2007
年中考语文模拟试题
1
一、积累与运用
1 . 抄写下面的名句,并根据拼音写出相应的汉字 3 分
江流宛转绕芳 dian ,月照花林皆似 xian 。
2 .根据提示默写古诗文 4 分
① 关关雎鸠, 。 《诗经 · 关雎》
② 《望洞庭湖赠张丞相》中最能表现洞庭湖气势的千古名句是: , 。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)
③ 每当我们在学习、生活、工作中遇到困难时,可用李白《行路难》中 “ , ” 鼓励自己。
3 .仿造下列句式,以 “ 沟通是什么? ” 开头,写两个句式相同的比喻句。 4 分
理解是什么?理解是冰天雪地的日子里穿破云层的那缕阳光;理解是枯枝败叶的环境中沁人心脾的那阵春风。
沟通是什么?沟通是 ;
沟通是 。
4 .按要求修改下面一段文字 6 分
① 网络时代的到来无疑对我们的生活方式产生了广泛而深刻的影响,从交流信息到生活起居乃至休息娱乐,网络已经凭借他的快接高效等诸多优点渗透到生活的各个层面。 ② 同时,网络也加强了许多社会性问题, ③ 对此,全社会采取了较严厉的防范措施,限制未成年的中学生进网吧,这是完全可以理解的, ④ 但有的人因此剥夺了中学生上网的权利,这种因噎费食的做法是不可取的。
⑴ 第 ①④ 句中各有一个错别字,请找出来并改正。
第 ① 改 第 ④ 句 改
⑵ 第 ② 句有一个词语运用不当,请修改。
⑶ 第 ③ 句表意重复请修改。
5 .回忆所学的课文,下列表述不正确的一项( ) 3 分
A .《范进中举》一文中作者运用夸张的手法生动地描绘了范进喜极而疯的形象,深刻地揭露了这个士人的丑陋灵魂,批判的锋芒直指科举制度对读书人的腐蚀及毒害,进而揭示和批判封建社会的黑暗。
B .《变色龙》中作者借警官奥楚蔑洛夫媚上欺下、变化无常的丑态,揭露当时沙皇俄国腐朽专制地统治,对那些不善于尊重自己人格的人们表露出失望和叹息。
C .《桥之美》作者赞赏了桥的诗境之美、绘画的形式美,以及桥在不同环境中所起的多种多样的形式作用。充分反映了中国桥文化只注重审美功能。
D .《香菱学诗》中作者阐述了自己的创作理念:诗要有新意、要寄情寓兴;多读一流诗作,是学习写诗的根基;写诗要大胆想象,勇于尝试。
6 .按要求完成下列题目 10 分
你班如果组织 “ 毕业晚会 ” 活动,你若遇到了下面一些事情,你将怎样解决的?
⑴ 班级征集晚会主题语,要求简洁、形象的一句话,你怎么写?
⑵ 根据节目表,合唱《让我们荡起双桨》之后是舞蹈《友谊天长地久》,请你为连接着两个节目写几句串联的台词。
⑶ 晚会后,你感到收获很大。第二天上学的路上,邻班一位同学问你: “ 学习这么紧张,还花那么多时间搞活动,值吗? ” 请你找出两个以上的理由反驳他,表明你的态度,说话要得体。
二、阅读
(一)阅读下面两段文言文 , 完成第 7——11 小题 15 分
(甲)宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马曰: “ 彼众我寡,及其未既济也,请击之。 ” 公曰: “ 不可。 ” 既济而未成列,又以告。公曰: “ 为课。 ” 既陈而后击之。宋师败绩,公伤股,门官歼焉。
国人皆咎公。公曰: “ 君子不重伤,不擒二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。
(乙)高祖置酒洛阳南宫。 …… 曰: “ 夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈粮,不绝粮道,吾不如萧何。连百万至军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我禽也。 ”
7 .解释下面加点的词:
① 楚人未既济 ② 国人皆咎公
③ 不绝粮道 ④ 此其所以为我禽也
8 .翻译下面句子
① 彼众我寡,及其未既济也,请击之。
② 夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。
9 .甲文中 “ 国人皆咎公 ” 的原因是:
乙文中 “ 高祖任用的人才 ” 是:
10 .结合甲乙两文的内容说说宋公败与高祖胜的共同原因是什么?并结合文章内容做出简单分析。
(二)阅读下面一组材料,完成第 12——14 小题 10 分
材料( 1 ) 置身美景是幸福。轻舟短棹,绿水逶迤,芳草长堤,隐隐笙歌处处随。这种美未免过于闲适,你问。身为庸碌大众的我们很难享受到如此诗意的景致。那么当喷薄而出的太阳唤醒你困倦的双眼,清澈的流水洗涤你倦怠的身躯,轻柔的晚风舒缓你僵硬的四肢时,那种溢满心田的甜蜜不就是幸福吗?其实, 岸与岸没有多少距离,只要有桥,或者翅膀;山与山没有多少距离,只要有路,或者脚步。
材料( 2 )幸福是一种心态。有一段时间,我几乎每天傍晚都要到海边去散步,因此,经常会看到一对头发斑白的老人依偎在海边的一条长椅上看海。他俩总是静悄悄的坐着。面孔上始终挂着祥和的微笑。有一天,我好奇地走到他俩近前,轻声地招呼道: “ 你们也喜欢看海吗? ” 老人微笑着朝我点头示意,然后,抬手指了指身边的老伴。此时,我才发觉他原来是一个聋哑人,而他的妻子竟是一个盲人。蓦然,我为自己刚才的失言而感到后悔。老太太竞用一种极温和、坦诚的语气说: “ 是啊!我们老两口经常来看海的,你一定会感到奇怪吧,其实,只要彼此心灵之间没有残疾,我们仍旧是两个正常的人啊! ” 两位老人的神情上没有流露出半点的自卑与遗憾,惟有幸福、自足的笑容在默默地流淌。注视着眼前这一对恩爱可敬的老人,眼前倏然湿润了 ……
材料( 3 )我们完全能够决定我们自己的欢乐或者痛苦。即使你无法改变上司难看的脸色,即使你无法使自己立刻从病床上站起来,即使你屡次投稿也不能使自己的作品在某家杂志上发表出来 …… 但至少有一点是可以由你自己来决定的,那就是对待这些事情的态度。欢乐并不产生于这些事情的结局,而产生你对这些事情的态度。比如说疾病吧,健壮的 18 世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病,竞觉得是一个 “ 可惊异的大发现 ” 。苏东坡的诗也说: “ 因病的闲殊不恶,安心是乐更无方。 ” 对于这种人,还有什么力量能将他们的欢乐夺走?欢乐纯粹是有精神决定的,我们每个人都能在自己的心中将欢乐创造出来。
12 .结合材料( 2 )提供的事例,解释材料( 1 )中划线句的意思,说说幸福的含义。
13 .材料( 3 )的内容中有哪些是举实例印证材料( 2 )中 “ 幸福是一种心态 ” 这一观点的。
14 .读了上述三则材料你对幸福有了哪些认识?
(三)阅读下面现代文,完成第 15——18 小题 15 分
1 . 抄写下面的名句,并根据拼音写出相应的汉字 3 分
江流宛转绕芳 dian ,月照花林皆似 xian 。
2 .根据提示默写古诗文 4 分
① 关关雎鸠, 。 《诗经 · 关雎》
② 《望洞庭湖赠张丞相》中最能表现洞庭湖气势的千古名句是: , 。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)
③ 每当我们在学习、生活、工作中遇到困难时,可用李白《行路难》中 “ , ” 鼓励自己。
3 .仿造下列句式,以 “ 沟通是什么? ” 开头,写两个句式相同的比喻句。 4 分
理解是什么?理解是冰天雪地的日子里穿破云层的那缕阳光;理解是枯枝败叶的环境中沁人心脾的那阵春风。
沟通是什么?沟通是 ;
沟通是 。
4 .按要求修改下面一段文字 6 分
① 网络时代的到来无疑对我们的生活方式产生了广泛而深刻的影响,从交流信息到生活起居乃至休息娱乐,网络已经凭借他的快接高效等诸多优点渗透到生活的各个层面。 ② 同时,网络也加强了许多社会性问题, ③ 对此,全社会采取了较严厉的防范措施,限制未成年的中学生进网吧,这是完全可以理解的, ④ 但有的人因此剥夺了中学生上网的权利,这种因噎费食的做法是不可取的。
⑴ 第 ①④ 句中各有一个错别字,请找出来并改正。
第 ① 改 第 ④ 句 改
⑵ 第 ② 句有一个词语运用不当,请修改。
⑶ 第 ③ 句表意重复请修改。
5 .回忆所学的课文,下列表述不正确的一项( ) 3 分
A .《范进中举》一文中作者运用夸张的手法生动地描绘了范进喜极而疯的形象,深刻地揭露了这个士人的丑陋灵魂,批判的锋芒直指科举制度对读书人的腐蚀及毒害,进而揭示和批判封建社会的黑暗。
B .《变色龙》中作者借警官奥楚蔑洛夫媚上欺下、变化无常的丑态,揭露当时沙皇俄国腐朽专制地统治,对那些不善于尊重自己人格的人们表露出失望和叹息。
C .《桥之美》作者赞赏了桥的诗境之美、绘画的形式美,以及桥在不同环境中所起的多种多样的形式作用。充分反映了中国桥文化只注重审美功能。
D .《香菱学诗》中作者阐述了自己的创作理念:诗要有新意、要寄情寓兴;多读一流诗作,是学习写诗的根基;写诗要大胆想象,勇于尝试。
6 .按要求完成下列题目 10 分
你班如果组织 “ 毕业晚会 ” 活动,你若遇到了下面一些事情,你将怎样解决的?
⑴ 班级征集晚会主题语,要求简洁、形象的一句话,你怎么写?
⑵ 根据节目表,合唱《让我们荡起双桨》之后是舞蹈《友谊天长地久》,请你为连接着两个节目写几句串联的台词。
⑶ 晚会后,你感到收获很大。第二天上学的路上,邻班一位同学问你: “ 学习这么紧张,还花那么多时间搞活动,值吗? ” 请你找出两个以上的理由反驳他,表明你的态度,说话要得体。
二、阅读
(一)阅读下面两段文言文 , 完成第 7——11 小题 15 分
(甲)宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马曰: “ 彼众我寡,及其未既济也,请击之。 ” 公曰: “ 不可。 ” 既济而未成列,又以告。公曰: “ 为课。 ” 既陈而后击之。宋师败绩,公伤股,门官歼焉。
国人皆咎公。公曰: “ 君子不重伤,不擒二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。
(乙)高祖置酒洛阳南宫。 …… 曰: “ 夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈粮,不绝粮道,吾不如萧何。连百万至军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我禽也。 ”
7 .解释下面加点的词:
① 楚人未既济 ② 国人皆咎公
③ 不绝粮道 ④ 此其所以为我禽也
8 .翻译下面句子
① 彼众我寡,及其未既济也,请击之。
② 夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。
9 .甲文中 “ 国人皆咎公 ” 的原因是:
乙文中 “ 高祖任用的人才 ” 是:
10 .结合甲乙两文的内容说说宋公败与高祖胜的共同原因是什么?并结合文章内容做出简单分析。
(二)阅读下面一组材料,完成第 12——14 小题 10 分
材料( 1 ) 置身美景是幸福。轻舟短棹,绿水逶迤,芳草长堤,隐隐笙歌处处随。这种美未免过于闲适,你问。身为庸碌大众的我们很难享受到如此诗意的景致。那么当喷薄而出的太阳唤醒你困倦的双眼,清澈的流水洗涤你倦怠的身躯,轻柔的晚风舒缓你僵硬的四肢时,那种溢满心田的甜蜜不就是幸福吗?其实, 岸与岸没有多少距离,只要有桥,或者翅膀;山与山没有多少距离,只要有路,或者脚步。
材料( 2 )幸福是一种心态。有一段时间,我几乎每天傍晚都要到海边去散步,因此,经常会看到一对头发斑白的老人依偎在海边的一条长椅上看海。他俩总是静悄悄的坐着。面孔上始终挂着祥和的微笑。有一天,我好奇地走到他俩近前,轻声地招呼道: “ 你们也喜欢看海吗? ” 老人微笑着朝我点头示意,然后,抬手指了指身边的老伴。此时,我才发觉他原来是一个聋哑人,而他的妻子竟是一个盲人。蓦然,我为自己刚才的失言而感到后悔。老太太竞用一种极温和、坦诚的语气说: “ 是啊!我们老两口经常来看海的,你一定会感到奇怪吧,其实,只要彼此心灵之间没有残疾,我们仍旧是两个正常的人啊! ” 两位老人的神情上没有流露出半点的自卑与遗憾,惟有幸福、自足的笑容在默默地流淌。注视着眼前这一对恩爱可敬的老人,眼前倏然湿润了 ……
材料( 3 )我们完全能够决定我们自己的欢乐或者痛苦。即使你无法改变上司难看的脸色,即使你无法使自己立刻从病床上站起来,即使你屡次投稿也不能使自己的作品在某家杂志上发表出来 …… 但至少有一点是可以由你自己来决定的,那就是对待这些事情的态度。欢乐并不产生于这些事情的结局,而产生你对这些事情的态度。比如说疾病吧,健壮的 18 世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病,竞觉得是一个 “ 可惊异的大发现 ” 。苏东坡的诗也说: “ 因病的闲殊不恶,安心是乐更无方。 ” 对于这种人,还有什么力量能将他们的欢乐夺走?欢乐纯粹是有精神决定的,我们每个人都能在自己的心中将欢乐创造出来。
12 .结合材料( 2 )提供的事例,解释材料( 1 )中划线句的意思,说说幸福的含义。
13 .材料( 3 )的内容中有哪些是举实例印证材料( 2 )中 “ 幸福是一种心态 ” 这一观点的。
14 .读了上述三则材料你对幸福有了哪些认识?
(三)阅读下面现代文,完成第 15——18 小题 15 分
月,阙也
张晓风
“ 月,阙也。 ” 这是一本近两千年前的文字学专著的解释。阙,就是 “ 缺 ” 的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题为 “ 求阙斋 ” ,求阙?为什么?为什么不求完美?
那斋名也使我着迷。
“ 阙 ” 有什么好呢? “ 阙 ” 简直有点像古老中国性格中的一部分,我渐渐爱上了 “ 阙 ” 的境界。
在中国的传统里, “ 天残地缺 ” 或 “ 天聋地哑 ” 的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里 , 我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时,天穿了,女娲炼五色石补了天,地摇了,女娲斩断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇,扫了一堆炉灰,止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说,天地是男神女神合造的。当时男神负责造天。女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候,可怕的事情发生了:女神太勤快,把地造得太大,以至于跟天没办法合起来。但是,他们终于想到一个好办法,他们把地折叠了起来,形成高山低谷,然后,天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感,使他们想起这则神话呢?
天地是有缺陷的,但缺陷造成了褶皱,褶皱造成了奇峰峻谷之美。月亮是不能常圆的,人生不如意事十有八九,当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候,我们忽然发现没有什么事不能接受的。
在另一则汉民族的神话里,说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了 —— 从此 “ 地陷东南 ” ,长江黄河便一路浩浩汤汤地向东流去,流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了,不过歪的方向相反,是歪向西北,据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看,忽然发现群星灼灼的方向,就让我们相信,属于中国的天空是 “ 天倾西北 ” 的吧!
五千年来,汉民族便在这歪倒倾斜天地之间挺直瘠骨生活着。
而月亮,到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西,一张葱油饼不过圆,一块镍币也不够圆,即使是圆规画的圆,如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中,而不是现实世界里。在现实世界里,我们只能做圆的 “ 复制品 ” 。就现实的操作而言,一截圆规上的铅芯在画圆的起点和终点时,已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形,但不是绝对的圆,地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆也算圆,那也是 “ 方其圆时,即其缺时 ” 。有如十二点整的钟声,当你听到钟声时,已经不是十二点了。
花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人那一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时,花已暗藏在那里;当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时,花隐在那里;当蓓蕾俏然结胎时,花在那里;当花瓣怒张时,花在那里;当香销红黯委地成泥的时候,花仍在那里;当一场雨后只见满丛绿肥的时候,花还在那里;当果实成熟时,花还在那里;甚至当果核深埋地下时,花依然在那里。
或见或不见,花总在那里。或盈或缺,月总在那里。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好?哪一刹不顶礼膜拜感激欢欣呢?
因为我们爱过圆月,让我们也爱阙月吧 —— 他们原是同一个月亮啊!
15 . “‘ 阙 ’ 简直有点像古老中国性格中的一部分,我渐渐爱上了 ‘ 阙 ’ 的境界 ” ,为什么古老的中国性格中的 “ 阙 ” 的境界会让作者爱上?(至少列出两点)
16 .依据全文分别回答以下两句寓意。
张晓风
“ 月,阙也。 ” 这是一本近两千年前的文字学专著的解释。阙,就是 “ 缺 ” 的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题为 “ 求阙斋 ” ,求阙?为什么?为什么不求完美?
那斋名也使我着迷。
“ 阙 ” 有什么好呢? “ 阙 ” 简直有点像古老中国性格中的一部分,我渐渐爱上了 “ 阙 ” 的境界。
在中国的传统里, “ 天残地缺 ” 或 “ 天聋地哑 ” 的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里 , 我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时,天穿了,女娲炼五色石补了天,地摇了,女娲斩断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇,扫了一堆炉灰,止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说,天地是男神女神合造的。当时男神负责造天。女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候,可怕的事情发生了:女神太勤快,把地造得太大,以至于跟天没办法合起来。但是,他们终于想到一个好办法,他们把地折叠了起来,形成高山低谷,然后,天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感,使他们想起这则神话呢?
天地是有缺陷的,但缺陷造成了褶皱,褶皱造成了奇峰峻谷之美。月亮是不能常圆的,人生不如意事十有八九,当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候,我们忽然发现没有什么事不能接受的。
在另一则汉民族的神话里,说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了 —— 从此 “ 地陷东南 ” ,长江黄河便一路浩浩汤汤地向东流去,流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了,不过歪的方向相反,是歪向西北,据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看,忽然发现群星灼灼的方向,就让我们相信,属于中国的天空是 “ 天倾西北 ” 的吧!
五千年来,汉民族便在这歪倒倾斜天地之间挺直瘠骨生活着。
而月亮,到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西,一张葱油饼不过圆,一块镍币也不够圆,即使是圆规画的圆,如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中,而不是现实世界里。在现实世界里,我们只能做圆的 “ 复制品 ” 。就现实的操作而言,一截圆规上的铅芯在画圆的起点和终点时,已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形,但不是绝对的圆,地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆也算圆,那也是 “ 方其圆时,即其缺时 ” 。有如十二点整的钟声,当你听到钟声时,已经不是十二点了。
花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人那一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时,花已暗藏在那里;当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时,花隐在那里;当蓓蕾俏然结胎时,花在那里;当花瓣怒张时,花在那里;当香销红黯委地成泥的时候,花仍在那里;当一场雨后只见满丛绿肥的时候,花还在那里;当果实成熟时,花还在那里;甚至当果核深埋地下时,花依然在那里。
或见或不见,花总在那里。或盈或缺,月总在那里。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好?哪一刹不顶礼膜拜感激欢欣呢?
因为我们爱过圆月,让我们也爱阙月吧 —— 他们原是同一个月亮啊!
15 . “‘ 阙 ’ 简直有点像古老中国性格中的一部分,我渐渐爱上了 ‘ 阙 ’ 的境界 ” ,为什么古老的中国性格中的 “ 阙 ” 的境界会让作者爱上?(至少列出两点)
16 .依据全文分别回答以下两句寓意。
①
月,阙也。
② 因为我们爱过圆月,让我们也爱阙月吧!
17 .为什么说 “ 真正看花的人哪一刻不能赏花 ” ?
18 .作者认为月亮从来没有真正圆过,现实中也没有真正完美的东西。你同意这种看法吗?请举一实例证明你自己的观点。
三.作文 50 分
生活中 “ 等 ” 有时是一种期待、是一种礼让、是一种自律;生活中 “ 等 ” 有时还会是落后、懦弱、骄傲的表现 …… 请以 “ 等 ” 为话题,写一篇作文
要求: ① 要写自己对生活的体验或观察,要有自己的思考感悟;
② 体裁不限,诗歌除外;
③ 书写端正,字数不少于 700 。
参考答案
一、积累与运用
1 、抄写
2 . ① 在河之洲。 ② 气蒸云梦泽,波撼岳阳城。 ③ 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
3 、略 ( 4 分)
4 、 ⑴ 第 ① 接 改 捷 第 ④ 句 费 改 废 ( 2 分)
⑵ “ 加强 ” 改为 “ 产生 ” ( 2 分)
⑶ 限制未成年人进网吧。( 2 分)
5 、 C ( 3 分)
6 、略( 10 分)
二、阅读
7 、 ① 渡河 ② 责备 ③ 阻断 ④ 同 “ 擒 ” 捉拿 ( 4 分)
8 、 ① 对方人多而我们人少,趁着他们还没有全部渡过泓水,请您下令进攻他们。
② 在军营中用计谋定策略,在千里之外取得胜利。( 4 分)
9 、国人皆咎公的原因是:不懂得抓住战机、不听从别人的劝告、虚伪。
高祖任用的人才是:子房、萧何、韩信。( 4 分)
10 、任用人才。高祖任用子房、韩信、箫何,用其长处补自身之短,宋公听不进别人的劝告,坐失战机。( 3 分)
12 .幸福就在我们身边,是一种知足常乐的心态。
13 . 18 世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病,竞觉得是一个 “ 可惊异的大发现 ” 。
14 、略
15 、天地的缺陷,造成了褶皱,形成了奇峰峻谷之美,因此我们也能心平气和地接受人生十有八九的不如意的事;属于中国 “ 天倾西北 ” 的天空,形成了汉民族挺直脊梁的性格。( 4 分)
16 、 ① 时间任何事物都有缺陷;( 2 分)
② 让我们热爱自然、热爱人生吧,尽管她有缺陷尽管她又不足。( 2 分)
17 、因为任何事物中都包含着美好的东西,哪怕是有缺陷的东西,只要善于发现,任何时候都能够欣赏到美。( 3 分)
18 、略 ( 4 分)
② 因为我们爱过圆月,让我们也爱阙月吧!
17 .为什么说 “ 真正看花的人哪一刻不能赏花 ” ?
18 .作者认为月亮从来没有真正圆过,现实中也没有真正完美的东西。你同意这种看法吗?请举一实例证明你自己的观点。
三.作文 50 分
生活中 “ 等 ” 有时是一种期待、是一种礼让、是一种自律;生活中 “ 等 ” 有时还会是落后、懦弱、骄傲的表现 …… 请以 “ 等 ” 为话题,写一篇作文
要求: ① 要写自己对生活的体验或观察,要有自己的思考感悟;
② 体裁不限,诗歌除外;
③ 书写端正,字数不少于 700 。
参考答案
一、积累与运用
1 、抄写
2 . ① 在河之洲。 ② 气蒸云梦泽,波撼岳阳城。 ③ 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
3 、略 ( 4 分)
4 、 ⑴ 第 ① 接 改 捷 第 ④ 句 费 改 废 ( 2 分)
⑵ “ 加强 ” 改为 “ 产生 ” ( 2 分)
⑶ 限制未成年人进网吧。( 2 分)
5 、 C ( 3 分)
6 、略( 10 分)
二、阅读
7 、 ① 渡河 ② 责备 ③ 阻断 ④ 同 “ 擒 ” 捉拿 ( 4 分)
8 、 ① 对方人多而我们人少,趁着他们还没有全部渡过泓水,请您下令进攻他们。
② 在军营中用计谋定策略,在千里之外取得胜利。( 4 分)
9 、国人皆咎公的原因是:不懂得抓住战机、不听从别人的劝告、虚伪。
高祖任用的人才是:子房、萧何、韩信。( 4 分)
10 、任用人才。高祖任用子房、韩信、箫何,用其长处补自身之短,宋公听不进别人的劝告,坐失战机。( 3 分)
12 .幸福就在我们身边,是一种知足常乐的心态。
13 . 18 世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病,竞觉得是一个 “ 可惊异的大发现 ” 。
14 、略
15 、天地的缺陷,造成了褶皱,形成了奇峰峻谷之美,因此我们也能心平气和地接受人生十有八九的不如意的事;属于中国 “ 天倾西北 ” 的天空,形成了汉民族挺直脊梁的性格。( 4 分)
16 、 ① 时间任何事物都有缺陷;( 2 分)
② 让我们热爱自然、热爱人生吧,尽管她有缺陷尽管她又不足。( 2 分)
17 、因为任何事物中都包含着美好的东西,哪怕是有缺陷的东西,只要善于发现,任何时候都能够欣赏到美。( 3 分)
18 、略 ( 4 分)