在临终的时候才接受了洗礼，因为那时他已经无力反抗了。康斯坦丁在世时，罗马的官方宗教是拜日教 --信奉'无敌的太阳'的宗教，而康斯坦丁是当时的大主教。然而不幸的是，在罗马发生的一场宗教骚乱愈演愈烈。耶稣被钉上十字架三百年后，他的追随者成几 何倍数地增长。基督徒和异教徒开始冲突，矛盾加剧，最后双方甚至威胁要把罗马一分为二。康斯坦丁决心干预此事。公元325年，他决定用一个宗教来统一罗 马。那就是基督教。"
索菲吃惊地问："为什么一个信仰异教的皇帝要把基督教作为国教呢?"
提彬笑了起来："康斯坦丁是个非常精明的商人。因为他看到基督教正处于上升阶段，他无非就是要支持能获胜的一方。历史学家们至今仍对康斯坦丁表现出的雄才 伟略极为赞赏，因为他竟然让那些拜日教的教徒转而信仰了基督教。他把异教的标记、纪年和仪式都融入正在不断壮大的基督教，从而创立了一个双方都能接受的混 合宗教。"
兰登说："实际上是变形。基督教的标记中可以找到许多异教的痕迹埃及的太阳圆盘变成了天主教圣人头上的光环。古埃及生育女神伊希斯怀抱儿子光明之神荷露丝 的壁画为圣母玛丽娅抱着小耶稣的画像提供了蓝本。几乎所有天主教的仪式--如主教加戴法冠、圣坛、礼拜式上唱荣光赞歌以及领圣餐等等--都直接来自那些早 期的神秘异教。"
提彬叹息道："千万不要让一个符号学家去研究基督教的圣像。那些圣像没有一个是基督教自己的。基督教之前的神灵密斯拉--波斯神话中被称之为'上帝的儿子 '或'世界之光'的光明之神--出生于十二月二十五号。他死后被埋进了石墓，三天后就复活了。另外，十二月二十五号还是古埃及冥神、古希腊神话中的美男子 阿多尼斯以及酒神狄俄尼索斯的生日。而新出生的奎师那神也会被供奉上黄金和乳香。甚至基督教每周的礼拜日也是从异教那里偷来的。"
---摘自《达．芬奇密码》
用基督教的"壳"装上异教的"瓤"，君士坦丁做了一桩怎么看都合算的大买卖，既让政权因为新的宗教和新宗教的信徒而变的稳固，又使得原本信仰的宗教在新宗 教中得以保全而不是完全毁灭，另外，"君权神授"，恺撒成为耶酥基督在人间的执行者，又使得信徒象对神一样尊敬和崇拜罗马的君主。
（待续）
作者：fayvan 回复日期：2005-9-6 11:44:36
楼主拿《达。芬奇密码》来说事？不知道这本小说里面对于基督教的事情全部是断章取义吗？
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-6 12:23:57
2、伊斯兰教与耶酥
看到这个题目先不必惊讶，事实上，耶酥也是伊斯兰教中的圣人，而且不仅仅是耶酥，很多《圣经》中的人物也出现在伊斯兰教的《古兰经》中，包括：亚伯拉罕- -犹太人和阿拉伯人的共同祖先，亚伯拉罕的妻子原不能生育，所以亚伯拉罕娶了妻子的婢女为妾，后来她生下了阿拉伯人的祖先，妾因为怀了孩子就小看亚伯拉罕 的妻子，于是上帝可怜她，在她快90岁的高龄生下了犹太人的祖先。在《古兰经》中，亚伯拉罕被称做易卜拉欣，《圣经旧约》与《古兰经》中对他的描述是基本 一致的。此外，在《古兰经》中出现的《圣经》人物还有"第一个男人"亚当（阿丹），诺亚方舟故事里的诺亚（努海），带领犹太人出埃及的摩西（穆萨）以及耶 酥（尔撒）。在对这些人物的描述中，唯一不同的就是对耶酥的描述。
《古兰经》中的先知尔萨（耶稣）从未要求过人们崇拜他，他自始至终号召人们崇拜独一的真主，并告诉人们，他只是真主的仆人和使者。就此《古兰经》第4章第 171--172节经文说："信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分， 对于真主不要说无理的话。麦西哈.尔撒----麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们当确信真主和他的众使 者，你们不要说三位。 你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物， 他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。麦西哈绝不拒绝做真主的奴仆，蒙主眷顾的众天神， 也绝不拒绝做真主的奴仆。凡拒绝崇拜真主，而且妄自尊大的人，他要把他们的全体集合到他那里。"
这段文字有两处值得关注：一是耶酥"尔撒"是人，他只是"神的使者"，他和先前的摩西（穆萨）等一样都是"先知"，而不是神。二是耶酥本人也不同意信徒把 他当作神崇拜，而只是当成神的使者。上面我们说到，所谓"三位一体"，是在公元325年确立的，也就是说，在这之前，必然有相当数量的信徒将耶酥当作基督 教的"先知"来供奉，而且只信仰耶和华上帝为唯一的神。
也正是因为伊斯兰的《古兰经》将耶酥定义为人，就从根本上与基督教的教义悖立起来。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-6 12:25:10
楼主引用《达。芬奇密码》来说事，呵呵，说的不对欢迎大家指正。
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-7 1:22:43
既然基督不是神,他为何多次自称神,而他为何能复活,能审判,无原罪,蒙赦免?-请注意,古兰经并没有否认基督自己说自己是神.而在他们的教义里,那是无可饶恕的罪状.
古兰经所反对的三位一体,不是圣父圣子圣灵,是圣父圣母圣子,那种奇怪的三位一体论从来都没有被基督教承认过.古兰经嘲笑的是把父母儿子看成一体的论 点,而三位一体实际上是,上帝,上帝的灵性,和上帝的人的化身,很容易为人理解,我不知道古兰经时代是怎么回事,当时三位一体已经成型,不存在承认圣母为 神的教义(今天的天主教都不承认圣母到了三位的高度,只是辅助中保).
古兰经承认圣经,把圣经作为经典的结果是,如果圣经对,古兰不一定对,圣经如果错了,古兰一定错了!
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-7 12:53:06
对《古兰经》不是很了解，抱歉了楼上。
我认为是君士坦丁的"造神运动"，才使得我们今天看到耶酥抚摩一个盲人就能让其复明，耶酥死后3天复活，毕竟君士坦丁时代耶酥已经死了300多年了，经 过不同的传说，加上君士坦丁本人别有用心的宣传，才使得耶酥不再是一个人，而以神的面貌出现，并且，使得耶酥为神成为今天基督教信仰的重要支柱。
根据50年代出土的《死海文书》（尚未完全破译，但是已经有很多学术论文面试）显示，《圣经》在君士坦丁之前与现在的读本（我们现在读到，基本就是君士 坦丁改造后的读本）是有很大差异的，比如《死海文书》中有关于第一个女人（并不是夏娃）利利斯（LILITH）的记载：在《死海文书》 中对LILITH的记载是： LILITH和ADAM (亚当) 是同时为神用一样的材料所造的一对。 LILITH问神：我的父,为何我与ADAM有所不同? 耶和华：因为他是你的配偶 LILITH：为何他为男人,而我为女人?而我却又比他柔弱? 耶和华：他能以男人的力量保护柔弱你 LILITH：我不愿为柔弱,我要拥有力量!超越ADAM! 耶和华：孩子!你的能力是被安排的,只要在这园里,你便是柔弱 LILITH：我将离开这里,以追求我要的力量! (第一个女权主义者？！) 于是LILITH离弃ADAM，成为魔鬼的妻子。神决定放弃LILITH、另造 EVE(夏娃)，这次不再用泥土，而是用亚当的肋骨，以使这个女人能永远忠于亚当。
至今，利利斯依然以危害婴儿和女性梦魇的身份出现在阿拉伯地区的民间传说里，而在《圣经》中不知何故已经去掉了。
另外，我们的确可以看到圣经及基督教教义中融会的异教的东西，这倒是和很多宗教一样。比如死海文书中对天使的描述就将炽天使（圣名是"撒拉弗"，意为造 热者，传热者）描述成太阳一样的形体。这似乎与埃及的太阳神阿顿是一致的（在罗马和希腊神话中，太阳神是金发美男子的形象，而埃及的阿顿神则是太阳的原来 样子：圆形加向外发散的光线，这可以从"叛逆的法老"阿肯那顿时代留下的壁画中看到）。
作者：招福 回复日期：2005-9-7 19:19:38
顶一个.
对宗教不是太了解,但是<达芬奇密码>看了我一个通宵.
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-7 20:35:23
Lilith是七大撒旦之一Samael（原来的造人天使，生命天使）的LP啊：）基督教的传说里还是有他的。
至于太阳，炽热天使就具有太阳的光和热，代表最大的能。
达芬奇密码我一点也不喜欢，因为他侮辱了俺更崇拜的基督耶稣，俺的神。。
作者：chaobill 回复日期：2005-9-7 21:15:17
那本只是小说而已吧？
作者：cokkiy 回复日期：2005-9-7 21:35:17
LZ快点啊 接着写啊
作者：ddm95 回复日期：2005-9-7 22:24:35
基督教就是一个邪。。教。。，还自己创一个"教。。皇"的职务出来，简直是无耻到了极点！！
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-7 23:12:43
楼上的,如果基督是邪,那么这世界上有什么不邪的?佛也是外国的,马也是外国的,它们进来后都狠狠的打击了一把国产的学说和宗教.元代全真教的李守常 怎么死的自己去看书.信基督又不死人,信某些的可是死了无数人了.基督叫人做好事,叫人孝顺,专情,奉献,邪在哪里?你怎么不去说那个斗来斗去其乐无穷的 老头是邪呢?
教皇是教会那些主教"民*主"推举出的领袖而已,又怎么触犯你了.在中世纪时代,人家查理曼等等国王愿意承认罗马大主教是教皇,又怎么碍着你了?拿破仑 还愿意让教皇加冕呢.而且西方对教皇的称呼是"Pope",其实是父亲的意思,非常奇怪,人家愿意叫什么你有什么不爽的呢,你又不是皇帝,只是中国那帮在 皇帝下面当惯奴才的非要按照中国的习惯来翻译而已.我即使讨厌,也只讨厌中国的专*制皇帝和他们的仇视一切的奴才.
再有,教皇并不能代表神,也不能控制归正教会,归正教会就是反教皇成立的.
人越无知的时候往往越狂妄.
作者：忘川求水 回复日期：2005-9-8 0:30:57
有没有看出达芬奇密码的情节有两个漏洞：
1。书的一开始博物馆长被杀的时候，心中万分恐惧自己掌握的秘密就此失传，因此故布迷阵引来主人公一路解迷冒险，但是情节发展到最后突然他的老婆冒了出 来，既不是四大护法之一，却又掌握了所有的秘密，这样一来博物馆长开始的布置完全变成多此一举了。馆长夫人这一人物形象完全可以和金庸笔下的无名老僧相媲 美。
2。符号学家去了历史学家那里，同时把杀手和警察都引了过去。在和杀手的搏斗中他们制住了杀手。当时历史学家，也就是幕后的boss，最 合理的做法应该是把杀手交给警方，告诉警方这就是杀害博物馆长的凶手，然后名正言顺的和符号学家一起去寻宝，最后再寻机把宝藏据为己有。而这么一个聪明人 竟然带着杀手、符号学家等人一起逃亡，以致引火烧身让警方怀疑上自己，最后弄得身份暴露而且什么都没得到，感觉其大脑当时是否短路了。
以上疑点有无其他人和我一样的看法？抑或给一个合理的解释。
作者：夏虫语冰钦 回复日期：2005-9-8 11:54:57
楼主写得不错。达芬奇密码这书当然毛病很多，但却是近来少有的让我能一口气读完的作品。
楼上的疑问偶也有，这书讲神秘科学、宗教是强项，但说到情节设计却相当弱智：）"馆长夫人这一人物形象完全可以和金庸笔下的无名老僧相媲美。"--说得妙！
作者：38毫克 回复日期：2005-9-8 17:13:48
呵呵，哪个教在某个时期某个地方没成过"邪教"--看看基督徒们对异教徒的迫害--只是因为有人要利用他们而让其得势了，于是就不邪了，然后越发壮大 了，然后更多的人相信那玩意了--人在不同时期需要满足不同的需求嘛--遗憾的是我还没到那时期怕也到不了那时期。哈哈。神都是人造出来的，但是请万能的 主，造出一块您自己也举不起来的石头吧。广大的教徒，请原谅我对神明的不敬吧--对了，这几天头疼，你们帮我祷告下？
这个小说我没看，不太喜欢文风，哎毕竟是翻译过来的，不太习惯，我比较老古板了。
作者：fayvan 回复日期：2005-9-12 20:22:35
楼主，我想请问一下你的观点。你觉得对于基督教的研究，是应该更重视现有的圣经还是重视如"死海文书"这种尚未被完全破译的古老典籍？
天主教，基督教和伊斯兰教都看圣经，但是，他们各自的圣经内容是不同的。这就造成了他们对耶稣的身份有不同的认知。那我们讨论基督教的时候，究竟应该以那本圣经为依据？
作者：kanishka 回复日期：2005-9-12 22:29:48
ha 无聊
作者：任意重来 回复日期：2005-9-12 22:49:52
馆主夫人能解密码不等于她在没看到密码之前就知道藏宝地。
作者：xijing 回复日期：2005-9-12 22:59:40
楼上的这个游戏是？
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-13 0:07:57
作者：38毫克 回复日期：2005-9-8 17:13:48
呵呵，哪个教在某个时期某个地方没成过"邪教"--看看基督徒们对异教徒的迫害--只是因为有人要利用他们而让其得势了，于是就不邪了，然后越发壮 大了，然后更多的人相信那玩意了--人在不同时期需要满足不同的需求嘛--遗憾的是我还没到那时期怕也到不了那时期。哈哈。神都是人造出来的，但是请万能 的主，造出一块您自己也举不起来的石头吧。广大的教徒，请原谅我对神明的不敬吧--对了，这几天头疼，你们帮我祷告下？
这个小说我没看，不太喜欢文风，哎毕竟是翻译过来的，不太习惯，我比较老古板了。
--------------基督教的历史首先是一直遭受迫害的历史从罗马时代的三百年残害到回教的千年侵略，然后才是教皇和各国的君主利用教会来镇压 异己的历史。神不是人，根本就没有手，何来举石头一说？我知道佛教的回答是，佛根本就不屑于去做。最后，我愿意为您祷告，如神愿意选择您，那我也很高兴， 但是那权柄不在我。
作者：ranktend 回复日期：2005-9-13 3:48:12
佛并不是神哦，也创造不了任何东西，不知道楼上的那个解释从什么地方来的。佛的地位好像先知一样，理解了宇宙运动的奥妙的家伙罢了。爱因斯坦也算成佛 了吧。呵呵。相对于佛教和道教这种比较平和的宗教，基督教的确很邪。在国外，有些教派现在还搞血祭。我的一个同学躬逢其盛，我是无福参加咯。
作者：云天竹 回复日期：2005-9-13 12:40:45
爱因斯坦没有成佛，佛也不是先知。
其他观点，可以赞同。
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-13 13:03:11
作者：ranktend 回复日期：2005-9-13 3:48:12
佛并不是神哦，也创造不了任何东西，不知道楼上的那个解释从什么地方来的。佛的地位好像先知一样，理解了宇宙运动的奥妙的家伙罢了。爱因斯坦也算成 佛了吧。呵呵。相对于佛教和道教这种比较平和的宗教，基督教的确很邪。在国外，有些教派现在还搞血祭。我的一个同学躬逢其盛，我是无福参加咯。
----------佛的大神通是什么？您不会不知道吧。既然并无创造之力，又怎么能高于创造者？先知？谁告诉他们的？我看爱因斯坦导致原子弹发明是魔 鬼的先知吧。基督教有血祭的很正常，中国的传统祭祀哪个不带血，佛教有欢喜佛，道教有房中术。道教老造反，佛教有白莲教，好一个平和了得！
作者：fayvan 回复日期：2005-9-12 20:22:35
楼主，我想请问一下你的观点。你觉得对于基督教的研究，是应该更重视现有的圣经还是重视如"死海文书"这种尚未被完全破译的古老典籍？
天主教，基督教和伊斯兰教都看圣经，但是，他们各自的圣经内容是不同的。这就造成了他们对耶稣的身份有不同的认知。那我们讨论基督教的时候，究竟应 该以那本圣经为依据？---天主教和基督教的圣经完全一致，问题在Maria而不是基督，至于抄书的篡改教义的异端回教，谁会以他们为依据！
作者：ranktend 回复日期：2005-9-14 9:43:48
这个世界并不是佛创造的啊，任何佛经里面都没有说过佛创造了这个世界。佛也有很多个，根本的原因在于佛教事实上是一个无神论的宗教，佛教是一种认识 论，唯心主义的认识论。至于大神通，可以和庄子里面的寓言同类。所谓寓言十九么。在宗教历史上，由佛教徒发动的宗教迫害，至少在中国很少。规模么，比基督 教犹太教也小啊。
作者：mdjh2008 回复日期：2005-9-14 10:23:51
道教老造反，佛教有白莲教，好一个平和了得！
__________________________________________
造反的是打着道教、佛教旗号的。
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-14 13:27:35
张天师是谁。大家也许知道吧。张鲁的后代，一个军阀。那仅仅是打旗号吗？
道衍做明文帝的军师，是和尚吧？
作者：ranktend 回复日期：2005-9-14 22:32:25
张天师造反很文明啊，五斗米比起东征来是平和太多了。至于道衍，只能说他的身份是和尚，很明显他没有用佛教的教义来直接作用于政治生活。没有要皇帝宣 布什么佛至高无上什么的。楼上的怎么在乱搭呢？宗教迫害，就是一个宗教对另一个宗教的反动。比如三武灭佛。中国的政教分离还是做得比较好的，有这个传统。 所以宗教问题一直不是社会的主要矛盾。中国的主要矛盾一直是公平问题。所谓民族问题，说到底还是公平问题。
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-15 02:42:46
中国到底是政教分离，还是皇帝是天子这个教会其实才是最流行的。。。。
作者：asusan521 回复日期：2005-9-15 12:55:43
这真是一个邪恶的世代，盼着基督再来
作者：横海将军 回复日期：2005-9-15 13:38:29
杀光毛子，
作者：跳苹果之转世灵童 回复日期：2005-9-15 14:58:22
这书之所以红，就是在于在宗教历史方面把人唬的一愣一愣的。
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-15 17:10:47
呵呵。就是。胡扯八道。历史上试图灭掉基督教的无数，最后呢，一直都没办法得逞。
作者：雅各c 回复日期：2005-9-15 19:08:52
希腊人信了基督，小亚西亚人,,,,信了基督，东欧人又信了基督，，，
东罗马帝国不信基督它早就解散了，，，君士坦丁的统治术。
作者：雅各c 回复日期：2005-9-15 19:12:52
能否讲讲伊斯兰教两派的瓜葛，纠纷，，，期待高人
作者：漫步云端的贵族 回复日期：2005-9-15 19:25:23
基督教是好 叫人做好事,叫人孝顺,专情,奉献, 可我就不明白 这么好的教 为什么被灭的最狠 犹太人是上帝拣选的子民 可他们却饱经忧患 几乎被灭绝 难道这就是神吗？
作者：雅各c 回复日期：2005-9-15 20:37:59
儿子不认老子，，遭报应被
作者：物质守恒定律 回复日期：2005-9-15 22:36:37
因为出卖者犹大是个犹太人。
作者：负河者 回复日期：2005-9-15 23:50:54
我觉得这本小说肯定不如他的原本好看
后面由于勇气不够自我阉割了
作者：ranktend 回复日期：2005-9-16 1:26:48
如果按照犹太的教义，耶稣才是正儿八经的异端。烧死他，烧死他。呵呵。犹太人出卖耶稣简直就是天经地义
作者：漫步云端的贵族 回复日期：2005-9-16 09:00:32
如果仅仅是儿子不认老子，是遭报应的话 那么以神的名义的强抢豪夺人怎么没有受到应有的惩罚 神的公义是怎么显的 基督徒只能说神好 不能对神有一点异议 把神塑造成一个喜好阿谀奉承的 不许人有一点点自己的想法的神 究竟是你在主宰神 还是 神主宰你
作者：ranktend 回复日期：2005-9-16 11:03:13
基督教对于异教徒的野蛮是很出名的。伊斯兰教对异教徒的野蛮也是很出名的。一神教很容易出现这种情况。
作者：魔合罗 回复日期：2005-9-16 11:06:03
按照犹太教义，耶稣虽然不是上帝的独子，也还是个先知，倒不能说是异端。基督教原先也是犹太教中的一个小支派。当时的基督徒受迫害，主要是犹太教各派倾轧很厉害，内斗不亦乐乎，再加上基督徒的主张比较离经叛道，所以受各派排挤。
作者：szc1983 回复日期：2005-9-16 16:18:11
基督教是好 叫人做好事,叫人孝顺,专情,奉献, 可我就不明白 这么好的教 为什么被灭的最狠 犹太人是上帝拣选的子民 可他们却饱经忧患 几乎被灭绝 难道这就是神吗？
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犹太人在面对千年之久亡国为奴，家破流散，再重建家园,更为世界增添了不少科学伟人。试问这种强大的民族凝聚力从何而来,这位朋友的疑问再一次佐证了基督信仰的大能。
作者：szc1983 回复日期：2005-9-16 16:21:25
楼主的文章非常喜欢
只是自己的水平还太浅薄，了解的不够，就不发言了
很想了解伊斯兰和基督之间的关系
期待高人
作者：笑里中刀 回复日期：2005-9-16 16:34:09
犹太人在面对千年之久亡国为奴，家破流散，再重建家园,更为世界增添了不少科学伟人。试问这种强大的民族凝聚力从何而来,这位朋友的疑问再一次佐证了基督信仰的大能。
===============================================
犹太人信仰的是"犹太教"，在以前的基督教会看来是一种邪教。
参见：
拉比犹太教与异教. 随着基督教势力的扩张和君士坦丁大帝的改信基督教，相对地也为当地
的犹太人带来许多的威胁，例如当时法令禁止基督徒和犹太人结婚，犹太人不能担任公职
甚至和他们同桌吃饭，此外，基督教统治者也在犹太人的圣地──耶路撒冷和伯利恒等地 ...
truelight.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=1623
宗教和现实，不要混淆为好
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-16 18:41:27
最近在做网站程序一直没时间来咱们天涯，今天抓空说几句，呵呵。
基督教的《圣经》我从初三就开始看，一直都有一些疑问，不过我一开始就是把《圣经》当哲学来看的，因为基督教哲学几乎就是中世纪哲学，而我对那段历史比 较喜欢。事实上现在很多国外的天主教徒也是抱有这样的想法，那就是：很多说不清的东西谁在乎，只要觉得是什么就是什么好了。所以现在宗教在无神论的影响下 仍然存在，正是这样的原因。
宗教有什么意义呢？
我曾经思考过这样的问题，在现在的世界，宗教还有什么存在的意义呢， 毕竟无神论者，尤其是我们这些"党的好儿女"，信什么宗教呢，但是很快我就得出了答案，人的力量毕竟是弱小的，当一个人面临自己解决不了的问题时，他能怎 么做？认为是命运或者是神的安排，这个人会得到很多心理安慰，并且感到一些轻松，这可不是什么坏事，你看看：西楚霸王项羽不就是这样吗？"天亡我，非战之 罪"，还有明朝的崇祯皇帝"朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣
误朕"，这也是给自己找心理安慰的说法，临死了还找找自己的毛病，是自己害死自己的，这样的做法太残忍也太愚蠢了……
信宗教是好事，看怎么信了，历史上的农民起义，背后都多多少少有宗教的影子，因为这些人太相信宗教，甚至甘愿为其去死……，国外也一样，"十字军东征" 是基督教的圣战，现在的自杀式袭击是伊斯兰的圣战，有区别吗？原本只是求个心理安慰的东西，结果要闹到去死，太不划算了吧？
喜欢基督教，不代表我不会揭基督教的短，基督教可真不怎么样，带来了多少杀戮和不平等的事？
基督教成为罗马国教之后变成了天主教，开始，天主教多宣扬的"十诫"，还是很有教育意义的，"不得偷盗、不得杀人、不得贪恋他人的妻子"，这在现在也是符合法律和道德标准的，当然现在很多人都喜欢"贪恋他人的妻子"，希望他们下地狱吧，阿门~~~
后来十字军东争时，教会开始卖赎罪卷，就是说只要你有钱，就可以用"赎罪卷"来帮助你上天堂，相当于飞往天堂的机票，这下可好了，不管你杀人放火抢劫强奸，只有你有钱，地狱就跟你没什么关系，这样的结果直接导致了天主教会的第一次大分裂：天主教和新教。
看看现在什叶派和逊尼派穆斯林的争斗，天主教和新教也是一样，可以在网上找到很多关于这些争端的惨案，比如圣巴托罗缪惨案，法国的，你就该明白宗教就是 这样，信仰不同就会有争端，即使大家供奉的都是一个神，只要有点分歧就死定了~~~~~~~`所以说：人类一思考，上帝就发笑。
伊斯兰教我不太了解，知道的只是，我们现在看到的《古兰经》和早期的并没有很大的差异，而《圣经》，已经面目全非了。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-16 18:46:23
看来看去，还是佛教》伊斯兰教》天主教，佛教你说错了，没人拿你当异端，你爱信不信，佛教徒都会宽容你；伊斯兰教，你可以信也可以不信，不过你要是在清真餐馆里胡说八道，那就等着有人捅你吧；天主教，第一不准胡说八道，第二不准不信，要不就是异端。
作者：未来的总书记 回复日期：2005-9-16 20:48:52
佛教严格意义上说并不能算是宗教。
它是一门研究人与世界的哲学理论。
上帝在佛教眼里只不过是六道众生的天道的成员之一
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-16 22:12:33
作者：雅各c 回复日期：2005-9-15 19:12:52
能否讲讲伊斯兰教两派的瓜葛，纠纷，，，期待高人-----逊尼派承认四哈里发，承认倭马亚王朝。十叶派只承认穆罕默德家的哈里发是正统。纯粹的争 权夺利，因为他们的可兰经没规定他们的穆圣多么的伟大，反倒是摩西到耶稣的神的代言人系列里最没用的，虽然是最后一个来封印的。
关于十字军东征，详细情况是当时东地中海东正教信徒比回教多，是回教的国家在压迫基督教的百姓，我觉得那是很正义的解放战争，没什么掠夺一说。那以前回教已经对基督教进行了几百年的进攻。总不能不还手让敌人杀光吧。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-16 18:46:23
看来看去，还是佛教》伊斯兰教》天主教，佛教你说错了，没人拿你当异端，你爱信不信，佛教徒都会宽容你；伊斯兰教，你可以信也可以不信，不过你要是在清真餐馆里胡说八道，那就等着有人捅你吧；天主教，第一不准胡说八道，第二不准不信，要不就是异端。
------呵呵。佛教是准胡说八道的吗？没看天涯的"佛教徒"那大火气。佛教那么了不起，可惜没人能给出完整的教义，请用中国现代汉语，不要用那种中 古汉语，说实话，他们懂不懂那些话扯的是什么呢。 新教可不杀别的异端，不然美国就不会有信仰自由了。新教相信上帝要救多少人是前定的数量，不信的如果不是很善良的，不去争取他们还可以不浪费天堂的门票 呢，但是为了怜悯他们，所以生前就不限制他们了。即使是天主教在中国没人去砍不信基督的人，怎么就排到那异端回教后面了呢？
作者：雅各c 回复日期：2005-9-17 2:04:40
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-16 22:12:33
作者：雅各c 回复日期：2005-9-15 19:12:52
能否讲讲伊斯兰教两派的瓜葛，纠纷，，，期待高人-----逊尼派承认四哈里发，承认倭马亚王朝。十叶派只承认穆罕默德家的哈里发是正统。纯粹 的争权夺利，因为他们的可兰经没规定他们的穆圣多么的伟大，反倒是摩西到耶稣的神的代言人系列里最没用的，虽然是最后一个来封印的。
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谢了，，，，，
那么，现在'极端的'伊斯兰教教派是哪个派别的呀？必然拉登，还有个谁了，现在
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-17 03:03:34
最极端？
现在他们都很极端。如果主流里，十叶极端，他们有一个救世主马赫迪，自己新加的：）所以迅尼更说他们是异端。
作者：龙摩云 回复日期：2005-9-17 3:33:52
占有广大殖民地的宗主国，好象都是信的基督吧？
管他什么东正＼天主＼新教，都一个吊样！
还敢说不是邪教？？
信徒杀人最多的教是什么？？
基督教
信徒迫害异教徒最深的教是什么？？
基督教（敢反对的，小心布鲁诺＼达芬奇＼哥白尼打你大嘴巴）
贪婪＼无耻＼剥削中世纪广大农民的是谁？？
在文艺复兴中屡屡被讽刺，嘲弄的对象是谁？？（参见＜十日谈＞）
切，邪教就是邪教，
别忘记了，那些披着宗教外衣来侵略你的祖国的强盗
多少次侵华战争是由那些传教士引起的？？（我记得的就有＂马赖教案＂＂巨野教案＂）
楼上数典忘祖者，自己掌嘴５０！！！
切，邪教就是邪教，
作者：johnconstantine 回复日期：2005-9-17 04:54:25
我经常发现，无数所谓的宗教信徒，连起码的宗教知识都不具备，就来妄论宗教，和人辩论。
比如讲，上面有人谈到，上帝能不能创造出一块他举不起来的石头？这个问题就很好啊。这是一个逻辑悖论，是一个有力的诘问。于是马上有人说，上帝有没有手 都不知道，何谈举之说？这就是个混蛋了。你究竟是为上帝辩护？还是为魔鬼辩护？请翻开《圣经》，跟着我念：第一章第26节--神说：「我们要照著我们的形 像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」--第一章第27节，神就照著自己的形像造人，乃 是照著他的形像造男造女。读懂了吗？既然上帝是按照自己的形象来造人的，那么人有手，上帝怎么会没有手呢？《创世纪》乃是圣经中最著名的一部分，你不会不 知道吧。
那么既然上帝有手，那么上帝能不能造一块他自己举不动的石头呢？你只能回避这个问题，却不能解释这个问题。如果上帝是不屑于那样去做的，那只是他不做，并不能证明它就是万能的。这个问题摆在那里，上帝万能说就无法被证明，那么整个圣经世界就要经受考验。
作者：漫步云端的贵族 回复日期：2005-9-17 10:07:15
旧约圣经中 给我们描述了一个 喜怒无常 反复多变的神 可他却说人有罪 不听他的话 要受到惩罚
圣经上说 约伯是个义人 可神却允许撒旦攻击他 让他在一夜之间 什么都没有了 神不允许我们试探他 可他却在试我们 美其名曰 熬炼信心 ... ... 圣经中有好多地方是自相矛盾的 不知道是不是神有意的
作者：kondo 回复日期：2005-9-17 10:47:01
圣经中先知以利沙因为一些孩童嘲笑他是秃头，于是就诅咒他们，上帝就放几只母熊跑出来把哪些孩子吃掉了……
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-18 01:51:36
楼上一哥们问什叶派和逊尼派的分别,因为小弟不是回民,所以说错了请大家莫怪,并请指正.
公元632年,穆罕默德在麦地那病逝.因为他没有留下遗嘱安排哈里发(继承人),也未提及以什么形式推选哈里发.按照当时阿拉伯人的传统,,领袖是从部 落上层有威望的人中推选的,但有那么多部落,哪个部落有优先权呢?由此,伊斯兰教内形成了两大主要派别:逊尼派和什叶派.
逊尼派 全称"逊尼与大众派",阿拉伯语原意为:"遵循传统者",逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派,主要分布在阿拉伯国家以及土耳其,印度,马来西亚等国 家.本.拉登是逊尼派穆斯林,当然他是真正"遵循传统者",我们现在称为原教旨主义者."原教旨"似乎只是对教义的一种保守的（"原初的"或"基本的"） 信仰。然而与一般所谓保守主义不同的是：原教旨主义者认为必须强制禁止别的信仰，用暴力推行自己的"教旨"。换言之，原教旨主义的本质与其说与某种"教 旨"，不如说与其推行教旨的方式有关。原教旨主义的实质并非"宗教保守主义",而是宗教强制主义或曰神学极权主义。而且事实上并非原教旨主义是专指伊斯兰 教,其他所有宗教也都有这样的教条化的人物.而拉登本人实际上和过去的逊尼派教徒有很大的不同,那就是:历史上逊尼派虽然也将其他信仰视为异端,但同时又 提倡"求大同,存小异",融合不同的见解,努力调和真主的无限权威和人的责任这两个观念.而拉登则只愿意逊尼派和什叶派求同存异,联合建立一个强大统一的 伊斯兰教国家.当然,他所希望的这个国家也包含我们中国的新疆.所以就总有些人希望把新疆独立出去.
什叶派是伊斯兰教中的第二大 教派,"什叶"在阿拉伯语中的意为"追随者",该派认为只有出身哈西姆家族(圣族)的阿里发及其直系后裔才是穆罕默德的合法继承人.目前主要分布在伊朗, 伊拉克,印度,巴基斯坦,也门,叙利亚,黎巴嫩,阿富汗,土耳其,巴林等国.萨达姆是提克里特家族成员，属于什叶派穆斯林创始人阿里（穆罕默德的第四位继 承人）的后人，严格地说是阿里家族的人,但由于他身边的人大多数是逊尼派穆斯林，因此最后改称自己是逊尼派。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-18 02:10:36
-----呵呵。佛教是准胡说八道的吗？没看天涯的"佛教徒"那大火气。
有"那大火气"的"天涯的"佛教徒""是真的佛教徒吗??唐僧哥哥教导我们:不要生气,生气的话会犯了嗔戒的......:)
没做到"无喜无嗔"的佛教徒,修行还浅的远来~~~~~~~小弟看了一圈宗教,还是比较喜欢佛教的禅理.虽然有很多还理解不了.
"空既是色,色既是空"~~~~~~~~佛教的"色"和现在的理解可不一样的,现在的理解只有"色棍"的色,和"颜色"的色,佛教里的色指的世间存在的 一切东西,既然人"一死百了",还有什么世间的"色"是放不下的呢,说这个,是实在不象再和人争论这个了,所以先写上~~~~~~~
作者：雅各c 回复日期：2005-9-18 14:02:35
作者：kondo 回复日期：2005-9-17 10:47:01
圣经中先知以利沙因为一些孩童嘲笑他是秃头，于是就诅咒他们，上帝就放几只母熊跑出来把哪些孩子吃掉了……
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以利沙信上帝，上帝当然要帮他了，，，
再谢 上面
作者：戾风猛虎 先生的资料，，
辛苦了。
作者：有生之爱 回复日期：2005-9-18 15:42:23
就"上帝是否造出他自己都举不起来石头"这个问题，我是这样想的（胡想），上帝造出自己都举不起来石头，说明神（灵）是可以的，举不起来这个应该说是 上帝将自己表现出来的形态（人形）无法达到这一点。既然有人说三位一体不被基督教承认，那么上帝的灵与表现出来的形态应该就是两码事。
作者：rosered 回复日期：2005-9-18 21:21:48
作者：忘川求水 回复日期：2005-9-8 0:30:57
有没有看出达芬奇密码的情节有两个漏洞：
1。书的一开始博物馆长被杀的时候，心中万分恐惧自己掌握的秘密就此失传，因此故布迷阵引来主人公一路解迷冒险，但是情节发展到最后突然他的老婆冒 了出来，既不是四大护法之一，却又掌握了所有的秘密，这样一来博物馆长开始的布置完全变成多此一举了。馆长夫人这一人物形象完全可以和金庸笔下的无名老僧 相媲美。
2。符号学家去了历史学家那里，同时把杀手和警察都引了过去。在和杀手的搏斗中他们制住了杀手。当时历史学家，也就是幕后的 boss，最合理的做法应该是把杀手交给警方，告诉警方这就是杀害博物馆长的凶手，然后名正言顺的和符号学家一起去寻宝，最后再寻机把宝藏据为己有。而这 么一个聪明人竟然带着杀手、符号学家等人一起逃亡，以致引火烧身让警方怀疑上自己，最后弄得身份暴露而且什么都没得到，感觉其大脑当时是否短路了。
以上疑点有无其他人和我一样的看法？抑或给一个合理的解释。
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馆长夫人并不知道秘密的埋藏之处。而是看了最后的那个迷题后凭她对馆长的了解一下子猜出的。
如果历史学家不承认自己是幕后的'teacher'，他又凭什么指证闯入他家的贼就是杀害馆长的凶手呢。如果他不能指证那个贼就是凶手，他也就不能为符号学家开脱，而带他们去英国寻找宝藏。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-19 10:09:41
麦加
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伊斯兰教第一圣城麦加，位于沙特阿拉伯西部赛拉特山地中段易卜拉欣涸河的峡谷中，四周群山环抱，气候酷热，水贵如油，距红海之滨的吉达港70多公里，有公路通往沙特阿拉伯首都利雅得及穆罕默德陵墓所在地麦地那。
"麦加"在阿拉伯语中意为"吮吸"的意思，表明当地饮水困难，也有"圣城"之意。在中国古籍中有关麦加的记载很多，例如《岭外代答》里称其为默麻嘉，《西使记》中称为天房，《明史》中称为默伽、天方等。
伊斯兰教创始人穆罕默德于公元570年诞生于麦加，并在这里建立和传播伊斯兰教，因遭到反对与迫害，于公元622年迁往麦地那，在麦地那把礼拜的方 向朝向麦加，从此，世界各地的穆斯林都朝向麦加作礼拜。伊斯兰教教规中规定，凡是有能力的穆斯林，一生中至少要到麦加朝觐一次。
麦加 面积26平方公里，人口40万左右，自古就是繁荣的商业城镇，为亚非和地中海地区的商队汇集之地，今天城镇居民的主要职业是接待川流不息的朝觐者。从公元 13世纪起，麦加先后属于埃及人、土耳其人的领地，1925年归属内志国王伊本*沙特，沙特阿拉伯王国于1932年建立后，定麦加为"宗教之都"，现由穆 罕默德的后裔管理。麦加分为新城和旧城两部分。旧城座落在易卜拉欣涸河峡谷中，四周是光秃秃的山峰，市区树木不多，气候炎热干燥，夏季骄阳似火，街上人来 车往，阵阵尘土飞扬，这里有许多带有中古特征的宗教建筑和宫殿，街道狭窄，两旁密布古香古色的店铺，居民的服饰、语言和习俗至今仍然保留着一些穆罕默德时 代的风貌。新城区从旧城西向吉达方向伸展，街道宽阔，高楼林立，绿树成荫，夜幕降临，灯火通明，一派现代化城市景象。
麦加在全世界穆 斯林心目中占有神圣的地位，每年都有一二百万穆斯林花费巨额资财，不顾长途劳累，从遥远的地方来到这里朝觐，以表示自己是安拉的虔诚信徒。回历10月1日 至12月10日是穆斯林的朝觐期。每年这段时间，肤色不同、语言各异的穆斯林，怀着同一种心情从世界各地似潮水般涌向麦加城，麦加城顿时变得异常繁华，异 常喧闹。少量的人住在城内的旅馆里，大多数人则是找一个地方搭起一个临时的帐篷。那些帐篷，一顶接一顶，一排挨一排，从城内伸向城外，在城区四周绵延数公 里，满山遍野的帐篷，使麦加城犹如漂浮在一片白色的海洋之上。麦加在穆斯林世界被誉为"诸城之母"，圣地只对穆斯林开放，非穆斯林者一律谢绝入内。
麦加城内最负盛名的建筑是座落在城中央的大清真寺，称为圣寺，也称为禁寺。清真寺总面积16万平方米，拥有7座宣礼塔和25道门，四周有一道高高的 大理石围墙，院内可以同时容纳30万穆斯林做礼拜。寺内广场中央有一座高大的石殿，称为天房，又叫做"克尔白"，传说是安拉住过的房子。
"克尔白"是麦加城最重要的标志之一，是世界穆斯林做礼拜时的正向，世界各地的穆斯林，每天5次做祈祷都是朝向"克尔白"的。"克尔白"高12米，采 用蓝色石块建成，用一块巨大的黑色丝绸帷幕罩着，中间用一条用金丝线绣的《古兰经》全文的腰带束着。每年朝觐活动开始之前，要更换一次新的帷幕，从伊斯兰 教创建以来的1300多年间，年年如此，从未间断。"克尔白"东南侧是被视为圣水的"渗渗泉"，参加朝觐的穆斯林，在游转"天房"后到"渗渗泉"饮几口 水，表示自己沾有吉祥。城东20公里处的阿拉法特山、穆兹达利法和米纳等地，也是麦加的圣地，朝觐者要在这里站山诵经、"射石"（驱邪）。
麦加自古便是阿拉伯半岛上各种拜物教的中心，穆罕默德于公元630年统兵攻占麦加城，控制了守护克尔白圣殿的权利，便废弃了多神教，将圣殿改为伊斯 兰教清真寺，麦加从此成为伊斯兰教最主要的圣地。每年到麦加的朝觐者，按规定完成受戒、转"天房"、站山、射石等一系列仪式后，便获得"哈吉"（朝觐者） 的称号。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-19 10:23:09
关键词：穆罕默德、徙志、伊斯兰教
阿拉伯半岛地处欧亚非三大洲的交汇处，因此，这里的居民在肤色上也兼有三个人种的某些特征。由于它处在这样一个优越的地理位置上，因此是人类文明发展最快的地区之一。
几乎被沙漠和草原所笼盖的阿拉伯半岛特别适合于游牧，独特的自然条件使得这一地区在古代农耕业不发达时期，一直比其它地区先进。
在世界各地普遍进入定居的农耕时期以后，阿拉伯地区的优势地位便开始消失了。到公元５至６世纪之后，世界上许多地区早已进入文明时代三、四千年了，然而阿拉伯地区，尤其是贝督因人居住的地区，却仍然未能摆脱原始的落后状态。经济文化停滞不前，部落间的
战争连绵不断，人们经常为争夺牧场和水草而展开血腥的撕杀，狭隘的宗族观念日益顽固，贫困与愚昧无情地吞噬着那里的人民。
但是，靠近红海的汉志地区的情况却比较特殊。这里虽是不毛之地，但却是从南部沟通欧亚的商业要道。东方的商品要从印度洋运到也门，然后再由阿拉伯商人用骆驼驮着北上，通过汉志地区到达地中海，再在那里转送到欧洲各地。得天独厚的交通条件为汉志地区带来
了繁荣，其中麦加和雅特里布城最出名。
麦加城位于整个阿拉伯地区南北交通的中枢，那些长途跋涉的商人通常都要在这里歇脚。因为这里有一口诱人的清泉井，这在视水如油的阿拉伯人眼中是很不寻常的，况且，过往的客商们有谁不想在这里痛钦一杯这甘甜清凉的泉水呢。这里还有一块巨大的不知什么时
候从天上落下来的黑色陨石，阿拉伯人将它看成是一个圣物。为了供奉这块圣石，还建了一座庙，名字叫克尔白神庙。远近的阿拉伯人常常成群结队地专程到此拜祭。同时，他们往往还随身带来一些货物互相交换。久而久之，一个大规模的交易市场就在麦加形成了。
公元６世纪，为了争夺也门，波斯和埃塞俄比亚发生了战争，这就使原来经过汉志的商路被切断了，麦加城由此也陷入十分困难的境地。公元５７２年，波斯人占领了也门以后，没有恢复原来的商路，而是把运到这里的商品改道波斯湾进入两河流域，然后再运抵地中海。
商路断了，财路同样也就断了。麦加人收入因此急剧的减少，变得越来越穷。为了争夺财富，阿拉伯人各个部落之间加紧了互相的掠夺，战争由此而更加频繁。
汉志地区的大多数阿拉伯人都感到十分的痛苦，但是又没有人给他们指出一条出路。绝望中，他们把希望寄托于神，希望神能解救他们出苦海。伊斯兰教就是在这种背景下产生的。
伊斯兰教的创始人是穆罕默德（５７０-６３２年）。穆罕默德出身于麦加古莱西部落中一个没落的贵族家庭。他出生前，父亲就已去世，六岁时母亲也病死了。他是由祖父和伯父养大的。
他的童年很苦，从小就得自谋生路。他当过放牧人，后来又跟随伯父经商，到过巴勒斯坦和叙利亚和许多地区。在经商期间，穆罕默德增长了见识，对阿拉伯人民的各种痛苦也有了很深的了解。在随伯父在巴勒斯坦经商期间，他又研究了基督教和犹太教的教义，知道了
许多神话传说，同时也了解了这些地区的风土人情。另外，他还学会了观测天气、预测风沙和治病的本领。这一切都为他以后创立伊斯兰教打下了基础。
但是他太穷了，他的抱负没有金钱和地位的保证，无法得到施展。在２５岁时，穆罕默德和一个比他年龄大许多，名字叫赫蒂彻的麦加富商的遗孀结了婚。从此，他在经济上一下子有了保障，并开始进入上层社会。
穆罕默德的才干逐渐显露出来。一次，克尔白神庙由于年久失修倒塌了。古庙修复后，却发生了由谁来把黑色陨石再放回原处的争执。麦加的一些大贵族都争着由自 己把陨石放回原处，借以提高自己的地位。大家谁也不肯谦让，在庙里便大吵起来。这时穆罕默德走了出来，他把自己的上衣脱下铺在地上，再把陨石放在上面，然 后请争执的人各派一个代表，分别提起上衣的一角，一起把陨石放回原处。争执平息了，大家都说穆罕默德真是一个聪明和识大体的人。此后，穆罕默德的声望和地 位也得到了提高。
在麦加城外，有一座幽静的小山，当地人都称它希拉山。穆罕默德经常独自一人到山里的一个小山洞里冥思苦想。他一直在考虑创立一个可以被大多数阿拉伯人接受的宗教，使那些整天处于痛苦之中的同胞得到解脱。他参照基督教和犹太教的经典，将其中他认为阿拉伯
人能够接受的教义和阿拉伯原始宗教中的一些教义设法结合起来。但是这个工作太艰难了，穆罕默德为此常常在山中呆上许多天。终于，在６１０年的一天，他豁然开朗，想通了最关键的道理。不久，他从山上下来，便开始传教，这就是后来的伊斯兰教。
"伊斯兰"一词在阿拉伯语中原意为"顺从"。穆罕默德宣称，世界上只有一个神--安拉，他是世界的创造者和人的创造者，世界万物，都是按照安拉的意志安排的。人的一切也都是安拉赐予的，只有生前服从安拉，死后才能进入天堂，否则死后就会被打入地狱。
穆罕默德自称为安拉的使者，由于自己是安拉的第一个信徒，所以他就是信徒的先知，是安拉派到人间的使者，传达安拉的意旨。信仰安拉的人被称为穆斯林，意为信仰安拉和服从先知。
伊斯兰教有着严格的教规，教义的核心就是服从安拉，服从先知。所以在传教伊始，穆罕默德的地位就处于至高无上的地位，这也是伊斯兰教的显著特点。穆罕默德强调教徒绝对服从教义，主要是为了统一人们的信仰和思想，用这种办法来解决社会中存在着的各种矛
盾。穆罕默德教喻教徒必须要顺从，无论身处何种处境，都要安分守己，因为一切都是安拉的安排，自己是无法改变的。
伊斯兰教的另一个显著的特点是一夫多妻。在伊斯兰教教义中，男女地位是极不平等的。
虽然伊斯兰教教义在解决社会矛盾方面，要求人民采取消极的态度。但在另一方面，又给教徒提出了作人的基本准则，如为人行善，买卖公平，救济贫困，照顾孤寡老人等。此外，对偷盗和欺诈等犯罪行为，伊斯兰教义规定要给予极为严厉的惩治。这些教义得到了阿
拉伯下层劳动人民的拥护。伊斯兰教教义也被信仰伊斯兰教的一些国家长期奉为法律。穆罕默德创建伊斯兰教的初期，并没有得到许多人的响应，反而遭到一些麦加富商和奴隶主贵族的反对。因为伊斯兰教是一种一神教，同传统的古莱西部落的多神教是极不相容的。同时，
教义中提出的施舍济贫的主张，也损害了大贵族和富商的经济利益。一些贵族和富商时刻准备谋害他。在这种险恶的情况下，６２２年７月１６日深夜，穆罕默德 率领他的信徒离开了麦加，移居到雅特里布，这就是伊斯兰教的"徙志"，伊斯兰教把这一年定为伊斯兰历法的元年。雅特里布在后来被改为麦地那，意为先知之 城。
雅特里布与麦加不同，这里不是顽固的古莱西部落贵族统治的中心，手工业和商业也很发达，贫民也较多。在这里，伊斯兰教很快便被人们所接受。在这一基础上，穆罕默德又颁布了伊斯兰教社团的章程，建立了神权国家，树立了自己的权威。
不久，麦加贵族向雅特里布发动了进攻，企图消灭穆罕默德的势力。穆罕默德将雅特里布的教徒组织起来，建立了自己的军队，同麦加贵族进行了多次的战斗，打败了麦加贵族军队的进攻。６２８年，穆罕默德和麦加的贵族们签定了停战条约，使双方的战争暂时停止下
来。
６３０年，穆罕默德率领大军进攻麦加城。在大军压境的情况下，麦加贵族被迫接受了伊斯兰教，承认了穆罕默德的权威和最高地位。为了缓和当时的敌对矛盾，穆 罕默德也承认了麦加贵族的特殊地位和既得利益。不久，穆罕默德在麦加建立起一个军、政、宗教大权集于他一身的神权国家。
穆罕默德进入麦加之后，清除了克尔伯神庙中的所有的部落神，只保留了那块陨石，做为全体穆斯林的圣物，又把克尔伯神庙改为清真寺，并规定，每一个穆斯林一生中必须到这里朝圣一次。
阿拉伯半岛上的一些部落见麦加城如此强大，纷纷派来使节，表示愿意皈依伊斯兰教，承认穆罕默德的宗教领袖地位。
６３２年，穆罕默德在雅特里布病逝。这时半岛的大部分地区已经皈依了伊斯兰教。此后伊斯兰教又传到北非和中亚的大部分地区。到１６世纪时，伊斯兰教徒已经遍布世界各地。伊斯兰教的产生促进了阿拉伯地区的发展，对于阿拉伯地区的统一发展，抵御外来侵略
也起到了积极的作用。但是，伊斯兰教中让教徒进行"圣战"的教义，使它在传教的过程中，具有极大的侵略性。伊斯兰教徒们正是以"圣战"的名义，在新月的旗帜下，挥舞着阿拉伯弯刀，进行猛烈的扩张，建立起庞大的阿拉伯帝国。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-19 11:06:54
西域地区的伊斯兰化的起点： 怛罗斯战役
天宝十年的怛罗斯战役，以唐军的失败而告终。怛罗斯战役的一个直接后果是,推动唐代中国高度发达的文明在西方世界的传播。怛（da）罗斯战役----八世纪两个世界上最强大的帝国的军事对抗
怛罗斯战役之前,唐与大食还有过两次小规模的军事冲突,一次发生在开元三年(7 15年),一次发生在开元五年(717年),这两次事件还与吐蕃有关。其格局是,以大食为主 ,联合吐蕃,同唐朝对抗,谋取唐在中亚的属国,排挤唐朝势力。因为唐朝势力在中亚的兴衰,直接地影响着伊斯兰教在该地区的传播。十分有趣的是:另一次所谓 "渡泸之役"也是吐蕃与大食联军为一方同唐军对阵的。所不同的只是后一次战役以吐蕃为主力而已。对此,后面再去叙述。开元三年之战,其导因是吐蕃与大食共 立阿了达为拔汗那国傀儡发兵攻略该国。拔汗那王兵败奔安西求救。拔汗那是唐的属国,"内附岁久",唐理应出正义之师。
这两次战争,大食都是主动进攻的一方。
然打了败仗,但并未受到重创。两年后又同吐蕃等一起兴兵犯境。第二次战争唐廷好像没有派遣本部人马,胜负不明。但四镇未入大食手中,是无疑问的。对 于大食,第一次战争其目的是为了谋取唐的属国,而第二次战争其目的就更进了一步,是为了侵夺唐朝本土了。唐、吐蕃、大食三种势力在中亚一带的角逐天宝年间 渐趋严重,以至酿成了一场大规模的武装冲突。这就是怛罗斯战役。
怛罗斯战役发生于唐玄宗天宝十年(751年)。怛罗斯在前苏 联境内江布尔城附近。安西节度使高仙芝,因石国"无番臣礼"率兵征讨。石国王约降,高仙芝允诺和好。旋即高仙芝爽约,将兵袭破石国,俘虏其国王,献于阙下 斩之。"杀其老弱,虏其丁壮,取金宝瑟瑟驼笃等"。石国王子逃走,向大食及其他邻国求援。各国对高仙芝的欺诱贪暴,甚为愤怒 ,计划共同袭击唐西域四镇。高仙芝得知这个消息后,想要先发制人,将兵进攻大食。参加唐朝联军的有葛逻禄部及拔汗那国兵,据说共有番汉兵三万,其中汉兵两 万,番兵一万, 深入七百余里,在怛罗斯城与大食军队遭遇。
一场具有重大意义的战争打响了。这次战争相持五日。由于葛逻禄部 反叛,同大食一起夹击唐军,高仙芝败绩,士卒大部死亡,只有数千人逃脱。势危之时,副将李嗣业劝高仙芝弃军逃跑,别将段秀实责备李嗣业说:"惮敌而奔,非 勇也;免己陷众,非仁也。"李嗣业甚感惭愧,与段秀实一起,集拢散卒向安西退守。恰值此时,拔汗那兵也退了下来,辎饷塞道。李嗣业怕敌人追及,手持大棒击 毙拔汗那兵马百余号,道路始开。高仙芝等遂率残兵还至安西。
这场战争唐军失败了。这与唐朝联军方面的总指挥高仙芝的轻敌,进而孤军深入,有很大关系。造成这一战术性失误也可能同三年前的一次战斗有关。那次战斗,高仙芝比较轻易地取胜了。
天宝七年,安西都知兵马使高仙芝奉诏总兵步骑一万余,出讨勃律,擒其王及吐蕃公主 ,以兵戍守。于是大食等七十二国"皆震恐,威归附"。这一"皆"一"威"的看法显然是错误地估计了当时中亚力量的对比。其时,阿巴斯人正在帝国东部领地一 一波斯呼罗珊掀起反抗伍麦叶人统治的斗争,国内战事频仍,无暇东顾,高仙芝遂得以顺利地征服勃律国。这一经验肯定影响了三年后他指挥的怛罗斯战役。
关于怛罗斯战役的后果及其影响,史学家们还有不同的评价。沙畹认为,"由怛罗斯河之败,中国国势遂绝迹于西方,'。白寿彝认为,怛罗斯战后,安西的 实力仍是不可低估。而封常清讨大勃律一役,尤可见唐在西方之势力仍然存在,决不像沙氏所说。唐朝势力退出中亚决不是因为恒罗斯战役。它是由唐朝国内形势决 定的,可以说是安史之乱的直接后果。夸大怛罗斯战役对唐朝国势及本国形势的影响无疑是不正确的。这是因为安史之乱与怛罗斯战役这两个历史事件时间相距太近 的缘故。确实,安史之乱以后,唐在中亚的存在,正如我们在前面讲过的,已非往日炙手可热,仅剩其影响而已。
天宝十年的怛罗斯 战役,以唐军的失败而告终。四年以后,安史之乱暴发。唐廷由于内争遮起,不仅无力经略西域,而且安西、朔方等以御外为主的边防部队也调入内地,镇压叛乱的 蕃镇。此外,还借用了回绝、中亚一些小国及大食等的军队。西部边疆力量空虚。吐蕃乘机夺取西域四镇。不仅葱岭以西,即使西北数州也菇毛左枉。在中亚,唐朝 的各属国,此后也相继臣服大食,并开始了伊斯兰化历程。看一看《全唐文》或《册府元龟》所载中亚各国求唐援兵共击大食之表文,就可以明白这些中亚小国早已 按照两个大国力量此消彼长的形势,按照两个大国对待他们的不同态度,而摇摆于唐和大食之间。向唐朝求援共击大食的邻国和属国有:波斯,南天竺、东曹国、安 国、康国、石国等诸胡九国,吐火罗国,俱密国等。这些国家,即使其中的唐朝属国,对唐的态度也不那么坚决。而唐廷对于这些求援也均未答应,非不为也,力不 及也。从世界史整体去观察,大食帝国向中亚的发展, 采取进攻态势,是主动的、积极变化的一方。.而唐朝在中亚则居守势,是被动的、消极应变的一方。后来,唐朝失掉西域。唐朝势力退出中亚,大食军队完全控制 了这一地区。作为军事征服的直接后果,中亚和南亚部分地区被伊斯兰化。尽管后来大食帝国分崩离析, 在这里形成一些民族王朝。但是,一个无可否认的事实是,伊斯兰教留在了那里,并且世代地流传下来。伊斯兰教在中亚的胜利大大有利于它向中国的推进。后来, 伊斯兰教的东方屏障实际上已移到关中一带。
怛罗斯战役的一个直接后果是,推动唐代中国高度发达的文明在西方世界 的传播。这大概是战争发动者始料所不及的。在这次战役中,唐军士兵大约不下万余人被俘,其中就有许多能工巧匠,如造纸匠、纺织匠、画匠等等。《通典》作者 杜佑族子杜环作为高仙芝部队的一个随军书记官也成了大食的俘虏。杜环曾在大食居住十年之久。他在大食时就曾见过中国工匠在当地工作,其中有"汉匠起作画 者,京兆人樊淑、刘批;织络者,河东人乐陵、吕礼,'。这些人把唐代高超的手工技艺,教授给阿拉伯人,进而传到欧洲,在中西文化交流史上写下了光辉的一 页。特别值得提出的是中国造纸术的西传。据说撒马尔罕在八世纪后期所建立的西方世界第一座造纸作坊,就是由中国工匠充任师傅的。这些人既可能是作为文化交 流使者于怛罗斯战役之前到达中亚的,也可能是这次战争的俘虏,而或许更有可能的是两者兼而有之。"如《胡杜德*阿勒*阿拉姆》一书中就讲到，撒马尔罕生产 纸,输出到全世界各地。十二世纪前期的阿拉伯作者马卫集(约卒于1120年〉说，中亚撒马尔罕一带原属中国。穆斯林占领其地后,中国人大都徙回。唯制造精 美纸张的技术尚留在撒马尔罕。卡特讲的更具体,他引用《旅程和王国》这部阿拉伯文地理著作告诉我们:'纸是由俘虏自中国引人撒马尔罕的。这些俘虏为济雅德 (按:即战胜高仙芝的阿布* 穆悉林手下大将)所有,其中有些是纸工。造纸工业发展以后,产品不仅可以供应本地的需要,也成为撒马尔罕人民的一种重要的贸易品。由此它得以供应世界各国 的需要'"。中国造纸术的西传对西方文明的迅速发展起了重要的推动作用。而其契机,恰恰就是这次怛罗斯战役。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-19 23:06:40
明年在耶路撒冷---犹太人的故事
其实从早先翻看圣经的时候,我就不太喜欢犹太人---当然我不是希特勒的FANS,我可不希望犹太人再遭受苦难,他们的苦难已经够多了,但是这个民族的 倔强已经这个民族对财富的关注还是给我一种不舒服的感觉,圣经里的记载,犹太人也曾是东争西讨的民族,现在的以色列,是从迦南人(绯尼基人---意为紫红 色的人)手里夺取的,每次看到犹太人在进攻迦南人前说那是"流着奶与蜜的地方"的时候,我的眼前都会看到一双双狼一样贪婪的眼睛,以及后背起一身鸡皮疙 瘩.每次看到二战后犹太人拿一本<圣经>就敢理直气壮的去巴勒斯坦"神许给我们的土地",我就不由得对原住的阿拉伯人感到悲哀---从几十代 祖先以前就住在这里的人,只因为一句"神许给我们的土地",就要把自己的土地送人~~~~~~~~~这样的感情真的很复杂,一方面,这一千年来,"巴比伦 之囚"犹太人遭受了太多的歧视,驱逐,屠杀,而他们又对帮助过他们的人的那种感恩的心态(比起吃中国梁用中国枪却杀中国人的越南,印尼,这已经不错了), 另一方面,现在的巴勒斯坦人和以色列人的冲突,实在不知道该说什么,还是不说了,我们看资料吧.
作者：雅各c 回复日期：2005-9-19 23:26:46
戾风猛虎君是专业人士吗？ 好奇的问一下
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-19 23:36:43
巴比伦之囚
大约在公元前3000年,西亚美索不达米亚(两河流域)南部的吾珥城,住着一个闪族的部落,族长名字叫他拉,公元前1950年吾珥城被外敌毁灭,部落在 他拉的后代亚伯拉罕的带领下渡过幼发拉底河西行.经过一些年代之后,他们来到"神所应许之地"迦南,这里的原住民叫绯尼基人,绯尼基人称这些从东方越河过 来的人为"越河者",迦南语读为"希伯来",于是希伯来成了这个民族的名字.
后来,亚伯拉罕的孙子雅各与"神"摔跤获胜,由此改名为"以色列",意为"与神摔跤的人",从此这个名字保留到今天.因为雅格在摔跤中伤了脚筋,所以犹太人不吃动物的腿筋.
雅各的十二个儿子后来繁衍出希伯来的十二个支派,形成了今天的以色列民族.
公元前1600年,迦南发生特大饥荒,希伯来人被迫前往尼罗河流域定居,这一住就是几百年.
大约公元前1300年左右,埃及法老拉美西斯二世要修建两座宫殿,他把希伯来人变成奴隶,为他开山挖石,犹太民族遭受了巨大苦难.
几十年后,拉美西斯二世死去,埃及受到各个蛮族入侵,希伯来人在"埃及王子"摩西带领下逃出埃及,越过红海进入沙漠,在这次远行中,希伯来人缺衣少食, 风餐露宿,很多人想放弃,回埃及继续做奴隶,而不愿继续受路途之苦,摩西看到族人渐渐失去信心,十分痛苦.希伯来人路过西奈山时,摩西登上山顶,他在那里 独自呆了40天,下山后,他对族人说,他见到了希伯来人敬奉的上帝耶和华,并得到圣谕---"十诫",以及放置刻有十诫石板的"约柜"(定约之柜),有了 它,希伯来人将交上好运,并且战无不胜.之后40年希伯来人继续追随摩西及他的继任者约书亚,在经历很多战争之后,希伯来人渡过约旦河,回到迦南.
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-20 00:00:53
约书亚之后希伯来人进入士师(审判者)时代,12个部落各自为政,有12个士师,其中有名的是大力士参孙---这个勇士很有意思,据说他的力量来自他的头 发,后来敌对部落的一个女子做了他的妻子,酒后套出了他的秘密,于是剪掉了他的头发使他失去力量而被女子的部落抓住,后来参孙又留起头发恢复了力量,挣脱 了捆绑他的牢笼推倒大殿的石柱和他的妻子以及敌对部落的人同归于尽----这个神话有点悲壮的意味.
因为12支派不团结四分五裂,来自地中海的一个叫做"腓力斯丁"的部落进攻希伯来人,希伯来人惨败,连约柜也被抢走,这时以色列人中一个叫扫罗的年轻人 成为希伯来人的领袖"受膏者"(希伯来人传统为王者要在身上涂圣油,后来法国等欧洲国家也有这样的传统,看过电影<圣女贞德>的应该记得那个 傻瓜王子登基的时候就用了所谓"圣油"),扫罗大约在公元前1025年为王,后来在与腓力斯丁的战斗中,扫罗和他的三个儿子一起战死,他的继任者是大卫王 ---他第一次把五芒星当作魔法的符号---在公元前1000年时,大卫王击败腓力斯丁人,夺回"约柜".
不久,大卫王又率军攻下迦南人的一个叫耶路萨冷(意为和平之城)的小城,他把首都建在那里,圣物"约柜"也供奉在耶路萨冷的神殿中.
因为大卫出身于12支派的犹太部落,所以他建立的国家称为"犹太王国".
大卫死后,他的儿子所罗门继任为王,所罗门时代是犹太人历史上最繁荣的时代,至今留下很多传说,比如所罗门通过把一个婴儿割成两段一人一半来判断谁是这 个婴儿的亲生母亲,而孩子的生母自然是宁肯不要孩子也不想伤害孩子.所罗门王在耶路萨冷修建了犹太教圣殿,并将约柜迁移进去,这个神殿在之后的几个世纪中 成为犹太人团结的象征.
但是因为所罗门王偏袒南方的10个犹太支派,导致公元前935年他死后,统一的王国分裂为南方犹太国和北方以色列.
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-20 00:28:19
公元前721年,历经19个国王的北国以色列(以撒玛利亚为首都,前后200多年)被亚述王国所灭,由于亚述的强制民族融合政策,,导致北方希伯来人消失在历史的迷雾中,犹太人称其为"丢失的十个支派".
而南方的犹太国也日渐衰微,国王约雅敬被迫臣服于新巴比伦的国王尼布甲尼撒,但是在公元前601年,尼布甲尼撒和埃及交战,约雅敬趁机投向埃及.
公元前589年底,约雅敬死去,他的儿子约雅斤即位,尼布甲尼撒认为进攻时机已到,两个多月的围城终于攻陷耶路萨冷,约雅斤在内部亲巴比伦的势力推动下 投降,约雅斤的叔叔西底家取而代之成为犹太王,并宣誓效忠新巴比伦.尼布甲尼撒押解大部分犹太王室成员和能工巧匠回到巴比伦.临行前,又对耶路萨冷的神庙 进行洗劫.
一年后,公元前588年,埃及和新巴比伦再次交战,犹太王西底家又背叛了新巴比伦(为什么要说又?)先知耶里米和一些亲巴比伦的犹太大臣都反对这样的做法.
不久,新巴比伦军队在布甲尼撒的带领下再次兵临城下,耶路萨冷在18个月的围城后在公元前586年陷落.
尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王痛恨不已,下令在西底家面前杀死他的几个儿子,又刺瞎西底家的眼睛押他回巴比伦示众.耶路萨冷全城被洗劫一空,城墙被拆毁,神庙,王宫和很多民宅被焚烧,全城活着的人几乎全被掳到巴比伦为奴,这就是历史上有名的"巴比伦之囚".
公元前539年,波斯征服巴比伦,波斯王居鲁士释放了囚禁在巴比伦的犹太人,但是犹太人回到耶路萨冷并没有过太平日子,不时受到外族入侵.
5个世纪后,公元66年,罗马推行歧视犹太人的政策,大肆屠杀犹太人,到公元70年,耶路萨冷被罗马总督提图斯淹没在血泊中,他不仅大肆屠杀犹太人,还把9.7万犹太人变卖为奴隶,这些犹太人有的进入矿山采矿,有的消失在罗马斗兽场中.
犹太人从此开始流落世界,成为没有土地和国家的民族.
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-20 00:30:14
呵呵,我白天是程序员,晚上是潜水员,最近手痒,所以来天涯上发帖.
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-20 00:41:09
犹太亡国之后再也没有力量建立自己的国家,他们成为没有土地和国家的世界孤儿.
因为信仰不同,犹太人信仰犹太教---虽然天主教来自犹太人,但是犹太人还是多数信仰犹太教,所以在基督教国家,犹太人没有土地也无法参政,并且因为罗 马和其后欧洲国家的反犹排犹传统---这不是希特勒德国的发明,而是一直都有,只是希特勒太极端---每次国家有动乱,犹太人都几乎首当其害,所以犹太人 唯有聚敛财富---随时准备逃命,而聚敛财富的结果又不可避免的成为欧洲人眼中的"威尼斯商人"---只知道为富不仁而又没有人性---又导致了欧洲人继 续歧视和排挤犹太人,这就象一个怪圈,这个圈的终点是二战.
但是犹太人有个非常好多传统,那就是危机感使他们非常重视教育,而他 们的财力又基本能保障子女的教育经费,因而我一直认为,犹太人并不是最聪明的民族,只是因为他们的教育好,才会出现海涅、贝多芬、门德尔松、马克思、柴门 霍夫、弗洛伊德、卓别林、爱伦堡、毕加索、爱因斯坦等犹太裔的名人.
相比之下,我们也是苦难深重的民族,我们的教育怎么就成了"产业"了呢?
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-20 01:33:58
看到上面有朋友谈到逊尼派和什叶派的纠纷与仇杀的问题,我试着回答一下,答错了请高人指正
----我认为这两个派别的症结在于对王权的归属进行的争执,作为不同的两个派别,他们对伊斯兰教教义的认识也必然是不同,632年穆圣逝世,没有安排 接班人,什叶派只认穆圣的后裔为哈里发,那前面3任非穆圣后裔的哈里发如何统治呢?争端的起点在这里,经过1000多年的各自发展,这两个教派的矛盾与恩 仇恐怕没有人能理顺,就好象现在说50年前到底是巴勒斯坦人和以色列人谁先引起的事端,谁能说清楚,只能说只要他们在一起,就不可避免的有矛盾有冲突,彼 此又不宽容对方,只能是刀兵相见,而现在伊拉克等两派并存的国家,做国家元首仍然要面对这样的问题,对那个派好一点都会引起另一个的不满,所以拉登这个大 伊斯兰主义者只有"狗不咬偏去戳",等美国成了整个伊斯兰世界的敌人的时候,才有可能把派别恩怨放在一边,去对付共同的敌人,一旦成为一个战壕里生死与共 的战友的时候,派别成见才会消失---不过那样的话,我们的新疆可就悬了.
作者：醉卧天涯又一秋 回复日期：2005-9-20 07:55:14
作者：龙摩云 回复日期：2005-9-17 3:33:52
占有广大殖民地的宗主国，好象都是信的基督吧？
管他什么东正＼天主＼新教，都一个吊样！
还敢说不是邪教？？
信徒杀人最多的教是什么？？
基督教----我只能学佛祖拈花微笑了，不可说不可说。我只能说绝对不是基督教，而是离你很近的。
信徒迫害异教徒最深的教是什么？？
基督教（敢反对的，小心布鲁诺＼达芬奇＼哥白尼打你大嘴巴）
----------那三个都是基督教的教徒，而且都是新教的先驱，迫害他们的是天主教。国内的基督教其实是新教。
贪婪＼无耻＼剥削中世纪广大农民的是谁？？
-----天主教，所以我们非常鄙视他们。
在文艺复兴中屡屡被讽刺，嘲弄的对象是谁？？（参见＜十日谈＞） -----天主教，所以我们非常鄙视他们。
切，邪教就是邪教，
----完全正确，所以我们把天主教列为第一大异端。
别忘记了，那些披着宗教外衣来侵略你的祖国的强盗
----完全正确，所以我们把天主教列为第一大异端。
多少次侵华战争是由那些传教士引起的？？（我记得的就有＂马赖教案＂＂巨野教案＂）
----完全正确，所以我们把天主教列为第一大异端。
他们回教出新先知了，自称是moses,christ,mohammed以后的第四个，被伊朗开除了，是19世纪那个巴布教派发展来的。。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-20 15:02:47
基督降世
相传在希律王统治时期，玛利亚--拿撒勒的一个犹太木匠约瑟的未婚妻--生下了一个男孩，同族的人都叫他"约书亚"，而附近的希腊人则称他为"耶稣"。后来他的名字传遍世界各地，几乎家喻户晓，他的教义成为世上十几亿人寻求超脱现实社会的信仰和精神支柱。
传说中的基督
耶稣诞生的奇迹，在《新约福音书》中有许多相关记载，但很少有史料价值。关于他幼年和少年的事情没有可靠的史实证据。据福音书记载，约在公元元年，在犹太 北部加利利的小镇拿撒勒村有一位名叫玛利亚的少女，她是木匠约瑟的未婚妻。但结婚前的一天，一位天使出现在玛丽亚面前，告诉她将受圣灵感应而怀孕。这年 底，当玛利亚的产期快到时，罗马政府要普查户口，命令人们都回原籍登记。约瑟的原籍在耶路撒冷以南约９公里的小城伯利恒。因此，约瑟只好带着玛利亚回到这 个地方。当时，客店里已经住满了人，他们只好住在马棚里。就在这里，玛利亚生下了耶酥。这天正是１２月２５日，所以教会把这一天叫做"圣诞节"。
耶稣几乎还在少年时代，便好像早已知道自己是为了完成特殊的使命，被神差遣来到人世间的。但在这以后的１８年岁月里。耶稣过着与常人相同的平凡日子，并未有任何特殊之处。
耶稣成人后，表兄约翰的思想对他起了很大的影响。约翰在犹太人中，作为预言家再次预示了同５世纪前的先知艾赛亚相同的预言--救世主将要出现。也许就是这种想法促使耶稣在约旦河畔，请表兄约翰为他洗礼。
从此，他经常带着几个年轻的信徒到加利湖畔传教，同时开始履行为病人解除疾病痛苦的神圣义务。他向人们宣传他的教义，告诉人们他是由神派遣来的，神的国度--天国不久将会降临人世。
他一再对人们表明神是慈爱的，又说这与祭司们所形容的神要审判不顺从他的人不同。耶稣所说的神满怀慈爱与宽容，还自愿担负起救世主的使命，使那些人从他们自己感受到犯罪所带来的痛苦中解脱出来。
耶稣的活动引起了世袭祭司的警觉，意识到自己对民众拥有的权力和地位受到了很大的动摇，因此祭司们想尽法子要把他除去。
正当危急时刻，耶酥十二门徒中的犹大出卖了耶稣。在耶路撒冷圣殿里的最后祈祷后，耶稣被控告扰乱世俗的信仰而遭到逮捕。祭司们立即对他进行了一整夜的审讯，并判他死刑，最后耶稣在各他山丘上被钉上了十字架，这时约为公元３０年。
耶酥死后，他的门徒重又聚合起来，按照耶稣的计划，开始到各地继续宣传耶稣的教义。２０００年里，他们以极大的热忱使布道工作一直被承袭下来，把基督的教义传到世界的每个角落，使之成为当今世界上影响最广的宗教。
历史的考证
但到底有没有耶稣这个人呢?芽对这个问题真可谓仁者见仁，智者见智。１８世纪文学家爱德华*吉本对历史上有无耶稣其人，提出了怀疑。此后，史学界长期争辩，至今仍无定论。
据圣经学者考证，拿撒勒意为"持守某种教义教规的人"，非地理名称。关于这一点已得到基督教学术界的承认。拿撒勒派是犹太教的一个小派。
古代犹太民族是在反抗外族侵略的斗争中形成的，但由于政治主张和宗教观点的差异，信奉犹太教的犹太人分成了许多派别，主要有四大派和若干小派：
撤都该派，由犹太祭司贵族组成，是当权派。经济富有，宗教上坚持犹太教徒无条件遵守犹太教教规，在政治上是投降派。
法历赛派，犹太中产阶级与宗教知识分子组成，《圣经*新约》中称"文士"、"律法师"。政治上反对与当政者合作，但不积极反抗。宗教上接受天堂、地狱、永生和复活思想，消极等待救世主的降临。
艾赛尼派，主要由农、牧民组成，约４０００人，活动于巴勒斯坦农村。实行离城独居、财产公有、经济互助和禁欲主义。思想上有明显的末世论倾向，认为救世主 将降临，新耶路撒冷城将出现。他们选出１２名领袖主持社团，严守戒律，举行公餐，共同研究圣经。一般不许结婚，每日集体劳动５小时。悔罪时实行洗礼，做好 了弥赛亚?穴救世主?雪降临的准备。
狂热派，意译为奋锐党。该派是反抗罗马斗争中的产物。创始人为加利利的犹大。该派政治观点鲜明，主张通过暴力斗争，把犹太民族从罗马统治下解放出来，建立上帝之国?穴独立国家?雪。成员为下层群众。宗教上宣称救世主即将降临。
此外，还有若干小派。拿撒勒派就是从犹太教的下层教派中分化出来的一个小派。拿撒勒派的创始人可能是施洗者约翰。《圣经*新约》载："犹太全地和耶路撒冷 的人都出去到约翰那里承认自己有罪，在约旦河受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜……那时，耶稣从加利利的拿撒勒来到约旦河里受了约 翰的洗。"犹太历史学家瑟福斯*弗拉维?穴约３７~１００年?雪曾经谈到："希律之子安迪帕斯于公元４年到３９年任加利利和外约旦罗马总督时，为防止暴 动，未经审判，将约翰处死。"瑟福斯*弗拉维生于耶路撒冷，本人为法历赛党人。在６６年犹太人民反抗罗马统治的战争中，被起义群众拥立为加利利地区的指挥 官。他用希腊文写的著作，载有不少史料。因其是当代人，写当代事，故他的著作不失为研究基督教起源问题的重要资料。
约翰死后，耶稣可能继为拿撒勒派领袖。他自称弥赛亚?穴救世主?雪，在社会下层宣传其教义和政治主张，反对罗马和犹太上层统治。弥赛亚原意为"受膏者"， 是古代犹太人封立君主和祭司时，受封者额上被敷"膏油"而故称，意指上帝所派遣者。犹太亡国后，犹太人中传说，上帝终将重新派遣一位"受膏者"来复兴犹太 国。弥赛亚遂成为犹太人所盼望的"复国救主"之专称。耶稣自称弥赛亚，受上帝派遣，在人民中传道和创教，以拯救众人；他在加利利和犹太各地传教，宣传罗马 国必亡，天国将至。抨击犹太当权者，反对墨守犹太教陈规；宣称"福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各民"。打破了犹太教的狭隘范围，将选民扩大到 一切民族。而且选民不分贫富，无论是为奴的、自主的，信他的必得救，不信者必被定罪。
耶稣的追随者多为劳动人民。如１２门徒中，彼得、安德烈、雅各、约翰均为渔民，还有一名属于奋锐党的西门。由于耶稣的活动违反了罗马的利益，其主张亦受到犹太教上层祭司的仇恨，最后被罗马总督彼拉多以"犹太人的王"的罪名处死。
耶稣死后，其门徒继续宣传其主张，宣称耶稣即基督?穴希伯莱文"弥赛亚"的希腊文读音?雪，基督就是救世主。他将重降人世，帮助人民建立理想的"上帝之 国"，推翻罗马的残暴统治。相信基督降临，必将得到拯救与上帝的赐福。拿撒勒派的主张与犹太教的传统教义相抵触，犹太教的当权派不承认耶稣为救世主，遂将 拿撒勒派教徒逐出圣殿。基督教由此成为独立的派别。
基督教教义
原罪说：基督教认为，人类从始祖亚当夏娃开始就犯了"罪"。上帝命令亚当夏娃在伊甸园里享乐，但他们却受到蛇的引诱违背上帝的禁令偷吃了"知善恶树"上的 "禁果"而"犯了罪"，被逐出了伊甸园。基督教认为，亚当夏娃的"罪"传给了后代子孙，使得人人生来都有"罪"，在"罪中受苦"。这是世人苦难的根源之所 在。
赎罪说：虽然世人都是有罪的，但上帝差遣自己的儿子作了赎罪祭。耶稣基督虽然没有罪，却担当了人们犯罪的刑罚，死在十字架上，从而免去了人们灭亡的结局。 基督徒既然得到基督的救赎，就从神领受圣灵，成为神的儿女，得到圣灵的引导，战胜罪恶的辖掣，行各样的善事。耶稣基督为接受他作为救主的人，设立洗礼，表 示愿意接受他的救赎。洗礼也表示从前罪恶的旧我死去，重新获得新的生命，现在的受洗者不再作罪的奴仆，就像基督死而复活一样。
三位一体：基督教认为，上帝只有一个，这就是"一体"，但上帝又具有三个位格，这就是"三位"。也就是说，上帝是由圣父、圣子、圣灵组成的。第一位是所谓 圣父，是天地万物的创造者、主宰者，也是救赎计划的设计者，天主教译为"天主"，称"天主圣父"，新教译为"上帝"，称"耶和华上帝"，又叫"天父"；第 二位是所谓圣子，即耶稣基督，天主教称为"天主圣子"；第三位是圣灵，在《圣经》里，圣灵被称作上帝的灵或基督的灵，圣灵来到人们身上，将人们从罪恶的生 命改变过来，成为有神的生命。他向人们显明上帝的旨意，引导人们。圣灵只要祈求就会得到，天主教称为"天主圣灵"，
一神论：基督教确信，世界上只有一种神存在，这就是上帝。《圣经》说："我是耶和华，在我以外并没有神，我造光又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的 是我耶和华。"上帝是"无所不知，无所不能，无所不在，全善，全智，全爱"，是万能的。除了惟我独尊的上帝外，没有其他任何神的存在，所以只要"赞美耶和 华，敬畏耶和华"，那么"这人便有福"。
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-20 16:19:53
如果我们泡开宗教的迷雾来看待《圣经》中记载的关于天主教的起源，可以看出这样的事实：
大约在公元前1300年左右，犹太人在埃及为奴，在摩西的带领下逃出埃及，进入沙漠，他们的目标是回到"神许给的土地"---迦南。
然而在远征中的40年中，犹太人中有相当数量的人因为无法忍受近乎生存极限的考验而产生退却的想法，想回到埃及虽然为奴，但有衣有食的生活，并且，有人 开始埋怨摩西将犹太人"骗"到灭绝的境地，为保证王权的统治，摩西上西奈山，并在40天后下山宣布见到犹太人的神耶和华（此时还没有犹太教，耶和华上帝是 从亚伯拉罕时出现的原始神的崇拜），由此，摩西建立起一套由十诫、约柜和耶和华为神作为信仰支柱的犹太教。这样做的好处，第一，他使得犹太人不再对他本人 有任何异议，因为他已经成为与神定约的人，成为先知；第二，有这样的宗教使得犹太人拥有了继续前进下去的动力和信心，如果他们再遇到困难，只要归咎于队伍 中必然存在的悲观主义者和消极反抗者---类似于我们现在的一些随口就骂人的人---只要将他们处死，其他人就不会有什么说的了。（这样做很狡猾，所以迷 信没有不灵验的，只要有不灵验就一定是有人做错事受到上帝的惩罚，而没有人是不犯错的，如果碰巧灵验了，那绝对不是没有人犯错，只要灵验了，谁还管谁犯了 错？）。因为犹太教是在犹太人出埃及时恶劣的生存环境下诞生的，而且此时的犹太民族是个东争西讨，四处劫掠的民族，因而此时圣经中全是摩西"以牙换牙，以 眼还眼，以手还手，以脚还脚"式的血腥的记载。
到公元0年左右，犹太教中分化出一些不同的教派，其中拿撒勒派的耶酥最为出名，但 是因为犹太教一直在等待弥赛亚（救世主、基督）将降世拯救犹太民族（本来犹太教是希望这个弥赛亚救他们回迦南的，结果等了3000多年还没等到，估计将来 也不会等到……）而耶酥说自己就是大家等的弥赛亚，一开始犹太人很激动，可把他给盼来了，可是没过多久这个弥赛亚就"挂"在十字架上了，我靠……等了 1000多年就是这样的结局，所以犹太人继续信仰他们的犹太教，而不再相信耶酥----这就是为什么犹太人不信基督教、天主教而只信仰犹太教的原因。而耶 酥的门徒因为在以色列无法继续传教，于是前往罗马---真的很佩服他们的勇气和远见----此时的罗马，神只保佑有钱人，而那些普通的罗马人不过是 SPQR这个口号下的一群被富人买走投票权的傀儡而已。于是耶酥的博爱口号"爱你们的敌人"和任何人向上帝祈祷就会得到上帝的保佑这样"低门槛"的宗教对 于已经缺乏信仰的罗马诱惑是相当的大。此时，犹太教中的拿撒勒派已经完全变成了新生的天主教，《旧约》（亚伯拉罕的原始宗教为第一次定约，摩西在西奈山为 第二次定约，两个合起来称为旧约）和《新约》（耶酥与上帝定约，和上帝定约已经成了这个宗教每次变化的标志了），以及耶和华上帝与耶酥基督的神性成为天主 教的信仰基础。
据说耶酥的12门徒中的彼得成为第一任教皇，也就是说，在耶酥死后不久，天主教就已经拥有了教会教皇等完善的组织结构。
所以，从尼渌到君士坦丁他爹戴克里先对基督徒的"十次迫害"都没能把这个新兴宗教连根拔了，以至于君士坦丁在决定自己王座是否能坐下去的战争中选择了天 主教，也正因为他的选择，他的部队中的信仰基督教的官兵才拥有了高涨的士气从而取得胜利，之后，君士坦丁以法律的形式规定耶酥为神，并且三位一体，从而形 成了延续到今天的天主教教会系统。
作者：魔合罗 回复日期：2005-9-22 10:44:15
彼得当年于罗马殉教，没有教皇之称，只是彼得当时确实是基督教徒的领袖没错。基督教有教皇这个称谓是后来的事，彼得的第一任教皇是追授的
作者：信靠弥赛亚 回复日期：2005-9-23 0:58:28
戾风猛虎，历史你是很专业，但对圣经里教义很多都是歪曲误解及断张取义
作者：戾风猛虎 回复日期：2005-9-23 10:34:34
查理曼时代---天主教与世俗政权的结合过程
"君士坦丁后时代"天主教与王权结合的过程
罗马帝国的皇帝君士坦丁为了争夺帝位，寻求社会的广泛支持，他接纳了一支不容忽视的社会力量--基督教。他把基督教奉为罗马帝国的宗教，并且进一步的扩大 了对基督教的宽容政策，使基督教成为一股强大的政治力量，而基督教更是以支持和顺从来报答君士坦丁的接纳与宽容。然而，教会与君士坦丁的联合不单是宗教势 力与世俗权力的联盟，更深远的影响在于君士坦丁死后发展起来的宗教势力与世俗权力间相互依存与斗争所构成的历史，并由此而引发出来的种种罪恶与危机。
我们知道罗马人对于宗教的认识是"政治组织一个不可分割的一部分，是一种民族、部落或家族情感（的凝聚），而远非个人对精神力量的虔诚之事。"随着 基督教与罗马帝国的日益融合，基督教团体在那些统治者与传教者中间开始有了自己的管理机构，随着统治者与传教者各自势力日益的加强，统治者与传教者很明显 地和广大的基督徒群众区分开了。虽然宗教机构不能和政治组织融合在一起。此时基督教会已经从以往的危难和耻辱的地位中被召唤到权力的宝座上来，成为"政治 组织的对应物。"但他们开始按照世俗的行政系统来构造自己的制度，主教也就变成了社会上的特权阶层。世俗的行政系统在教会内的应用，制造了"权力"，也分 配了权力。当权力分配有失均衡的时候，也就是教会内权力斗争激烈的时候。实际上初期教会所出现的基督教教义之争正是权力斗争的反映。教会在宗教理论和实际 需要的两种力量支配下，形成了一套包括教长、大主教、主教的教阶制度，他们的管辖权表面上仍然是宗教上的，但实际上已为国家法律所认可，教区和省区通常是 与帝国行政划分相应的。显然这两种力量得到了统治者的认可，并发展成为世俗权力的延伸。"……没有一个教长享有超于名誉上的最高地位，教会的世俗首脑…… 实际上就是皇帝自己。""一个罗马人即是一个基督徒；这一观念不久颠倒了过来；一个基督徒需是一个罗马人。"
"上帝之鞭"促使罗马帝国覆灭后，蛮族国家登上历史舞台，此时的天主教虽然渐渐融入进这些新的封建制帝国的统治和人民生活中，但是天主教会对世俗权利的影响还不是很大。
查理曼受到教皇的加冕---天主教会与世俗王权的完全结合，"得不到教皇加冕就没有资格成为国王"
"蛮族"这个称呼是罗马人叫起来的，带有轻蔑的意思。实际上，欧洲的蛮族包括许多民族和部落，都有自己的语言和文化。蛮族的首领在西罗马的废墟上建 立了许多王国。他们把罗马奴隶主的土地大部分没收过来，分给自己的农民和参加起义的奴隶。这样，在田野里劳动的主要是比奴隶自由一些的农民，而那些首领成 了土地的主人，也就是封建主。大大小小的封建主不断扩大自己的势力，到了７世纪，出现了一个称霸西欧的人。他就是法兰克国王查理。
法兰克国王
法兰克人，是属于西日耳曼人中的一支。原居住在莱茵河入海口附近，其部落分为滨海法兰克人和滨河法兰克人。自４世纪起，法兰克人就不断越过莱茵河，进入罗 马帝国境内的高卢北部地区。４８１年，滨海法兰克部落首领克洛维创建法兰克王国，因其出身于墨洛温家族，故称墨洛温王朝（４８１～７５１年）。建国后，克 洛维率领部众，不断扩张。４８６年，在苏瓦松战役中击败高卢的罗马残余军队，占领卢瓦尔河、塞纳河流域，随后又征服了阿勒曼尼人。
克洛维死后，其子孙为争夺国王权位，陷入长期内讧，分裂兼并战争不断，时合时分。６世纪晚期，法兰克国家渐渐分裂为东部的奥斯特拉西亚，西部的纽斯特里亚 和东南部的勃艮等３个地区。６３９年以后的历代君主孱弱无能，不理政务，史称"懒王"。国家大权遂落入了王室总管--宫相的手中。宫相多出自权贵豪门，是 地方贵族的领袖。他们大权在握，成为墨洛温王朝晚期的风云人物。６８７年，奥斯特拉西亚的宫相丕平击败所有对手，统一整个王国，内战稍作平息。
７１５年，丕平之子查理*马特继承父职出任宫相之后，各地贵族蠢蠢欲动，王国内部再呈分裂之势，外族势力也乘虚而入，战火四燃。为挽救危局，加强中央权 威，查理*马特大刀阔斧进行改革。他以强力征用贵族和教会土地，用以服骑兵军役为条件的采邑分封代替以往无条件的土地封赐，组建起以中小贵族和上层自由民 为主的强大骑兵武装，史称查理*马特改革。查理*马特由此获得了对国内分裂势力的强大威慑力和抵御外侮的军事力量。７３２年，在普瓦提埃战役中，法兰克人 击溃来犯的阿拉伯人?熏逼其退回比利牛斯山以南，捍卫了国家的独立。查理*马特的威望日高。７４２年，查理*马特的儿子"矮子"（因身材矮小得名）丕平继 任宫相。他进一步扩大采邑分封，发展力量，但停止了对教会土地的征用，使王权与教会的关系得到改善和发展。７５１年的苏瓦松会议上，矮子丕平在贵族，尤其 是教皇的支持下，废黜墨洛温国王，当选为法兰克国王，从此开始了加洛林王朝的统治。为了回报教皇的支持，丕平两度出兵攻打威胁教皇的伦巴底人，并把征服来 的从拉文那至罗马的土地送给教皇，史称"丕平献土"，这奠定了后来教皇国的基础。
７５６年，丕平成功地使伊比利亚半岛上的伊斯兰属地成为一个独立的地方王国，而在此前，直到７５０年它还是幅员广阔的伊斯兰帝国的一部分。７６８年丕平去 世，他的儿子查理二世和卡洛曼二世共同继承了王位，７７１年卡洛曼去世，查理二世（即查理曼）成为惟一的国王，大权在握。
查理曼的加冕
法兰克王国的中心在今天的法国东北部，后来扩展到法国全境和周围的地区。从６世纪到８世纪，法兰克王国的封建制度已经比较巩固，在查理曼统治的时期，它就大规模地向外扩张领土了。
查理曼是一个典型的中世纪骑士，身材魁梧，精力过人，直到晚年，还不知道疲劳和疾病。他做了近５０年的国王（７６８~８１４年），一生的大部分时间都用在战争上。据说，他曾经亲自参加了３０次远征。后世流传的歌谣中把他形容成为一个神话般的人物。
查理曼进行的最著名的战役是和西南面撒拉森人的交锋。"撒拉森人"是欧洲人对阿拉伯人和其他东方民族的称呼。当时有一支阿拉伯人从北非进入西班牙，建立了 哥尔多瓦王国。查理曼想把这个王国消灭，但没有取得成功。这次战斗后来被编成一组著名的史诗，叫《罗兰之歌》。
据《罗兰之歌》记述，查理曼率领大军进入西班牙以后，哥尔多瓦国王提议讲和。查理曼的侄子罗兰表示反对。他极力驳斥主张议和的同僚，特别反对让他们中的盖 内隆担任谈判代表。查理曼没有接受罗兰的意见，仍然让盖内隆做了代表。这样，盖内隆和罗兰结下了怨仇。后来，在撒拉森人的宫廷中，盖内隆谈妥了议和条件， 同时也和敌方订下密谋，要暗害罗兰。查理曼看到议和成功，就率领大军回国，让罗兰担任后卫。这时候，哥尔多瓦国王已经集结了一支强大的部队，按照盖内隆的 布置，埋伏在比利牛斯山一个峡谷的两侧。这是一个非常险要的地方。撒拉森兵马隐匿在丛林乱石之中，居高临下，足以致敌于死命。
查理曼的大军过去之后，峡谷里只剩下罗兰指挥的后卫部队还在行进。突然，撒拉森部队像猛虎下山似地扑过来，从四面八方包围了罗兰的人马。在震天的喊杀声 中，罗兰一再用骑士的尚武精神号召全军决战到底，并且一再拒绝同伴要他吹起求救号角，以便查理回师救援的劝告。最后，法兰克人寡不敌众，全军覆没，只剩下 罗兰和两个同伴。他这才拿起号角，吹响求援的信号。可是，鲜血从号角中喷出来，罗兰倒在了血泊中。查理曼听到号角声，准备回师，在他身边的盖内隆却故意阻 挠、拖延。直到查理曼听到罗兰临死前的最后一声微弱的号音，相信罗兰确已遇难，才甩开叛徒，赶回峡谷。可是，罗兰和他的所有同伴都阵亡了。
《罗兰之歌》的这段故事，曾经以它悲壮的情节感动了中世纪的欧洲人，但它实际上是记述了查理对撒拉森人的一次不成功的战争。以后，查理虽然占领了西班牙东 北部，却始终没能再向前推进。不过，在几十年征战之后，查理的帝国已经扩大到了今天的法国、瑞士、荷兰、比利时、奥地利以及德国、意大利的大部分地区，在 当时的西欧可以算是空前强大的国家了。这就是查理曼为什么被人尊称为"查理曼"，"查理曼"的意思就是伟大的查理或查理大帝。
查理帝国
查理称霸欧洲，引起了在罗马的教皇的注意。教皇由于对"丕平献土"非常满意，现在又看到查理的势力这样强大，就想给查理加上"罗马皇帝"的头衔，以便和他共同控制整个西欧。
公元８００年的圣诞节那天，查理来到了罗马圣彼得大教堂。正在他作祈祷的时候，教皇力奥三世冷不防把一顶金冠戴在他头上，随后又带头高呼："上帝为查理皇 帝加冕，敬祝他万寿无疆和永远胜利！"其他教士也跟着欢呼起来。查理对这个"突然袭击"喜出望外，欣然接受了。这样，他就正式称为皇帝，并且把他的查理帝 国当作古代罗马帝国的继续。他的地位也就远远高出于一般蛮族国王了。
查理统治时期，曾下令教会和寺院办学，并在宫中成立学院，广泛招聘僧侣学者前来讲学。他还从中等人家和低微门第人家中挑选子弟，与富贵子弟共同接受教育。 甚至任命出身贫穷，学习优异的青年教士为主教。当然，这一时代的文化教育仍然是由教会垄断的，教育的目的也是为宗教神学服务。
查理对基督教极为热诚和虔信。他定都阿亨后，大兴土木，修建了许多金碧辉煌的宫殿和教堂。所有的大理石柱，是从遥远的罗马等地拆除古代建筑运来的，随着建筑的兴盛，绘画、雕刻等艺术也有所发展。阿亨的宫廷礼拜堂一直保存至今。
查理还派人搜集和抄写了许多拉丁文和希腊文手稿，虽然对抄本内容一无所知，但也为后代保留了许多古典作家的著作。因为查理大帝统治的王