作者：@文曰小强（微信公众号：diaoxiazhangqiang）
整理：@一喵（作者已授权）
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家畜的诞生是人类的罪！《未来简史》笔记06
今天我们进入《未来简史》的第二大部分，人类如何当了老大？（对应的是原著中的第一部分：智人征服世界。）这部分要做的第一件事就是：回顾人类史。
在作者的笔下，整个人类史，就是人与动物关系的变迁史。甚至可以称为人类对动物的罪恶史。罪恶首先就体现在：物种大灭绝。
第一波大灭绝。发生在狩猎采集时代，随着人类迁徙很多大型动物灭绝了，比如猛犸象。
这部分在前作《人类简史》当中，有很详实的阐述，但在《未来简史》中作者则认为，狩猎时代的人类造成猛犸象灭绝其实是无心的。之所以这些大型动物灭绝是因为他们的繁衍速度和生育能力，低到原始人类都没想到的程度。从宇宙的时间轴来看，猛犸象的灭绝是一瞬间的事儿，但在原始人眼中，一个部落每年仅猎杀3只猛犸象，因此而造成的逐年减少，在几十上百年的过程中，是漫长而难以察觉的。
所以，依作者看来，狩猎采集时期的人类，都是泛灵论者，他们会像阿凡达人一样与动物聊天，大家共享一片森林，这时的人类行为还没有罪恶。
第二波大灭绝。则是农耕时代的人类罪行。作者认为《圣经》只是农业革命的一项副产品，《创世记》中提出了人类高于动物的理念，支持了人类的农耕畜牧等劳动，但也带来了新一波的野生动物大灭绝，甚至直接创造出新的生物形式：家畜。
作者在此列举了一组鲜明的数据，以证明
家畜的出现就是人类罪行。
相对于物种丰富的原始地球，今天在全球：
约20万只野狼——超过4亿的家犬；
4万头狮子——6亿只家猫；
90万头非洲水牛——15亿头驯化的牛；
5000万只企鹅——200亿只鸡。
目前，全球大型动物超过90%不是人类就是家畜。
作者将野生动物家畜化视为一种人类罪行，一定有人会出来质疑，认为家畜又没有什么思想，食宿无忧的被人类圈养到死，难道有什么不好吗？
针对这一观点，作者举了一个有关猪的例子。
作为野猪的后裔，家猪依然是拥有高度智慧的社会化动物，她们依然保有强烈的好奇心，难以遏制的交往、玩乐、探索周围环境的冲动。宾夕法尼亚州立大学的斯坦利·柯蒂斯教授就养有两头猪，经过训练他们可以用鼻子控制手柄打电子游戏，而且水平很快就和灵长类动物不相上下。
但可悲的是，大部分猪都没有这么幸运。
如今，工业化农场里的母猪是被关在转身都困难的栅栏中圈养，她们的幼崽2~4周就被强行断奶带走，关到另一处狭小围栏中催肥，直到被宰杀。
讲罢这个例子，作者将论述落在了进化心理学的一个基本观点上：
几千世代以前形成的需求，
就算不再是今日生存和繁衍所需，
仍然会留存在主观感受中。
也就是说，类似猪这样的家畜，并不因为食宿无忧而快乐，相反她们也是渴望自由的。而可悲的是：
农业革命让人类能够仅保留家畜的
生存与繁衍，
而无视他们的主观需求。
那接下来，作者这种对人类的不满还将进一步升级，为了直指人类并不比动物高贵，作者将提出本书的重要论点之一，即生物也是算法！并以“情感”这一主题为例，证明人类与动物的别无二致。那关于这条观点的展开，明天早上我们继续。
生物也是算法！《未来简史》笔记07
继续昨天我们的话题，今天《未来简史》的笔记内容，将围绕本书中作者的一条重要观点：
“生物也是算法”。
对这一观点的论述，分为两部分：
第一部分，什么是算法？
原著定义为：算法指的是进行计算、解决问题、作出决定的一套有条理的步骤。
由浅入深举三个例子。比如说：
例1、最简单的：求两个数字平均数的算法。第一步将两数相加，第二部除以2从而得到结果。
例2、稍复杂一点：一碗蔬菜汤的算法。1、各种蔬菜切成碎末。2、锅里加油。3、蔬菜末入锅炒至金黄，等等直到第N步将水煮沸出锅。
以此类推作者还提到了我们现在常见到的自助饮料机。从投币取杯到最后自动制成一杯饮料，就是依据一套完整的算法。
相对这套控制自动饮料机的算法是通过机械齿轮和电路来运作的，作者认为：控制人类的算法则是通过感觉、情感和思想来运作的。而类似猪、狒狒、鸡等其他动物，用的也是同一套算法。
例3、在这里作者举了一只狒狒面临生存问题时所用的算法。
假如一只狒狒发现了一串香蕉，而旁边还埋伏着一只狮子。要不要去摘这串香蕉的决策过程就是个复杂的算法。
制约决策的因素太多了，比如与香蕉和狮子的距离哪近哪远？狒狒的运动速度是慢是快？狮子的状态是睡是醒？他们各自的饥饿程度是不吃就饿死，还是仅仅是嘴馋？还有香蕉的数量、质量等等。要权衡所有变量和概率来得出最好的结果，这套算法要比自助饮料机复杂得多。
那么这套算法有什么意义吗？哎，重点来了！有非常重要的意义，因为：
正是这套算法完成了基因的优化选择。
如果是过于胆小的狒狒他们会因为吃不到香蕉饿死，那么他们的基因就会消失。同样，如果是只鲁莽的狒狒，他会被狮子吃掉，也是无法繁衍后代延续基因的。
所以，正是这种算法通过自然选择，形成了稳定的质量控制，使得只有正确计算出概率的动物，才能够留下后代。
得出这一结论后，作者进一步阐述。对于生物来说，同样的算法不只应用于生存问题，如果想让基因延续，繁衍问题也需要一套生化算法来做决定。
作者称，包括人在内的动物，在看到异性时感官与大脑联合做出品评，判断是否与这个家伙结合繁衍后代的过程 ，其实就类似自助饮料机在做的事一样都是算法。只不过这一过程没有用数字或纸笔来计算，而是一种感觉！
聊到这里，作者给出了一个结论：
包括选择配偶、事业和住处等重要抉择在内，人类99%的决定都是由各种进化而成的算法来处理的，这些算法就被我们称为感觉、情感和欲望。
好了，有了这一结论，作者想要证明人类与动物的别无二致就有据可依了。
接下来就是今天的第2部分，以情感为例指出：
情感不过是一种生物算法。
它不是人性而是哺乳动物性。
啥意思呢？就是说情感不是人类独有的，所有哺乳动物都有情感！
为证明这一观点，作者列举了又一个令人心酸的残酷实验。
曾有一种严苛的行为主义理论认为：婴儿只需要喝奶，而不需要亲吻和拥抱。针对这一理论，心理学家哈里·哈洛做了一个著名实验。
他将出生不久的幼猴与母猴分开，隔离在小笼子里。笼子里有两只假母猴，一只是金属假猴，装有奶瓶，另一只是绒布假猴，但没有奶瓶。结果小猴子紧抱着更像妈妈的绒布母猴不放。
这个例子证明：哺乳动物要活下来，仅靠食物还不够，还需要情感连结。
说到这里再回想下不停地生下幼崽，却永远无法喂养自己孩子一口奶水，亲吻自己孩子一下额头，直到被宰杀的家畜们，人类的行为是多么残忍。
哈里·哈洛对几百只小猴子所做的行为，现代畜牧业及奶品业正在几十亿头动物身上上演！原著讲到这里，作者简直是在血淋淋的控诉。
好了，今天我们完成了关于“生物即算法”这一观点的完整介绍，也算帮作者发完了“万物平等”的牢骚。那接下来我们的话题将回到这一章的内容“人类史”上来，继续完成“在狩猎采集和农业革命之后，自科学革命以来，人类是如何最终当上地球老大的？”这一话题。
两颗苹果回顾人类史！《未来简史》笔记08
今天我们来完结《未来简史》第二章：人类世——对人类历史的回顾，这部分内容。
前面的笔记我们已经提到，不同于原始狩猎采集者的无意识，农民对于自己给生态系统造成的破坏是心知肚明的。为了给自己的行为找个借口，人类创造了宗教神话。
作者通过许多事例来表现：在有神论宗教思想中，人类是被神选中的高级生物，在所有农业宗教思想中，人也总是高于动物一等。唯一的条件是，人类要对神、自然以及动物本身履行某种义务。比如祭祀仪式、禁食牛肉、猪肉、安息日动物也要休息不可劳作等等。
从而人类就和自己谈成了一场“农业交易”，未经过任何其他动物的投票表决就获得了控制其他动物的权利，心安理得的享受着高级生物的地位。
正是这种等级思想的诞生与延续，使得一定规模的人类整体，有了统一的指导思想，并帮助农耕文明实现迅速扩张。同时，也正是这些等级思想的延伸，使得人类自己也被分等。
先将“他者”称为野兽，之后才能代之以野兽。
进而形成了奴隶社会。
（《斯巴达克斯》剧照 被贩卖的高价奴隶——角斗士）
截止到这里，作者已经总结了从原始社会的人兽平等，到农业革命之后的人类高出一等。
接下来他又进一步讲述了工业革命使人类连神的戏份都删去了，直接站在了老大的位子上。
这里作者以两个苹果的故事来加以说明。
第一个苹果是在伊甸园中，蛇诱导亚当夏娃吃下禁果，上帝才降怒于人。这个故事中，无论是蛇还是神都把人类玩弄于股掌之间，主角可绝不是人类。
综上：远古的狩猎采集者，只是另一个动物物种。历史上的农民以为自己是上帝造物的顶峰。而科学家则要让人类都进化升级为神。这就是作者对人类史的总结：
认知革命，让人类与动物显露出不同。
农业革命，促成了有神论宗教，使人类高出一等。
科学革命，催生了人文主义宗教：人类取代众神，崇拜自己。
截止到这里，作者以人与动物关系的变化，完成了对人类史的简要回顾，现在我们要在树状图上2—①“回顾人类史”这一项填上
1、狩猎采集时代：泛灵论者，万物平等。
2、农业革命：神的顶级造物。
3、科学革命：人文主义，升级为神。
今天开始，我们将跟随作者一起来证明，人类的超凡之处是“讲故事并据此实现大规模协作”。在这个论述的开始之处，作者用了排除法。就是要说明自己的观点成立，首先得排除人们惯常所说的其他人类特性。这里主要的敌人有两个，分别是灵魂和意识。
灵魂。
关于灵魂的论证相对简单。传统一神论认为，智人拥有永恒的灵魂，而动物没有灵魂，这是人类的超凡之处。
可是永恒这件事儿遇到了一个强劲的敌人那就是进化论。
现在大部分的人相信，我们是进化的产物而没有什么永恒不变，更没有什么天堂或地狱。确实，最新的科学发现表明，小猪，小猴，小老鼠这些动物们确实没有灵魂，但是科学家们也同样的找遍了人体每一个角落，却并没有发现所谓的灵魂。因此，当我们生病了，那第一反应一定都会去医院，鲜少有人跳大神了。
所以，和动物一样，人也没有灵魂。
意识。
何为意识，原著里用了心灵一词，实际指的就是人脑中主观体验的意识流动。包括人类的感觉和欲望都属于意识。
意识这个对手比灵魂要强大得多，因为至少想说他和灵魂一样根本不存在就很难了。
比如现代哲学之父笛卡尔就认为，人类不仅有意识而且是独有的。只有人类才有感觉和渴望，其他动物都是没有心灵的“自动物”。正是基于这个理论17世纪的医生和学者会做活狗解剖，来观察其内脏器官如何运作。
那面对意识这样强大的对手，作者从两个角度来证实它并非人类的超凡之处。
一、意识虽然存在，但不过是无意义的过时概念或副产品。
何为无意义的过时概念呢？
比如，最早科学家为了解释光的移动，就设想了一种称为以太的物质充满整个世界，而光就是以太的波动，可是科学家们后来却一直也无法证明以太的存在，反而找到了其他解释光的理论。于是，以太的概念便被丢弃了~
（想象中充满宇宙的物质——以太）
同样的概念也包括神，曾经人类对很多风雨雷电的现象无法解释，便说是神创造了这些，直到后来有了科学依据便抛弃了神。
类似上述的过时概念，作者认为意识即便不是无意义的过时概念但也不过是无用的副产品。
比如飞机的喷气发动机会发出噪音，但这噪音并不能推动飞机前进，人类不需要二氧化碳，但是每次呼吸都产生二氧化碳，所以，噪音、二氧化碳都是无用的副产品。推而论之，作者认为：
意识也不过是大脑某些程序在运行过程中，创造的无用副产品。或许未来的某一天主观意识这个概念也会被抛弃。
在成功动摇了意识的价值之后，作者再对意识加上致命一击，那就是第二个层面
二、意识并非人类独有，动物也有意识。
这部分作者举了一系列动物的例子，比如小白鼠、黑猩猩和聪明的马等。这里我们挑选一个有趣的小白鼠水管试验。
制药公司取100只小白鼠，分别放进装满水的玻璃管内。这些小白鼠会一次又一次努力想爬出玻璃管，却一次次的失败，在15分钟后，大多数都会放弃努力，只是漠然的漂在管子里。那15分钟便是他们怀有希望的极限~
接下来，实验人员会另取100只小白鼠，同样丢进玻璃管，但这次会在14分钟小白鼠们快要绝望时把他们捞出来，擦干、喂食、让他们休息一下，然后再次丢进管子里。那么，这一次大多数小白鼠都会撑上20分钟之后才放弃。这说明因为过去曾有成功的记忆，大脑释放了某些生化物质，让小白鼠觉得又有了希望，从而延迟了绝望时间。
这个用来研究抗抑郁精神药物的实验就很好的证明了，小白鼠等动物也是有意识的，所以意识即便有意义，也并非人类独有！
通过上面有关灵魂、意识的这些论述，作者成功否定了我们通常认为的人类不同于动物之处，原著是这样总结的：
我们人类和小白鼠、狗、海豚或黑猩猩并没有多大的差异，
正如他们，我们也没有灵魂，
正如我们，它们也有意识。
有着充满感觉和情感的复杂世界。
肃清了阻碍，那接下来，他将把自己的观点搬上这个没有对手的舞台，那就是我们一再提及的：人类称霸地球，是因为“讲故事并据此实现大规模协作”的能力。
在原著中，这部分不仅反映了人与动物的差异，也反映了穷人与富人，被压迫者与统治阶级之间差异的本质。那关于这段的精彩论述，明天我们继续展开！
各位早，昨天咱们排除了意识、灵魂这些飘渺的因素，今天开始可以从现实角度聊聊人类真正有别于动物的优势是什么。
首先，现实因素里也有些需要先排除，比如：智力和制作工具。
很多研究认为，智力和制作工具是人类区别于动物，得以兴起的关键。针对这点，作者认为，在智力和制作工具这两件事上，就单一人类个体而言，现代人的水平其实还不及两万年前的一般智人。
确实，今天各种福利的保障下，一个和平国家的人只要躲在屋子里，至少不会轻易遭遇猛兽攻击或洪水暴雨、雷电火灾。从这个角度讲，石器时代的人类，24小时都在面临自然考验，我们祖先中任何一个单一个体在制作工具的手艺、头脑清晰度及感觉敏锐度方面都比我们今天要强，可两万年前的人类整体却比今天的人类弱小得多！
所以，作者提出，在这两万年间，人类从石头儿长矛猎杀猛犸象进化到用宇宙飞船探索太阳系。不是因为大脑更聪明，手脚更灵活，而是因为：
地球上只有智人这个物种能够大规模灵活合作。
这里有两个关键词保证了观点的严谨，一个是大规模，一个是灵活。
说到合作，蚂蚁和蜜蜂也可以大规模协作，但是他们没法为了发展而迅速改革蜂群的制度，没法将蜂后送上断头台，即他们的合作有规模但不灵活。
而大象、黑猩猩等有社交能力的哺乳动物，可以比蜜蜂更灵活的合作，但是，他们的合作以彼此认识为基础，即它们的合作灵活而没有规模。
而只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作。
原著说到这里，作者提出了与我们切身利益相关的一个有趣观点：
大规模灵活合作的重要性，不仅体现在人与动物的争斗，这也是人与人之间，有人吃肉有人喝汤的根本原因！
例如，1914年，为数仅300万的俄国贵族、官员和商人能够作威作福，控制超过1.8亿工人农民。作者直言，其实，那些精英阶层中一大部分人的工作努力，正是要确保这1.8亿底层民众无法学会合作。
接下来，通过俄国十月革命、1989年罗马尼亚革命及2011年埃及革命等例子，作者强调，一场革命通常是靠一小群人结成的网络，而不是一大群人的动作，正是因为这个原因，当一个掌权者下台时，权力又回到另一群政治玩家手中，而不是属于广场上情绪激昂的大量群众。同时，那些新的掌权者并不一定更聪明更会生产工具，而不过是合作更灵活罢了。
好了，有了上面的结论，作者将进一步引导我们发问，是什么帮助人类实现了大规模灵活协作呢？答案就是：讲故事。
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