老子,这里不是一种国产自称。真的是老子,姓李名耳,顶级老道也。
但举世闻名的是孙子兵法,老子怎么也来纸上谈兵了?
Why not?道无所不在,条条大道通罗马。老子是至尊,自然也无所不在。
孰不闻:“道生一,一生万物。”
因而老子也搞兵法,这可不是盖儿的。他还真有一套！
老子是一位主张柔弱、谦冲、不争的道德原则,因而闻名古今中外的思想家,所谓的柔弱、谦冲、不争,并非是懦弱,老子认为必胜的方略应该是“以柔克刚”。
大雪压不断柔韧的柳枝,群山阻不住绵绵的流水。
因而老子悟道曰:“天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜。”
老子的军事理论,乃是避免战斗的滥用,以不战而胜为主要方针。后人认为,孙子实际上吸取了老子论武道的精髓。
以和为贵,不滥用武力。但若不得不用,必迅若惊雷,一击而胜。然而,老子认为以无为而致的胜利,才是直正的胜利。“无为”,不是绝对的无所作为,而是讲自身的修为,当你各方面都无隙可乘,你的敌人自会知难而退。自然而然,不必刻意经营什么。
随意而为,挥洒自如。这不仅是练字画的意境,不仅是大师级人马写作的境界,也不仅是上乘武学宗匠的修为,其实,它是一种生活的艺术。不一定要惊涛骇浪和貌似强大,听说《金庸群侠传》老虽老,却是游戏中的经典,我试着玩一玩,进去悠哉优哉地四处走,诣海边小屋,有一厨子跟我说:“做菜跟武学的道理是一样的,越是能在平凡中见神奇,方显得出是大宗匠的手段。”这便是道。
“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。”
老子教你,真正具有将帅风范的人,反而不像一介武夫;善战的人,也不肯以强悍示人,而是不怒自威;常打胜仗的人,根本不必与敌人交锋;善于驾御群众的人,反处在众人之下。不武、不怒、不与,就是不争之德。不争之德会将对方的特性,做最为适当的运用,这也就是天道的极致。
老子的智慧是民间的智慧。俗话说:进一寸不如退一尺。倘若国力充足,又能把握住这个原则,以后为先,以退为进,那么,军队所到之处必然所向披靡。老子认为,胜利的定义,并非只看最后的成果。为了避免连年的征战,所以,战胜国不得面有骄色,甚至以征服者自居,给予对方以败北的屈辱感。因为怨恨最长记性,冤冤相报何时了,老子认为最要紧是“解”,而不是“结”。
面对纷争不断的春秋形势,老子在出关前留一“阴”招给有心人:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固予之。”历史时常以各种方式巧妙重演,今日世界倒是像极了昔之春秋争霸时候,观乎某一霸主之作为,倒是颇得老子乃至咱们孙子之真传。只可惜了,这又是“墙内开花墙外香”的一例。老祖宗的绝活儿,没多少是咱们学到手的。没有“叱咤风云,雄霸天下”的资质,技不如人,除了风凉话,还有什么可说的?就会“嘿嘿”,或曰“没什么了不起,得意不了多久”,诸如此类。
无为之治往往被人误解为“无所作为”,其实应该是“无为而无不为”。否则物极必反,太过刻意追求反而可能什么都得不到。早在老子之前,就有一本《六韬三略》的书论王者之道,曰:“削心约志,不涉于人。”老子进一步提出,不去干涉人民自然的生活方式,是为政者应该恪守的原则。因此,为政者不多征徭役,不随意发布命令,使人民安居乐业;在无形中获得天下大治的成功。
老子把治国的手腕从高至低分为四个段位,引以为镜,足以鉴今:高级段位,有道之君,不设施政教,尽量让万民万物顺其本性生、养。于是,人民往往不太在意为政者的存在,只管按规则游戏。次级段位的为政者,便会立善行施,有意的加恩德于人民;人民因而仰慕君主,歌颂君主。低级段位的为政者,就不加恩德于人民了,反而处处拿权势威胁人民,使得人民心生畏惧。劣等段位的无道君主,必然物极必反,因倒行逆施而遭受人民的轻蔑。
老子并不是教人什么也不做只管混聊天室,无为不等于“无策”,高明的手腕你是看不见的。他只是希望为政者在施行政策之后,不使人民意识出来的一种自然统治状态。也就是一种“不着痕迹”的上乘手腕。
据说老子是看农夫耕作,而悟出了这种超级管理方式。农夫为了培育作物,须得整理田地,除去阻碍作物生长的石块、杂草、害虫等,然后安心地等待收成。人类的智慧,就相当于这个譬喻中的石块、杂草、害虫;由于人类具有智慧和无限制发展自我的欲望,遂引起了种种的纷争。
纷争已是无可避免。人类应该如何从剧烈的生存竞争中自拔呢?
老子认为只有一个办法,应该成为一个常人中的“局外人”,以确立自我。
老子抱着一只老掉牙的鹅,坐在没人光顾的图书馆中自吹自擂,为什么会这样与众不同呢?因为我是重视内心生活的啊！
老子在聊天室外写悄悄话“灌水”给孔子,发E-mail曰:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。”孔子请小美翻译成英文再转译成白话,意为:圣人明白这个道理,所以,不争人之先,却反在人之前;忘了自我,却更成全了自己。
只有忘却自己,才能确立自己。
就好像《倚天屠龙记》中,太极宗师张三丰教无忌忘掉所有武功,方能成为真高手。
老子在桑拿室“马杀鸡”时打手机说:令人无法捉摸的人,才是最具有理想人格的人。这叫“和光同尘”。
老子爬在大树上掏鸟窝时,对树底下怎么也爬不上来的孔子说:“知者不言,言者不知。”
但他掏错了窝,周身蚁的跌下来,躺在地上直翻白眼。孔子于是得出结论曰,如此,任何外力对他都不发生作用的人,才是最伟大的人。
老子去领薪水时发现扣了工资,但他不生气,笑曰:“知足不辱,知止不殆。”
他意识到,一个人如果能够知足,就不会遭受羞辱;如果能够明了处世的原则、限度,就不会招致危险。当他发觉有人想抢他的位子,立刻警省,一个人的事业,应该避免发展到极限,如此才能长久。
于是他辞去图书馆领导的职务,回家看刘震云的小说,不时向过路的美媚抛眼说:“温柔是一种美,是这个世界上一种非常强大的力量,我们真不怕不温柔就怕温柔,我们不怕阴谋诡计我们就怕光明正大。”
老子在游泳池里吐水说:“上善若水。水帮助万物滋长,却不夸耀自己,从高处一直流往低处。人类若是能够像水一样,不竞争、不钻营,具有善待万物的胸怀,那就快得道了,从而自由自在,无人而不自得。”
老子骑着牛说:“功成,身退,天之道。水灌得太满了,就会溢出来;爬到了山的顶峰之后,就得往下走。如果一个人达到了成功的最高峰,而仍要久占其位,必定会招致祸端。You understand?”小美不解,于是老头儿干脆挑明了说:“该干嘛干嘛去,别老跟孔老二出来抛头露面！”小美明白了,于是打起行囊继续我未完成的那趟“十日游”。但孔子还不明白其中最要紧的一点,赶紧追上去问:“道究竟是什么?”
“道可道,非常道！”老头儿偏在这节骨眼上卖了个关子,冷笑一声,出关去了,从此不知所踪。
孔子呆立良久,一咬牙:“我自求我道！”转身周游列国去也。
于是,曲终人散,这部《老子兵法》却遗了在网上,留给有心人习之,作为一种无所不在的人生攻略。
但举世闻名的是孙子兵法,老子怎么也来纸上谈兵了?
Why not?道无所不在,条条大道通罗马。老子是至尊,自然也无所不在。
孰不闻:“道生一,一生万物。”
因而老子也搞兵法,这可不是盖儿的。他还真有一套！
老子是一位主张柔弱、谦冲、不争的道德原则,因而闻名古今中外的思想家,所谓的柔弱、谦冲、不争,并非是懦弱,老子认为必胜的方略应该是“以柔克刚”。
大雪压不断柔韧的柳枝,群山阻不住绵绵的流水。
因而老子悟道曰:“天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜。”
老子的军事理论,乃是避免战斗的滥用,以不战而胜为主要方针。后人认为,孙子实际上吸取了老子论武道的精髓。
以和为贵,不滥用武力。但若不得不用,必迅若惊雷,一击而胜。然而,老子认为以无为而致的胜利,才是直正的胜利。“无为”,不是绝对的无所作为,而是讲自身的修为,当你各方面都无隙可乘,你的敌人自会知难而退。自然而然,不必刻意经营什么。
随意而为,挥洒自如。这不仅是练字画的意境,不仅是大师级人马写作的境界,也不仅是上乘武学宗匠的修为,其实,它是一种生活的艺术。不一定要惊涛骇浪和貌似强大,听说《金庸群侠传》老虽老,却是游戏中的经典,我试着玩一玩,进去悠哉优哉地四处走,诣海边小屋,有一厨子跟我说:“做菜跟武学的道理是一样的,越是能在平凡中见神奇,方显得出是大宗匠的手段。”这便是道。
“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。”
老子教你,真正具有将帅风范的人,反而不像一介武夫;善战的人,也不肯以强悍示人,而是不怒自威;常打胜仗的人,根本不必与敌人交锋;善于驾御群众的人,反处在众人之下。不武、不怒、不与,就是不争之德。不争之德会将对方的特性,做最为适当的运用,这也就是天道的极致。
老子的智慧是民间的智慧。俗话说:进一寸不如退一尺。倘若国力充足,又能把握住这个原则,以后为先,以退为进,那么,军队所到之处必然所向披靡。老子认为,胜利的定义,并非只看最后的成果。为了避免连年的征战,所以,战胜国不得面有骄色,甚至以征服者自居,给予对方以败北的屈辱感。因为怨恨最长记性,冤冤相报何时了,老子认为最要紧是“解”,而不是“结”。
面对纷争不断的春秋形势,老子在出关前留一“阴”招给有心人:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固予之。”历史时常以各种方式巧妙重演,今日世界倒是像极了昔之春秋争霸时候,观乎某一霸主之作为,倒是颇得老子乃至咱们孙子之真传。只可惜了,这又是“墙内开花墙外香”的一例。老祖宗的绝活儿,没多少是咱们学到手的。没有“叱咤风云,雄霸天下”的资质,技不如人,除了风凉话,还有什么可说的?就会“嘿嘿”,或曰“没什么了不起,得意不了多久”,诸如此类。
无为之治往往被人误解为“无所作为”,其实应该是“无为而无不为”。否则物极必反,太过刻意追求反而可能什么都得不到。早在老子之前,就有一本《六韬三略》的书论王者之道,曰:“削心约志,不涉于人。”老子进一步提出,不去干涉人民自然的生活方式,是为政者应该恪守的原则。因此,为政者不多征徭役,不随意发布命令,使人民安居乐业;在无形中获得天下大治的成功。
老子把治国的手腕从高至低分为四个段位,引以为镜,足以鉴今:高级段位,有道之君,不设施政教,尽量让万民万物顺其本性生、养。于是,人民往往不太在意为政者的存在,只管按规则游戏。次级段位的为政者,便会立善行施,有意的加恩德于人民;人民因而仰慕君主,歌颂君主。低级段位的为政者,就不加恩德于人民了,反而处处拿权势威胁人民,使得人民心生畏惧。劣等段位的无道君主,必然物极必反,因倒行逆施而遭受人民的轻蔑。
老子并不是教人什么也不做只管混聊天室,无为不等于“无策”,高明的手腕你是看不见的。他只是希望为政者在施行政策之后,不使人民意识出来的一种自然统治状态。也就是一种“不着痕迹”的上乘手腕。
据说老子是看农夫耕作,而悟出了这种超级管理方式。农夫为了培育作物,须得整理田地,除去阻碍作物生长的石块、杂草、害虫等,然后安心地等待收成。人类的智慧,就相当于这个譬喻中的石块、杂草、害虫;由于人类具有智慧和无限制发展自我的欲望,遂引起了种种的纷争。
纷争已是无可避免。人类应该如何从剧烈的生存竞争中自拔呢?
老子认为只有一个办法,应该成为一个常人中的“局外人”,以确立自我。
老子抱着一只老掉牙的鹅,坐在没人光顾的图书馆中自吹自擂,为什么会这样与众不同呢?因为我是重视内心生活的啊！
老子在聊天室外写悄悄话“灌水”给孔子,发E-mail曰:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。”孔子请小美翻译成英文再转译成白话,意为:圣人明白这个道理,所以,不争人之先,却反在人之前;忘了自我,却更成全了自己。
只有忘却自己,才能确立自己。
就好像《倚天屠龙记》中,太极宗师张三丰教无忌忘掉所有武功,方能成为真高手。
老子在桑拿室“马杀鸡”时打手机说:令人无法捉摸的人,才是最具有理想人格的人。这叫“和光同尘”。
老子爬在大树上掏鸟窝时,对树底下怎么也爬不上来的孔子说:“知者不言,言者不知。”
但他掏错了窝,周身蚁的跌下来,躺在地上直翻白眼。孔子于是得出结论曰,如此,任何外力对他都不发生作用的人,才是最伟大的人。
老子去领薪水时发现扣了工资,但他不生气,笑曰:“知足不辱,知止不殆。”
他意识到,一个人如果能够知足,就不会遭受羞辱;如果能够明了处世的原则、限度,就不会招致危险。当他发觉有人想抢他的位子,立刻警省,一个人的事业,应该避免发展到极限,如此才能长久。
于是他辞去图书馆领导的职务,回家看刘震云的小说,不时向过路的美媚抛眼说:“温柔是一种美,是这个世界上一种非常强大的力量,我们真不怕不温柔就怕温柔,我们不怕阴谋诡计我们就怕光明正大。”
老子在游泳池里吐水说:“上善若水。水帮助万物滋长,却不夸耀自己,从高处一直流往低处。人类若是能够像水一样,不竞争、不钻营,具有善待万物的胸怀,那就快得道了,从而自由自在,无人而不自得。”
老子骑着牛说:“功成,身退,天之道。水灌得太满了,就会溢出来;爬到了山的顶峰之后,就得往下走。如果一个人达到了成功的最高峰,而仍要久占其位,必定会招致祸端。You understand?”小美不解,于是老头儿干脆挑明了说:“该干嘛干嘛去,别老跟孔老二出来抛头露面！”小美明白了,于是打起行囊继续我未完成的那趟“十日游”。但孔子还不明白其中最要紧的一点,赶紧追上去问:“道究竟是什么?”
“道可道,非常道！”老头儿偏在这节骨眼上卖了个关子,冷笑一声,出关去了,从此不知所踪。
孔子呆立良久,一咬牙:“我自求我道！”转身周游列国去也。
于是,曲终人散,这部《老子兵法》却遗了在网上,留给有心人习之,作为一种无所不在的人生攻略。
被折叠的 条评论
为什么被折叠?
到【灌水乐园】发言
