韩愈的高考及其他

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每年高考成绩公布都会牵动千万考生及家长的心，毫无疑问，这是人生一道重要的关口，对，至少它决定了你今后四年将在哪个城市打游戏，能考到北上广最好，毕竟大城市的网速还是快一些。

    从6月22号开始，全国各省份陆续开通了高考查询通道，分数揭晓之时，冰火两重天，几家欢喜几家愁。

    1. 高考复读生

    唐贞元四年，也就是公元788年，新年伊始，长安城上空飘起漫天雪花，20岁的韩愈跟现在的考生一样，怀着忐忑不安的心情，焦急地等待进士科举考试成绩放榜。

    依照大唐科举考试制度，进士考试之前，需要先经过县、府两级考试选拔，勤奋好学的韩愈一路过关斩将，顺利拿到进士科准考证，年底在长安第一次参加了礼部进士考试，第二年年初，就是发榜的日子。

    决定命运的时刻终于到了！

    榜单公布，人群一阵骚动，韩愈挤在里面紧张地从头看到尾，也没有找到自己的名字。

    是的，韩愈落榜了。

    韩愈，字退之，河南河阳人，出身官宦世家，3岁父亲病故，韩愈便跟着大哥一家生活，11岁那年，大哥也故去了，韩愈全靠嫂子抚养教育。

    韩愈打小学习成绩优异，尤其是作文，经常被老师当做范文在班上朗读，“七岁属文，意语天出”，是远近闻名的学霸，兄嫂一直对他寄予厚望，说咱老韩家以后光宗耀祖全指望你了。

    所以，这次意外落榜对韩愈打击很大，回家后垂头丧气，嫂子一看赶紧劝：“没事儿没事儿，胜败乃兵家常事，咱复读一年，明年再考。”

    第二年，韩愈再次落榜。

    嫂子说：“没事儿没事儿，好事多磨，事不过三，咱接着复读，来年再考。”

    第三年，韩愈又一次落榜。

    复读生的心理压力有多大你们知道吗？承载着全家人的期望，背负着沉重的心理负担和经济负担，连续三次落榜，谁能受得了？

    第四年，韩愈心理崩溃，直接弃考了。

    嫂子一看，这不前功尽弃嘛，苦口婆心开导他：“男子汉大丈夫，应当百折不挠，这点挫折都受不了，将来怎么建功立业光宗耀祖？你看咱村的范老师，考了半辈子，最后还不是中了举人，看成败，人生豪迈，只不过是从头再来。”

    在家人的鼓励支持下，韩愈卧薪尝胆忍辱负重，头悬梁锥刺股，又咬牙复读了一年。

    第五年，也就是公元791年，韩愈终于如愿，以第13名进士及第，这一年，韩愈25岁。

    2. 落榜公务员

    中了进士是不是就可以当官了？

    当你个头，都被那些影视剧给骗了我跟你讲，依照大唐《领导干部选拔任用条例》，考中礼部的进士只是取得了从政资格，想当官还要再参加吏部考试，称“铨选”，程序跟考进士差不多，难度一点儿都不比考进士小。

    韩愈毕竟是久经考场，毫不畏惧，发扬考进士精神，不负众望，一鼓作气，又是连续三年落榜。

    “四举于礼部乃一得，三试于吏部卒无成。”是不是韩愈学习不行啊，你看这一次一次的。

    当时考试没有数理化英语，就是考语文政治历史，吏部考试韩愈选的是博学宏词科，其中，对仗工整，堆砌辞藻的骈文，是韩愈最不喜欢也最不擅长的，所以考得确实不太好。

    但三本录取分数线还是过了的，之所以屡战屡败，一个很重要的原因，是场外功夫没下够。

    吏部选拔干部，你不能光傻乎乎盯着考试，你得做点考场外的工作，当时叫“干谒”，也就是托人走关系，请达官贵人知名人士，帮忙举荐，该花钱花钱，该打点打点，从古至今都是这样对不对。

    韩愈父兄早亡，家又不在长安，无依无靠，没有过硬的社会关系，经济上也不富裕，一直以来，在这方面做得都比较差，所以，从考进士开始，就一路坎坷。

    福无双至，祸不单行，长安仕途无望，老家又传来噩耗，抚养自己成人的嫂子去世了，长嫂如母，韩愈悲痛万分，公元795年，心情灰暗的韩愈离开长安，回老家河阳为长嫂守孝。

    一路上，韩愈感到万分沮丧，甚至开始怀疑人生，回想自己在长安前前后后折腾了近10年，也没混上个一官半职，心中不由泛起阵阵悲凉。

    3. 幕府临时工

    树挪死，人挪活，西京长安不行咱换个地方，去东都洛阳看看有没有什么机会。

    毕竟是进士出身，在文坛又有些名气，很快，韩愈在洛阳幕府谋了个职位，节度使推官，兼秘书省校书郎，从九品下，干部序列中最低一级，而且还不是朝廷正式任命的，先干着，等有机会再转正那种。

    每天不过是抄抄写写迎来送往的繁杂俗事，又是个临时工，工资待遇低，进步空间小，从小胸怀大志的韩愈对这份工作十分厌倦，干了不到3年就跳槽了。

    第二份工作在徐州，跟之前一样，仍是幕府节度使推官，但领导是个文学爱好者，叫张建封，十分欣赏韩愈的文才，所以对韩愈颇为关照，临时工享受正式编制同等待遇。

    可韩愈在他手下干了没多久，又不想干了。

    为啥？因为这地方哪儿都好，就是劳动纪律特别严，“晨入夜归”，准时打卡，不许迟到不许早退，工作时间不许私自外出。

    韩愈最受不了各种规章制度的约束，工作不是看最终结果的吗，一个单位开始抓考勤，就是走下坡路的开始。忍无可忍，给领导写了封意见信，《上张仆射书》：“晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。古人有言曰：人各有能，有不能，若此者，非愈之所能也，抑而行之，必发狂疾。”

    意思是这种规定我可做不到，要逼着我遵守，非得精神病不可。

    张建封说：“没有规矩不成方圆，想来就来，想走就走，那单位还不乱套了？”

    没理会他，带人出去打球了。

    没两天，韩愈《上张仆射第二书》又摆到了张建封办公桌上，还是提意见，说张建封不以身作则，上班时间“击球”，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，身为领导干部，荒疏政事，玩物丧志。

    “击球”是张建封的业余爱好，类似于现在的打高尔夫，不过是在马上，也属于贵族运动。

    张建封辩解说：“老子击球是为了锻炼身体，把身体练好才能为朝廷做更大的贡献，这也是工作的一部分好不好。”称韩愈两次上书是“儒生之见”，不予采纳。

    两次上书都没有结果，但韩愈喜欢提意见，经常顶撞领导的名声却由此传开了。

    这样的员工哪个领导会喜欢？

    韩愈在幕府郁郁不得志，眼看与自己同榜中进士的几个人在京城一个个混得风生水起，越发觉得怀才不遇，作《马说》感叹：“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”

   4. 太学韩博士

    说到底，还不因为自己是临时工嘛，人微言轻，不受重视，所以，公务员考试还是不能放弃。

    韩愈第四次参加吏部考试，结果，又一次落榜，残酷的现实让韩愈几乎萌生了归隐乡间做个农民的打算。

    所谓成功，往往就是在你坚持不下去的时候，再坚持一下的努力中诞生的。公元801年，韩愈第五次应考，终于通过了吏部的铨选，被朝廷正式任命为国子监四门博士，也就是国立中央大学教授，正7品上，正县级待遇。

    那一年，韩愈34岁，从第一次考进士算起，14年考了9次，终于修成正果。

    所以，一次高考失利算得了什么？

    上任的第一天，韩博士以《成功可能会迟到，但永远不会缺席——只要你自己不放弃》为题，为全校师生做了励志主题演讲，受到热烈欢迎。

    虽然韩愈此前在文坛就已小有名气，但毕竟是民间传播，影响力有限，如今在国子监，也就是过去的太学任教，如鱼得水，自己的思想和才华终于得到发挥和展示，个人名望也与日俱增。

    当时的社会风气不好，看不起老师， “公卿子孙，耻游太学”，既不愿求师，又羞于为师，以至于堂堂国子监竟然生源紧张。

    韩博士对此痛心疾首，写下著名的《师说》，强调从师学习的重要性：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

    为此，韩愈以身作则，勇为人师，不管对方年龄大小，地位高低，有问必答，乐此不疲。比如写过“恨不相逢未嫁时”的张籍，年龄比韩愈还大，韩愈照样收为弟子，并直言：“师不必贤与弟子，弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

    韩愈一生三入国子监任职，并曾担任国子监祭酒，也就是校长，任职期间，韩校长极力倡导尊师重教之风，在他的领导下，困扰国子监多年的招生工作难问题得到有效解决，读书人都以称韩门弟子为荣，可谓桃李满天下。

    因为自己的科举之路历尽坎坷，所以，将心比心，韩愈对后辈总是尽量提携帮助，特别是对那些怀才不遇的寒门子弟，比如李贺，不但极力举荐，还为其仗义执言。

    韩愈崇尚先秦时期的散文，一上任就大力推行古文运动，主张“文以载道”、“文道合一”， 对时下重形式轻内容，看似华丽，实则空洞意少的骈文颇有微词：全是特么空话套话，一大段读下来，你都不知道他究竟想说啥。

    文如其人，韩愈的文章，直抒胸臆，有一说一，“发言真率，无所畏避”，不管对象是谁，敢于讲话，而且敢讲真话，动不动就怼人。这种直言善谏的性格，使其文章读起来酣畅淋漓，深受读者欢迎，但也为他后来的仕途笼罩了一层凶险的阴影。

   5. 讲真话有风险

    公元803年，韩愈从国子监博士升任监察御史，上任不久，就赶上长安地区百年不遇的旱灾，粮食几乎绝收，哀鸿遍野，无数百姓被活活饿死，为了活命，不惜卖儿卖女。韩愈曾在诗中描述当时的情景：

    传闻闾里间，赤子弃渠沟。

    持男易斗粟，掉臂莫肯酬。

    我时出衢路，饿者何其酬。

    亲逢道边死，伫立久咿嚘。

    朝廷也知道发生了严重的自然灾害，便下令减免一半的税赋，但地方官京兆尹李实为了个人的所谓政绩，不顾百姓死活，谎报灾情，称“今岁虽旱，而禾苗甚美”，对上亩产万斤的卫星照样放，对下仍全额征税，百姓怨声载道。

    韩愈身为监察御史，眼见民间疾苦，岂能坐视不管，当即给皇帝上书《御史台上论天旱人饥状》，直言饥荒的严重程度和人吃人的惨状，以激烈的言辞建议朝廷立刻停止征收税赋，开仓放赈。

    结果，不但得罪了京兆尹李实，皇帝面子上也挂不住了，下面的情况谁不清楚，大家都不吭声，都在歌功颂德，粉饰太平盛世，就显你能，你咋不上天呢。

    韩愈的性格，平时也得罪过不少人，有人趁机在旁边煽风点火，结果，韩愈因“诽谤朝政”，被贬出京城，调到连州阳山，也就是现在的广东韶关境内任县令。

    当时的韶关可不比现在，千里之外的蛮荒之地，国家级贫困县，自然条件恶劣，黑社会猖獗。韩愈带着全家从长安到阳山上任，跋山涉水，光路上就走了整整两个月。

    到阳山一看，果然是穷山恶水，韩愈苦不堪言，心里暗暗发誓，以后在官场上再也不乱说话了。

    还好，不久新皇登基，大赦天下，韩愈改任江陵，后来又被调回长安，仍到国子监任职。

    此后，韩愈在官场谨小慎微，不再乱提意见，仕途也因此顺畅起来，历任都官员外郎、河南令、比部郎中、考功郎中、史馆修撰、中书舍人、太子右庶子、御史中丞等职，一路升迁，直至51岁，被任命为刑部侍郎，正二品，省部级，达到了事业的顶峰。

    然而，江山易改，本性难移，就是在这个位置上，韩愈爱提意见的老毛病又犯了，这次怼人，差点要了韩愈的性命。

    6. 迎佛骨冒死谏

    韩愈年轻时就是一个坚定的无神论者，对社会上礼佛修道之类的事儿，一向嗤之以鼻。

    当时社会上发生了一件事，四川一个叫谢自然的14岁女孩，不知怎么迷上了修道，非要出家修炼，家里人谁也拦不住，只好让她在一个道观修行道术，13年后，姑娘不明不白死在山上了。

    本来这也没什么，但道观和当地信徒都说，姑娘不是死了，而是留下肉身羽化成仙了，走的时候，天呈异象，有五彩祥云如何如何，传得神乎其神，附近的百姓都跑去朝拜，当地政府居然把这件事当做精神文明建设成果上报给了朝廷。

    韩愈最见不得这个，这都什么呀，这不封建迷信嘛，没文化太可怕，怼！当时就写了一首《谢自然诗》讥讽：

    人生处万类，知识最为贤。

    奈何不自信，反欲从物迁。

    对道教如此，对佛教，韩愈也一直持否定态度。

    当时，社会上佛教盛行，长安附近的法门寺香火旺盛，法门寺塔中供奉有释迦牟尼的一节骨指，称佛骨，寺院每30年打开佛塔一次，取出佛骨，供人朝拜。

    公元819年，又到了这个时刻，唐宪宗想把佛骨迎入宫中，亲自朝拜供养，祈求国泰民安，顺便祈求自己长生不老。

    满朝文武大臣都说皇帝决策英明，代表了广大人民群众的心声，纷纷表示坚决拥护，唯有韩愈站出来说：我发对。洋洋洒洒一篇《论佛骨表》当堂呈上。

    文章开篇就说：“伏以佛者，西域之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。”

    然后，列举黄帝以来的历代君王，都很长寿，那个时候佛教还没有传入中国。汉明帝引进佛教，结果，东汉之后的皇帝一个比一个寿命短，朝代一个比一个灭亡得快，由此得出结论：“佛不足事”，朝拜这玩意儿没用。

    “夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。”一个外国人，跟我们语言不通，对中国国情完全不了解，我们为什么要供奉他？

    “况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？”更何况人早都死了，死尸是污秽不祥之物，摆在宫里供人朝拜，合适吗？

    佛教与儒家教义相违背，依我看，不但不应朝拜，还应销毁佛骨，废除佛法。

    韩愈这篇文章写得有理有据，言辞激烈，毫不留情，可把皇帝给气坏了，特别是这句“事佛渐谨，年代尤促”，你越信佛，死得越早，这不是骂人吗？！当场就要杀了韩愈。

    大臣们赶紧劝：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此，伏乞稍赐宽容，以来谏者。”

    意思说老韩虽然说话难听，但也是一片好心，您要是杀了他，以后谁还敢给领导提意见？

    宪宗皇帝气呼呼地说：“愈言我奉佛太过，我尤为容之，至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也！愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。”

    说我奉佛太过分了我可以接受，但说东汉之后奉佛的皇帝都短命，这话说得太狠了吧！作为一个下属，咋能这么跟领导说话？！狂妄至极，罪不可赦。

    皇帝在气头上，谁也劝不住，说啥也要杀了韩愈。

    等第二天冷静下来，也觉得因为这个杀人显得自己心胸狭窄，可不处理他又咽不下这口气，于是从轻发落，将韩愈二次贬出京城，还是分配到全国最边远最贫穷最落后最愚昧啥东西都敢吃的广东，担任潮州刺史。

    7. 何止文章日月光

    一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

    欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

    云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

    知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

    韩愈背井离乡，远贬潮州，这篇引发龙颜大怒的《论佛骨表》由此不胫而走，所有看过的人都说：“不服不中，老韩真二蛋，谁都敢怼，啥话都敢往外撂，牛逼！”

    “不平则鸣”，看不惯的事儿就要说，不说出来心里不舒服。“武死战，文死谏”，如果因为这个被杀头，老子认了！

    韩愈以实际行动，践行了自己“文以载道”的文学主张，不论为人还是作文，耿直刚正的风格，都为世人所折服。

    公元824年，韩愈病逝于长安，享年57岁，死后谥号“文”，从祀孔庙，葬于河阳，也就是今天的河南孟州，陵园至今保存完好。

    韩愈生活的时代，文坛群星闪耀，柳宗元、白居易、刘禹锡、元稹、孟郊、贾岛、李贺、张籍、李绅、裴度、皇甫湜等，可谓名家辈出，但韩愈“文章巨公、百代文宗”的历史地位却无人可以撼动。

    “文起八代之衰，道济天下之溺”，他所倡导的古文运动风靡一时，从者如云，“杜诗韩笔”，成为大唐文坛两个无法逾越的标杆。韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，并与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“千古文章四大家”。

    其实，韩愈为历代所推崇的，又岂止是文章。

    正如后世诗中所说：

    平生胆气尤奇伟，何止文章日月光。