在经验中成人——从中美小学生守则的差异说起

原创 2007年10月15日 12:36:00
昨天在天涯时空看到一个《中美小学生守则的差异》的帖子,感觉很有意思,特节录如下:
    美国小学生守则:
        
    1、总是称呼老师职位或尊姓。
    2、按时或稍提前到课堂。
    3、提问时举手。
    4、可以在你的座位上与老师讲话。
    5、缺席时必须补上所缺的课业。向老师或同学请教。
    6、如果因紧急事情离开学校,事先告诉你的老师并索取耽误的功课。
    7、所有作业必须是你自己完成的。
    8、考试不许作弊。
    9、如果你听课有困难,可以约见老师寻求帮助,老师会高兴的帮你。
    10、任何缺勤或迟到,需要出示家长的请假条。
    11、唯一可以允许的缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日。其他原因呆在家里不上课都是违规。
    12、当老师提问且没有提定某一学生回答时,知道答案的都应该举手。
        
    中国小学生守则:
        
    1、热爱祖国,热爱人民,热爱中国共产党。
    2、遵守法律法规,增强法律意识。遵守校规校纪,遵守社会公德。
    3、热爱科学,努力学习,勤思好问,乐于探究,积极参加社会实践和有益的活动。
    4、珍爱生命,注意安全,锻炼身体,讲究卫生。
    5、自尊自爱,自信自强,生活习惯文明健康。
    6、积极参加劳动,勤俭朴素,自己能做的事自己做。
    7、孝敬父母,尊敬师长,礼貌待人。
    8、热爱集体,团结同学,互相帮助,关心他人。
    9、诚实守信,言行一致,知错就改,有责任心。
    10、热爱大自然,爱护生活环境。
  
  
  帖主认为,“从以上两国的小学生守则的对比来看,前者给人的印象,就像一个聪明的老师正在手把手的教你做事:路该这么走,书该这么读,人该这么做。都很明确,很具体,于是我们的小学生便心领神会,知道这么走这么读这么做;而后者给人的印象,就像一个自作聪明的老师在手舞足蹈的对小学生卖弄自己的才华,照本宣科,盲目的大谈高深的为人之道,说的是怎么走怎么读怎么做,一点也不考虑受教育的对象是些什么人。大道理说了一大堆,又庄严又神圣,可是又模糊又抽象,让人(一个小学生而已)觉得一时摸头不着,终于到头来谁也不知道讲的是些什么道理”。
  这一比较,再鲜明不过的暴露了中国教育的某些盲区。如果说美国的小学生守则以“规则教育”为主,那么,中国的小学生守则则充斥着“意识形态”。按照哈耶克的说法,正义规则是自由社会的基础,除了国家立法形成的规则,它还包括自生的规则,像习俗、惯例等等,这些规则里面积淀着以往的生活经验和隐性知识,所以,孩子通过学习规则能较快的融入社会。而意识形态(英语:Ideology)是指一种观念的集合,德国著名社会学家卡尔•曼海姆在其著作《意识形态与乌托邦》中将意识形态看作是“思想方式”,它指的是由于情况真相不符合其利益,所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲,包括有意识撒谎,半意识或无于是地掩饰,有心欺骗或自欺.这实际上体现了特殊集团的自我利益。
  总之,美国小学生守则的哲学基础是法治经验主义,它的未来方向是个人主义和权利本位主义;而中国小学生守则的哲学基础则是道德理想主义,它的未来方向是族群荣誉和国家主义。两者应用到教育上的差别和优劣,我在两年前在给熊培云《争自己的传统,就是争中国的自由》一帖的回复中已经说的很清楚:
  “人的传统有三个层面:1,生物性的遗传;2,历史性的传承;3,个体性的长成。从世界各国的情况来看,第一层面的问题很难改变,所以我们一般关注不多。
  争论的地方在层面2和层面3,我们中国人的习性偏好似乎是先2后3,所以在精神上重权威,在知识上重记忆,在人格上重涵养;而西方则是先3后2,所以在精神上重自我,在知识上重创新,在人格上重个性。这样培养出来的人才,当然各有千秋,但我们别忘了,历史已经进入“现代社会”,在列国纷争的局面下,中国要崛起,无论是从效率,还是从竞争来说,都必须采用“先3后2”的教育模式和文化模式。所以,那些妄想通过“读经”来塑造“大儒”,进而推出“仁政”的“庸儒”、“腐儒”们,你们醒腥吧!中国文化目前最缺乏的不是什么“尿泡”似地“文化认同”,而是生命个体的生存权利和尊严感!”
  一个星期后,我以自己教育实习的亲身体验写了《“文人发嗲”与“穷人打嗝”——一个中学实习老师所看到的“教育真相”》一文,其中最动情的一段文字是——“史老师叫我“国庆”后就不用去学校了,但我脑海中却仿佛总有很多眼睛在盯着我,那是孩子们的眼睛,充满了童真般的憧憬和少年涉事的茫然。我知道,曹老师之所以热忱,是因为初一的学生还很纯真,他们不会想到生计,不会想到前途,所以好班差班都氛围好。而史老师则不然,她确实有些疲惫了,因为初二的学生似乎已经明白未来是怎么回事,他们再怎么努力,也只是重复父辈的生活,如果说他们还有什么对生活的想象,那么这种想象也只是像玻璃窗上拼命往外飞的苍蝇——“有前途却没有出路”。史老师说,这样的学生她教得太多了,她说她教了近20年的书,仅有的成就感早已被这种沮丧冲得一干二净,剩下来的就只有疲惫”。
  我并不反儒学,但我为什么反对“国家祭孔”和“少儿读经”,最简单的一个原因就是,“祭孔”也好,“读经”也罢,不过是宣讲一些道德教谕而已,而学生如何如何长大,以及长大后如何做人,并不取决于这些空泛的道德教谕如何如何,而是取决于他们的权利能否有保障,生活的尊严感能否不被“黑暗”吞没。“听说我教的学生中有个吃不饱饭的孩子,我曾经想帮助他,但他那萌动的尊严意识拒绝了我的同情。那一刻,我真的很高兴,我很高兴看到他们对自己尊严的维护,但不知为什么,一股寒意也在那一刻突然地袭来,我战栗了两下,感到心口隐隐做痛。我不知道这个孩子的尊严感能在他生活的世界里维持多久,当他看到自己同学上了高中、大学,自己却在打工时,他还会高傲地拒绝吗?当他干着城市里的杂活、累活、脏活,看到别人却出入于酒店、娱乐城,咖啡屋时,他还会坚持他对世界最初的理想而“誓不低头”吗?”
  我一直坚信,教育的终极目的就是把人性做美好的东西激发出来,但在意识形态笼罩下的教育,既走不出政治雷区的包围,以致常常因自由思想而惶惶不安;也避免不了因高调道德无法践行而堕入自欺陷阱,以致丧失了做人最起码的真诚性,一生蝇营苟且。所以,不管是“读经”也好,“自由教育”也罢,都只是医治中国教育的偏方而已。这个时候,也唯有将意识形态堵在门外,中国教育才会有它扬眉吐气的一天! 
 

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