答复你的问题

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基本真理:神

 

1,神是谁?

   神是创造天、地、万物和人类,管理一切的大主宰。(使徒行传十七章24-28节)

2,有几位神?

   真神只有一位。(约翰福音十七章3节;哥林多前书八章4节)

3,真神是从哪里来的?

   是自有永有,无始无终的活神。不是被造,也不是古时的名人被尊为神。(诗篇九十章2节;以赛亚书五十七章15节;启示录四章8节)

4,真神的本领多大?

   无所不知,无所不在,无所不能。(耶利米书二十三章24节;诗篇一三九章7-10节;马太福音十九章26节)

5,真神的性格怎样?

   至圣洁、至善良、至公义、至慈爱、至诚实。(以赛亚书五十七章15节;诗篇一百章5节;申命记三十二章4节;出埃及记三十四章6节)

6,真神有没有形象?

   祂没有物质的形象,因为祂是灵,人的肉眼不能看见,所以不可雕刻偶像,跪拜他们。(约翰福音四章24节;出埃及记二十章4-5节)

7,真神叫什么名?

   耶和华,也称为天父,上帝,主,或简称为神。(出埃及记三章15节,马太福音六章9节)

8,耶和华是什么意思?

   是自有永有的意思。(出埃及记三章14节)

9,上帝是不是玉皇大帝?

   不是,上帝是至尊至上是大主宰的意思;只有独一真神才配得这个称呼。玉皇不是真的上帝。(申命记十章17节,耶利米书十章10节)

10,还有别的神没有?

   没有。一切泥塑木雕的偶像,有的是已死的古人,有的是人凭空造出来的东西,都是虚假的,万不可拜。拜这些不但无益,而且得罪真神。(申命记六章4节)

11,为什么应当敬拜真神?

   因为祂是万物的根源,我们靠祂养活,保护,引导,所以应该拜祂,敬祂为天父。(罗马书十一章36节)
 


 基本真理:人的罪

 

1,真神起初造了几个人?

   一男一女;男的叫亚当,女的叫夏娃。(创世纪一章27节,二章7节,三章20节)

 

2,始祖受造时是怎样的?

   是完善的,住在乐园里,与神在一起。后来因犯了罪,有了罪的性情,就变恶,被逐出乐园,有疾病死亡等痛苦。(创世纪一章27、28节,二章15节,三章16-19节)

 

3,始祖是怎样犯罪的?

   受了魔鬼的诱惑,不顺从神的话。(创世纪三章1-6节)

 

4,魔鬼是谁?

   原来是神所造的天使,因为违背神,被赶逐,就变为魔鬼,也叫做撒但,他不但在古时候诱惑始祖,现在也诱惑人犯罪,违背神。(以西结书二十八章12-19节,彼得前书五章8节)

 

5,始祖犯了罪与后代人有什么关系?

   所有的人类都有罪的恶根在心里,都受到连累。(罗马书五章12节)

 

6,这样人人都有了罪吗?

   是的,人人都有原罪,有本罪。(罗马书三章10、23节,五章12节)

 

7,原罪是什么?

   是始祖所遗传给我们的罪性。(罗马书五章19节,诗篇五十一章5节)

 

8,本罪是什么?

   是各人本身所犯的罪。(雅各书一章14、15节)

 

9,人怎样晓得自己有罪呢?

   读神的圣经,拿它当作镜子,就可以看见自己的心思、言语、行为、晓得自己的罪又大又多!(希伯来书四章12、13节,罗马书七章7节);更重要的是靠圣灵的工作。

 

基本真理:圣经

 

1,圣经是什么?

   旧约和新约两部书就是神的圣经。

2,圣经新旧约之间的关系怎样?

   旧约蕴涵新约,新约彰显旧约。新约应验旧约预言。比方说:以赛亚书说:必有童女怀孕生子,人要称祂为以马内利。这应验在新约马太福音一章18节“耶稣基督降生的事,记在下面,祂母亲玛利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,玛利亚就从生灵怀了孕。”新约是耶稣降生以后,记祂的生平和教会,旧约则是祂降生以前,在以色列和他的邻国的历史中,看出神的作为和管理,神不止是一位“公义的主”,也是一位“充满慈爱的神”。

3,圣经为什么有最大的权威?

   圣经是最有权威的书。理由:

       A,圣经是神所默示的(提摩太后书三章16、17节)。

       B,圣经是神启示给世人的真理(彼得后书一章21节)。

       C,圣经能使读经者产生影响力,它的话语有改变人的力量,因为圣灵籍着圣经能

          渗透人心,比一切两刃的剑更快(希伯来书四章12、13节)。

4,如何找到圣经的中心思想呢?

   旧约主要是以色列国家的历史纪录,救主耶稣基督就是从这个民族出来的。新约是救主耶稣生平的记录,神使祂成为人身,让我们知道人类历史的中心事件之实现。从这个结构可以看出圣经的完整性,整部圣经六十六卷,是有一贯的思想宗旨。

5,圣经是谁写的?

   是古时的先知和圣徒得神默示所写的;所以圣经也就是神的话。(提摩太后书三章16节)

6,圣经里写些什么教训?

   旧约有神的律法,叫人遵守十条诫命;并叫人因知罪而需神的恩典,新约有神的救法,叫人因信祂的独生儿子主耶稣基督得永生。

7,律法的总纲是什么?

   人要尽心、尽性、尽意、尽力爱真神,并要爱人如己。(马可福音十二章30、31节)

8,十条诫命怎样说?

   神说:(1)除了我以外,你不可有别的神;

        (2)不可敬拜偶像;

        (3)不可妄称耶和华你真神的名;

        (4)当守圣日;

        (5)当孝敬父母;

        (6)不可杀人;

        (7)不可奸淫;

        (8)不可偷盗;

        (9)不可做假见证陷害人;

        (10)不可贪恋别人的妻子,财物。(出埃及记二十章1—17节)

9,人能不能完全遵守这十条诫命?

   不能,因为人有肉体的软弱,就是内心愿意遵守,也做不到。(罗马书三章9—20节)

10,圣经在什么时候才订定成现在的样子?

   现存最早的圣经抄本是第一、二世纪的抄本,这抄本可能是在约翰死后不久或约翰那个时代抄的,不是约翰亲手抄的,是他的朋友或学生抄的。此外,还有些古抄本,例如:最古老的西奈山抄本,亚历山大古抄本,梵蒂冈抄本,还有1947到1949那两年被发现的死海古卷。这些抄本虽很古老,但和现在所印的希腊原文来对照,内容大致是一样的,所以历世历代的圣经和我们现在所用的都是一样的。至于这六十六卷圣经是在什么时候编订成功的?第一、二世纪时期的教父爱任纽、特土良等人,在他们的书信里已经提到我们现有的圣经新约书信的名称,到公元397年的迦太基教会会议,正式承认今日所用的新约二十七卷书。旧约早在主耶稣以前已经编成。到马丁路德时代改教宗派也都接受这本圣经,直传到现在,所以圣经是可信的。

11,圣经是神的启示,籍着人手写下来,会不会因人为因素而受影响?

    我们相信圣经是神的话,是神主动向人启示而记载下来的,虽然人的能力有限,但神是全能的,祂必施展其大能,保守祂的话语全然无误,神能赐给人超凡的聪明智慧,把神的心意全然表达,所以原文圣经绝对没有错误,完全是神的启示。虽然圣经翻成现代各国的语言,难免和原文有些出入,但这些细微的差距,最基要的真理,必能在圣灵的光照和引导下,不致被曲解,不会使人对绝对性的信仰产生歧见。

 


 基本真理:福音

 

1,圣经说人有罪该受什么惩罚?

  肉体灵魂都要受罚;今生不平安,不仅肉体要死亡,死后还要受永刑。(罗六:23;来九:27)。

2,死后要受永刑是什么意思?

  因为灵魂是永远不灭的,所以肉体死后灵魂还要受永远的刑罚。(太二十五:46;启示录二十:10)

3,是不是人人都必须受这样的刑罚?

  不必,因神爱世人,照着祂的慈爱赐人有得救的盼望,就是福音。

4,福音是什么?

  约翰福音三章十六节说:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。”这一节可以说是福音的核心。

5,永生是什么?

  信靠神的独生子的人,不至于定罪,就已出死入生,有永远的生命,永远与神同在,将来要享受天堂的福乐。(约五:24;帖前四:16、17)

6,天堂的光景怎样?

  是个新天新地,神要与人同在,擦去人一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀哭嚎疼痛。(启示录二十一:3、4)

 


基本真理:耶稣

 

1,神的独生子是谁?

   就是耶稣。(约一:14;三:16)

2,神怎样将耶稣赐给世人?

   神差祂降世为罪人舍命,做罪人的救主。(提前一:15)

3,耶稣怎样降世?

   由神的灵籍着童女玛丽亚降生。(太一:18-25)

4,耶稣降世了是不是人?

   从祂降世为人时起,祂是一个有肉体的人。(约一:14;来二:14)

5,那么耶稣有没有罪?

   没有!耶稣全善无罪,因为祂是由神的灵籍着童贞女玛丽亚而生的。(来四:15)

6,耶稣什么时候降生?

   2000多年前。现在用的公历就是从耶稣降生算起的。

7,耶稣降生在什么地方?

   在犹太国的伯利恒。(路二:1—7)

8,耶稣这个名字是什么意思?

   是救主的意思。(太一:21)

9,耶稣还有别的名字吗?

   有,基督,就是受膏为王的意思。(约一:41;徒二:36)

10,耶稣在世做人多少年?

   大约三十三年。(路三:23)

11,耶稣在世的时候做过什么事?

   耶稣周游四方:传福音、教导人、行善事、治病、赶鬼、叫死人复活;行了许多神迹奇事,末后替人受死。(徒十:38;罗五:6-8)

12,耶稣传道几年?

   大约三年多。

13,耶稣怎样死的?

   被人钉死在十字架上。(路二十三:33)

14,耶稣没有罪为什么会被人钉死?

   因为犹太国当时的领袖多是恶人,耶稣责备他们,他们不悔改,反倒用假见证陷害祂。(太二十六:60-66)

15,耶稣既是真神的儿子,为什么会被人害死?

   虽然人恶意谋害耶稣,但耶稣是顺服神的命,甘心舍身,替人受死流血赎罪,成就神救世之法。(太二十:28;腓二:6-8)

16,耶稣恨不恨害死祂的那些人?

   耶稣不但不恨他们,临死的时候还为他们祷告,求神赦免他们的罪。(路二十三:34)

17,耶稣死了就完了吗?

   不,耶稣死后,埋葬了,第三天又从死里复活。(太二十八:6;路二十四:7)

18,耶稣复活以后做些什么事?

   再和祂的门徒来往,安慰他们,教他们明白圣经。四十天后就升天去了。(徒一:3-9)

19,耶稣升天时的光景怎样?

   耶稣在祂的门徒面前升天,有云彩把祂接上去。门徒正往上看的时候,忽然有两个穿白衣的天使队他们说:“你们看祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”(徒一:9-11)

20,耶稣什么时候再来?

   祂没有说确定的时候,但叫我们要儆醒,也要预备,因为在我们想不到的时候,祂就来了。(徒一:7;太二十四:43、44;帖前五:2)

21,耶稣再来要做什么?

  叫已死的信徒复活,未死的变化,一起被提到空中与祂同在;还要审判活人死人,做天国的君王。(帖前四:16、17;徒十七:31;启二十:4、6)

22,耶稣现在在天上做什么事?

   坐在天父的右边,做信徒的中保,替信徒祷告,为信徒预备地方。(来七:25;约十四:2)

23,耶稣升天前吩咐门徒做什么?

   叫他们往普天下去传福音给万民听,叫人信他得救,作祂门徒,免被定罪。(太二十八:18-20;可十六:15、16)

24,耶稣说祂是“人子”,究竟是什么意思?

   在四福音书中,“人子”这个词用了超过八十次,由此可知有其重要意义,因为耶稣是真正的神,又是真正的人。祂用“人子”这名字来向全世界宣布祂救赎的普遍性,不分国家合种族,为要救赎一切接受祂作救主的人。也表明祂有完全的人性,是一位人。(人代人受刑替死,合乎律法要求。)

25,耶稣在客西马尼园中祷告说:“若是可行,求你叫这杯离开我。”祂既是真神的儿子,为何似乎要躲避神交给祂的责任呢?

   耶稣是道成肉身,神成人身,因此像你我一样会感受痛苦,祂清楚知道自己将受苦到何种程度,我们如果听祂接着祷告:“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”从然而这两个字,看出祂的顺服,包含十字架大功的完全胜利,因祂钉在十字架上,我们的罪才得蒙赦免,并且有新生命,所以祂并没有躲避神叫祂走的十字架道路。

26,耶稣为人治病,为何有时不许他们将神迹奇事传扬出去?

   耶稣为人治病时因为祂爱众人,怜悯他们,不是为了宣传或做给大众欣赏,以便证明祂是神的儿子。同时祂知道在世的时间有限,不愿预定的时间表被搞乱。祂多次告诉门徒,“我的时候还没有到。”祂还有许多事要做,不让那些因神迹而激怒了的人阻碍祂,提前把祂送上十字架去,祂希望一切按着神的时间进行。另一方面,祂也知道为祂宣扬,对某些人来说,在当时不十分妥当。

27,耶稣为什么多拣选没有学问和无知识的人做门徒呢?

   神喜欢“拣选世上愚拙的,叫有知识的羞愧。”(林前一:27)。门徒跟从耶稣,得到祂的智慧,有祂的能力随着他们,因此他们虽然照世界的标准,无知无识,没有学问,但能有伟大的表现,所产生的影响力,比当时有学问的人还要大得多。

28,耶稣既然是和平之君,为什么祂说:“不要想我来是叫地上太平,...乃是叫地上动刀兵。”?

    耶稣带来刀兵,不是刃口滴着血的刀剑,而是把人按信仰分成两大阵营的利刃:得救的与失丧的,世界与教会,行在光明中的与行在黑暗中的人。祂说:“我已将你的道赐给他们,世界恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。”这就是祂带给世界的刀兵和利刃。祂要用这刃把绵羊和山羊分开,把麦子与稗子分开。你若内心有祂赐的平安,你便属祂的阵营。你若不领受祂所赐的平安,你便站在反对的方面。
 

 

基本真理:救恩

 

1,得救是什么意思?

   蒙神赦罪,免受永刑,得享永生。(约三:16-18,五:24)

2,信耶稣就可以得救享永生吗?

   是的,这是神赐给人唯一的救法。(约三:36;徒四:12,十六:31)

3,要得救真的这样简单?

   是的,神救人的恩典是要白白的赐给人,只要人肯相信,就得着这救恩了。

   (弗二:8、9)

4,要怎样信耶稣呢?

   信祂是神的儿子,降世拯救罪人;诚心向祂认罪悔改,接受祂做自己的救主。(约三:

   17;一:12;罗十:9、10;腓三,9)

5,信耶稣的人为什么叫“基督徒”?

   耶稣也称为基督,所以跟随耶稣的门徒叫做“基督徒”原文是像基督之人的意思。(徒十一:26)

6,信耶稣的人有没有中外之分?

   没有,因为信耶稣的人都是属于天国的人。(加三:26-29;启七:9;腓三:20)

7,天国在哪里?

   天国就是神的国,在信耶稣之人的心里,到了时候就要显现出来。(路十七:21)

 


 基本真理:圣灵

 

1,耶稣怎样帮助信祂的人呢?

   耶稣差遣圣灵来帮助信祂的人。

2,圣灵是谁?

   耶稣离世之前,应许过求天父另外赐给门徒一位保惠师,就是真理的圣灵。(约十四:16、17)

3,圣灵怎样帮助人?

   圣灵叫人知罪,认罪,悔改以至重生。(约三:5,十六:8;罗八:2)

4,什么是重生?

   悔改得救,接受神所赐的新生命,从圣灵而生,成为新人的意思。(约三:5;徒十一:18;林后五:17)

5,要怎样悔改呢?

   懊悔自己的罪而离弃罪,愿意改变做一个新人。(弗四:21、32)

6,重生的人和过去有什么不同?

   有圣灵在他心里,能恼恨恶事,乐意行各样的善事。(罗八:5;加五:16-24)

7,人能不能自己立志改过变为新人?

   不能。人有恶根在心,容易犯罪,必须有圣灵感化的能力,才能变成重生的新人。(罗七:18-25)

8,怎样才能得着圣灵呢?

  我们信耶稣得救了,就必照着应许领受所赐的圣灵。(徒二:38、39;弗一:13)

9,真神、耶稣、圣灵、是不是三位神呢?

  不是。圣父、圣子、圣灵是三位一体的。好比太阳有体、有热、有光,其实仍是一个太阳。

 


基本真理:祷告

 

1,信耶稣的人当做什么事?

   应当经常祷告,天天读圣经,遵守其中的教训。(帖前五:17-18;徒十七:11)

2,祷告是什么?

   祷告时和天父说话,在心灵里与神交通。

3,要为什么事祷告?

   要赞美神的名和祂的慈爱,要为祂每天所赐的一切的需用感谢祂的恩典;若有罪过就要向祂承认求赦;并求主带领帮助我们每天的工作。(腓四:6、7)

4,可以不可以为别人或别人的事祷告?

   不但可以,也是应当的。要为别人和别的事情祷告:像为家里或相知的人,国家的事,教会的事等。(提前二:1-3)

5,祷告有没有一定的规矩?

   没有,跪下最好,站立或坐着都可以,出声不出声也没有关系;但必须存恭敬虔诚的心,并奉救主耶稣的名祷告。(约十四:13-14)

6,祷告有没有一定的时候?

   没有,随时都可以祷告。(弗六:18)

7,祷告有没有一定的地方?

   没有。神是无所不在的,安静的地方当然最好。

8,祷告所求的事都可以得着吗?

   若合乎神的旨意,都可以得着。(约一五:14;罗八26、27)

9,耶稣教门徒怎样祷告?

   耶稣说:你们祷告要这样说,“我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是祢的,直到永远。阿们!”(马太福音六章:9-13)

(引号内就是主祷文)

10,“阿们”是什么意思?

   “阿们”原文的意思是“诚心所愿”。
     

 

 基本真理:圣礼

 

1,信耶稣的人应当守什么圣礼?

   应当受洗礼,和守主的晚餐。(太二十八:19;林前十一:25、26)

2,洗礼是什么意思?

   是见证自己与主同死,同埋葬,同复;如去旧换新,以后一心做主耶稣的门徒。(罗六:3-5)

3,洗礼有别的益处没有?

   没有,水不能洗人的心,也不能免人的罪。(彼前三:21)

4,什么时候可以受洗?

   清楚得救的人就可以受洗,公开见证归主,做教会的肢体。

5,主的晚餐是什么?

   是耶稣在临受难前所立的。信耶稣的人要照主耶稣的吩咐,掰饼喝杯纪念祂为罪人舍身流血的大爱。(太二十六:26-28)

6,掰饼是什么意思?

   是纪念主耶稣的身体为我们掰开,舍去了。(林前十一:24)

7,喝杯是什么意思?

   是纪念主耶稣的宝血为我们流了,使罪得赦,立约。(林前十一:25)

8,什么人可以吃主的晚餐?

   受洗归主的人就可以。

9,主的晚餐的礼节隆重不隆重?

   不在外表,要一心虔诚纪念主;若自己觉得有什么拦阻,就不要吃,免得犯罪。(林前十一:27-34)

10,什么时候守主的晚餐呢?

   由各地方教会自行规定:一个月一次,一礼拜一次,或做其它的安排。
 


基本真理:事奉与行为

 

1,基督徒对于教会是不是都有义务?

   是的,要尽各人的心力财力,分工合作,为主做见证,使教会兴旺。(弗四:16;徒二:43-47)

2,没有口才的人要做些什么?

   带人来聚会听道,就是工作;照着圣经的教训行事为人,就是最好的见证。(约一:40-41;太五:16)

3,信耶稣的人不该做什么事?

   除犯罪以外,祭祖先,拜灵位,择日,画符,扶乱,算命,卜卦,测字,看风水等迷信虚妄的事都不该做。吃鸦片烟,赌博,醉酒等恶习惯更不应有。(罗十二:2;雅四:4;林后六:14-18;弗五:8)

4,信耶稣的人需要改行吗?

   凡属正当的业务,不会害人和得罪神的,都用不着改行。切须注意不可希望籍教会谋衣食。(林前六:12;多三:14)
  

 

信仰:神创造人类与宇宙

 

1,请证明神的存在。

   神之所以为神,是超逻辑的,超证明的,否则神就比逻辑还小,比科学证据还小。哲学家康德说:“要证明神的存在,很难,很难;但要证明神的不存在,更难,更难。”神的存在,非籍着人有限的理想来推断可以知晓,乃是籍着神自己的启示,显现,籍着神的话,籍着人与神的灵交,而确知神的存在。齐克果说“神已经存在,而人盲目无知,彼此争论祂是否存在,妄下结论说祂不存在。”这种态度是愚昧傲慢的。人罔顾神的存在,竟喧宾夺主,以神自居,进而批判神是否存在,这种骄傲的态度是人最大的罪。圣经说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但籍着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗一:20)。

2,还没有宇宙以前,有什么存在?

   空间是宇,时间是宙。神的存在超越宇宙。神是从永远到永远的,你说我怎能接受这说法呢?很简单。我们都接受1+2=3这个公理。请问这个公理是何时开始成立的?也许你说:“这是真理。”真理不需要开始,也不需要结束,真理不需要创造者,也不需要被造者,真理本身就是永恒的。神就是真理的源头,但神的真理与我们头脑所想的不同,神的真理是有位格、有生命的,不是无位格、知识上的真理,乃是有生命、有主权的真理。

3,我们是神创造的,神是谁创造的?

 (1)神创造人类和万物,祂是一切的创造主。祂既然是创造主,就不能被造。

 (2)如果说神是被另外一位所造,我们就不要信祂,而要信造祂的那位;因为创造祂的那位才是神。总之那最先创造万有的那一位才叫做神,祂是造物主,不是被造者,主动与被动必须分清楚;主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从祂来的,这问题本身就错了,因为当你问:“神是从‘那里’来的?”这个那里是属于空间,圣经说:“神创造万有。”那么神就是创造宇宙,宇宙包括时间和空间,所以神不限制在空间之内,时间之中,若你问:“神从何时开始的?”你这问题应该倒过来说:“时间是何时开始被神造的?”才对。同样的。你也不能说:“神是那里来的?”而要问:“‘那里’时从哪里来的?”时间和空间都有限,有限的加上有限的还是有限的,神是无限,所以你想从有限的产生无限的,是根本不可能的事情。

(三)神最初只创造亚当和夏娃,其子该隐和塞特的妻子从何而来?他们娶亚当的女儿为妻,岂不乱伦?

   这个问题是根据现在兄妹不能通婚,否则会产生不好的后代而下的结论。这是经验和传统产生的知识。

   亚当与夏娃的后代,不止该隐、亚伯、和塞特,还生了其他孩子。根据犹太人的传说:亚当的儿女众多。该隐可能过了相当的时候,娶了自己的妹妹。当时还没有圣经,也没有优生学、传统、伦理、教条、经验,没有人规定兄妹通婚是乱伦。这是神使人繁衍子嗣的方法——由一本造万人,在开始是不可避免的事,一定有同族通婚的情形。从亚当以后,人类的寿命越来越短,所以神后来赐下律法,禁止兄妹以及同族、血统相近的人通婚。

(四)神既然是肉眼看不见的,我们怎能信祂的存在呢?

   许多人因看不见神儿否定神的存在,这不是正当的理由,因为世界上有许多实在是看不到、摸不着的。比方:空气、地心吸引力、音波、光波、原子等等,虽然肉眼无法看到,但大家都信其实有,因为它们有实在的功用表现出来。所以我们的神虽是人肉眼不能看到,却可藉着下面几件实事证明祂的存在。

1,由内在的灵觉知道有神;

   有人说:有神的信念是封建时代统治奴隶者,或帝国主义要愚弄人心,而炮制出来的迷信观念,这话乍听之下似乎很有道理,但细查上古历史,多数民族中,人民早已有宗教信仰,有他们崇拜的神或对象。可见有神的信念不是由谁种入人心,乃是人类与生俱来的良知良能。况且世上最文明的民族宗教最为发达,难到这些人都被野心家所愚弄吗?许多平常极端反对宗教的人,在病危或急难之时,他们发觉有神了。“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明”。(罗一:19)

2,由万物的奇妙知道有神;

   许多人不信神的原因,是由于他们“不察”。当我们举目观察宇宙万物,在千千万万的组合中,无一不是有意义、有秩序、有系统的,令人不得不想到有一位大智大能的神在掌握。张亦镜先生本不信神,后来研究日月地球的交互关系,如一极大极准确的时辰钟:春分秋分时,太阳正照地球的赤道;夏至时,太阳必正照赤道以北二十三度二十八分;冬至时,太阳必正照赤道以南二十三度二十八分。年年如此,没有一点差异。又每逢阴历每个月初一日,月球必恰行至地球与太阳距离的中间(非适中),而为日月合朔;每逢阴历每个月十五,地球必恰行至太阳和月亮距离的中间(非适中),而为日月相望。日蚀必在初一,月蚀必在十五,这也是不改变的。他研究至此,就想到这不过是宇宙中的一小部分而已,推而广之,千百亿万的星球,都是这样的运行不息,有秩序而不混乱,这绝不是盲目的自然作用,必有一位全智全能的神主管,所以他就信有神。真的,当我们理智观察宇宙中的每件事务,就不能不看出有神、

3,由科学的极点知道有神;

   科学的使命是由科学的结果推究其原因,但是科学即使登峰造极,也只能推到第二原因;要想推到第一原因,就不能不推到有神。神是宇宙第第一原因。又比方说科学有一个原则说:“有理性的物不能来自无理性的物”。人是有理性的,一代一代的推上去,一直推到第一代,我们就不能不推到有理性的神。因“有理性的物不能来自物理性的物。”

4,由古时的记录知道有神;

   因为古时候的人离神造人的事,比我们较近,所以他们对于神的事比我们清楚明白。我们如果考察各国各民族的古书,古碑,都可以看见关于神的记载,而知有神。例如以西结书六章3—5节关于推罗的语言全部实现,不但尼布甲尼撒王把它的城墙破毁,城楼拆毁,后来亚历山大命令把推罗旧城的尘土都刮净,最后连“做晒网的地方”这句话也应验。我国北京有天坛、祈年殿,是古代帝王祭天的地方,求赐五谷丰收,那里面没有偶像,而含有京白上天主宰的观念。

5,由基督的见证知道有神;

   我们的主耶稣基督,并不象其他宗教的教主,只在他们所创立的宗教书里描述他们的事迹而已。我们的主耶稣的言行,表明有神。祂多次见证说,祂是从神那里来的,祂说到有天堂,有地狱。祂也说:“你们信神,也当信我。”(约十四:1)。圣经说:“从来没有人看见神,只有父怀里的独生子将他表明出来。”(约一:18)

6,由基督徒的经验知道有神;

   我们若将中外各国的信徒聚集一堂,必能听见千千万万人异口同声见证有位又真又活的神,祂如何赦免人的罪,医治病痛,改变他们的人生,拯救他们的苦难;如何显神迹异能,如何赐能力等。千万人的见证和经验,都证明神的作为,这真像云彩围绕着我们,难道我们还要怀疑神的存在吗?

7,由名人的信仰知道有神;

   有人以为基督教是迷信,信神是愚夫俗子的事。但看许多科学界的伟人,也多是信神的,不妨提出几个以为例证:

   法雷德是磁电化学的发明者,被称为科学明星,他说:“我知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。”(引用提后一:12)。发现地球为球形的哥白尼信有神,发明波尔定律的物理学家波尔信有神,著名的心理学家罗约翰信有神,发现地心吸引力的牛顿信有神,大数学家儒勒信有神,瑞士著名的植物学家林尼斯信有神,法国著名的数理及物理天文学家那不勒斯,发明分子学的达尔顿都信有神,近世科学基础,可谓奠定于12人之手,这12人中有11人是正式基督徒,都深信有神,而其他一人,就是著作进化论的达尔文,他也从未否认有神。所以有神的信念,并不是愚夫俗子的迷信,乃是明哲高士所共有的知识。

 

文章引用自:

(六)根据人类学家和考古学家的意见,人类在世界上已有几十万年的历史,但基督徒认为神创造人类大约在主前四千余年,距今约六千年左右,到底哪一个对呢?

   其实圣经根本没有说明神在何时创造人类,今天一般人所说的主前四千零四年,是三百多年前一位北爱尔兰的大主教雅各.阿瑟(James Ussher),根据圣经上的家谱推算出亚当的年代;可是他所根据的家谱并不完全,也未考虑希伯来人记载家谱的方式常有隔代的情况,例如马太福音第一章的家谱说约兰(生)乌西亚,而在列王记下可发现约兰并非乌西亚之父,而是他的曾祖父,这里显然漏掉了三代。后来近东有位文字学家推翻了阿瑟用家谱来计算的论点,而人类历史远超过六千年。到1902年,英国学者John Urguhart写了一本名叫“How old is man?”的书,推算神创造人类是在主前8167年,加主后2000年,总共约有10000年以上。

   其实今天科学家也不晓得人类到底有多长的历史,人类学家所能掌握的,亦仅止于推测人类的文化是在主前8000至10000年开始的。假如说人类的创造是在主前8000年左右,也就是距今10000年左右,那么圣经的记载与人类学研究的结果相差甚少。

   接着人类学家的意见:人类在世上假设存在真有几十万年,何以人类的文化却在10000年才开始呢?这就难以解释,若照着进化论的假设,人类何以由低等生物发展,然后在8000至10000年前,才突然变成有文化的人类?这也是进化论学家不能解答的问题。

   今天我们对圣经,特别是创世纪的记载明白的有限,因为我们目前的材料太少,惟有信靠神是全然无误的神,深信祂的话……圣经……全然无误的,有一天这问题终会澄清的。

 

(七)生命从何而来?进化论可信吗?

    达尔文发表历史上空前的大谎言“进化论”,迷惑了千千万万的人走入无神的错路上,但他无法说出最初的生命从何而来;所以他临终前后悔著了害人的进化论,而且忏悔地承认“最初的生命是由神创造的。”圣经的头一句话:“起初神创造天地”,被近代科学家光荣地证实而加以拥护。最著名人类学家布朗姆(Brown)教授强调说:“人与猿猴并不具任何密切关系,所谓人猿与人类之间的过度动物(The Missing Link )一说,实无其事。”多年来一切研究进化的论的科学家,都觉得人类由猿猴进化而来之说,无法证实。进化论不过是空中楼阁,毫无事实依据。

 

(八)宇宙这么大,神那有功夫来照管我这微不足道的人?

    耶稣说:“两个麻雀不是卖一分银子么?若是你们的父不许可,一个也不能掉在地上,就是你们的头发也都被数过了。所以不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。(马太福音十章29-31节)”。神为爱世人,甚至将独生爱子牺牲来拯救我们,祂这样看重我们,难道还值得怀疑吗?

 

救恩
<1>,罪是否也是神所造的?神既然是无所不知的,为什么祂要让人犯罪,再来救赎?
   罪不是神创造的。罪不是一种被造物,而是人对自由的误用。神创造的一切都是好的,连自由也是好的,但是人误用了神所赐的自由,所以就产生了罪。人犯罪堕落了,不是因为伊甸园里那棵分别善恶树的果子引发的,而是人滥用了自由;正如因不注意饮食而患病的人错怪神创造食品一样。
   神尊重人,给人自由意志,神知道祂给人自由,人会有误用自由的危险;但是神不因为事先已经知道这一切,而改变祂的计划。人若抵挡神,是因人自愿抵挡祂,只有神的恩典,才能使人回转。失败的人是以自由意志选择刚愎,理当受神的审判,以彰显神的公义;蒙恩的人以自由意志承受神的恩典,使神的恩典不被人辜负。
<2>,神是否错造了人类?否则祂何必再来救赎?
   创世纪第一章告诉我们,神每造完一件工程就“看着是好的”。神依照其形象造了完美的人,并且把自由给人,人误用自由,背叛神,自己堕落了,因此需要救赎。
    你岂能说:“既然汽车会失事,那最好不要发明汽车”?照样,人的一生也不会一直不犯罪,人若能悔改离罪,成为神的儿女,他在神眼中的价值就无可限量。所以俗语有云:浪子回头金不换。
    也许你要问:“既然人因为有自由,所以才犯罪,那么神何必把自由给人,徒增困扰!”倘若神真的把你的自由拿去,那么你不是死了,便成了白痴,你喜欢这样吗?我们今天以有限的的理性,如何能了解神为何要给人自由?我们知道自由是一件恩赐,我们也知道自由有其价值,但是人类已经误用了自由。基督为救赎我们,挽回我们对自由的误用,祂为我们死在十字架上。如果你再用自由去错怪神的创造,你就双重误用了自由,那是很可怕的事。
 (3)一次得救可永远得救吗?有重生经验,却又犯罪,仍然能得救吗?
       真正得救的人是不会灭亡的。主说:“我赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”(约十:28)人得救后是不会灭亡的,虽然仍会犯罪,但犯罪只要靠耶稣宝血洗净,就没有人能把这永生夺去,否则即意味人可以靠行为得救。但这并不是说我们就可以为所欲为,不是的,真正重生得救的人,绝不故意犯罪,相反的,必谨言慎行。自以为重生,却在生活上毫无见证,这种人的重生有问题,真正重生得救者必具备以下几种条件:1,接受耶稣为救主,知祂为我受死,又活在我心里。2,圣灵光照,知罪悔改。3,有主的性情,爱神所爱,恨神所恨。4,若再犯罪,心就痛苦,圣灵赐人对罪有敏感的良心。5,关心别人的灵魂,以圣洁真诚的爱去爱别人。总之,人得救后,并非完全不受罪的试探,但我们仍须靠主而得胜。
 
(4)请问自己的亲人未得救,不能进天堂,怎么办?
     1,若是已故的亲人未得救,往事既无可挽回,就应当忘记背后,努力面前。
     2,若你已经得救,就要关心所有亲人的灵魂。一面为他们祷告,一面带领他们归主。用自己的爱心去感化未信主的亲人。
     3,不但关心自己亲人的灵魂,也要关心周围朋友的灵魂.
(五)如果我相信有神,生活又很规矩,难道还要接受耶稣为救主才能得救吗?

   要是还有别的方法可以得救,神便不会让祂的独生子为我们的罪而死。不但圣经这样告诉我们,从常理也能看出来。圣经说:“除祂(耶稣)以外,别无拯救,因为在天下人间,别有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)“祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。”(多3:5)

(六)我们得救究竟是靠神的恩典,还是凭相信基督呢?

   我们得救既是凭神的恩典,也藉着相信耶稣,,这并不是两种救法,而是同一事的两面,神拯救我们并非因为我们做了什么或者能够做什么,而是因为祂替我们完成了大功,让我们白白而得,这便是祂的恩典;但是神并不强迫我们接受这救法,祂定出这个方法,我们可以拒绝,也可以凭信心接受。

   恩典是上主的赐予,信心是人的接受。圣经说:“你们得救是本乎恩,也因着信,这不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2:8-9)

(七)我曾经犯过无可补救的大罪,内心十分难过,难道我还有得救的希望吗?

   有,你仍有希望,神虽不轻忽人所犯的罪,但祂是恩赐无限的神。只要犯错能改,祂都赦免,被钉十字架的强盗临死悔改,向祂承认你的罪。神愿意你得救,甚至让自己的儿子耶稣为你牺牲。这种保证难道还不够吗?把从前的错改正,来见证基督的救赎大能。

(八)一定要在今生接受基督吗?死后还能有接受的机会吗?

   圣经教训我们,接受基督的决定必须在今生为之,圣经里有关这一类的教训很多,比方说:“现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”(林后6:2)我们今生最重要的事,就是要解决灵魂得救的问题,应把这放在一切事情之先。圣经又说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(太16:26)人生有许多重要的事不能等到死后才作决定。接受基督这件事最最紧要,岂可拖延不决?

(九)家父到八十多岁临终时才承认基督为救主,这样迟的悔改有效吗?

   我相信人到将亡时表示的悔改仍然有效,但人不应当等到那种情况时才来作决定。一个人的病情严重,头脑运用不易正常,与神和好的事情一定要在健康良佳时为之;不过,从神方面来说:“他的膀臂并非缩短,不能拯救.耳朵并非发沉不能听见.”(赛59:1)祂爱每一个人,不因我们健康状态之强弱,或病或垂死而改变.年轻时接受耶稣做救主,一生得拯救,年老时才信主,灵魂虽得救赎,为主而活的机会却减少了。

(十)得救是否“命中注定”的呢?

   神愿意万人得救,不愿一人沉沦,(彼后3:9)祂准备的救法对每人都是一样的,发出的邀请是普世性的:“凡是愿意的都可以来。”无一人例外,但祂不能救一个决定不要祂拯救的人。你是不是“命中注定”要得救?既然人人得救是上主旨意和希望,按这个原则,你若已信主可以说是属于早已被选上的人,但这不等于说,得不到救赎而失丧的人,也是神早已预定的。

(十一)有人相信:“上主既是慈爱的,便不应让人失丧沉沦。”

   事实上,是人早已失丧沉沦,上主正在热切地用祂的大爱,寻找我们回归祂的怀抱。圣经里最精彩的一段描写见于出埃及记34章6-7节“耶和华是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。......赦免罪孽、过犯和罪过,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪。”可见神充满慈爱和怜悯,但祂也是公义的神。全球都切求正义,切求社会的公道,无辜的,被压迫的,饥饿的,受歧视的灵魂升到天上,大声喊着说:“主啊!不给我们伸流血的冤要等到几时呢?”(启6:10)世界充满各种罪恶,圣洁的神是忌邪的,祂清楚向世人宣布绝不永远让罪玷污祂所创造的天地万物。

(十二)主既应许信者必得救,那么,世上有些精神不正常的人,他们不能信怎么办?

  真正的信心是与理智、情感、意志有关系,他们的理智、情感、意志既已受了干扰,就不能像一般人一样,随便拒绝耶稣基督,也不能像我们一样对神有信心。那么神究竟如何在他们的心中工作,我们不知道;如果一个人生来就是白痴、疯子,这样的人怎么得救呢?我也不知道;不过,我们应该尽量帮助这样的人,使他们能明白过来,接收耶稣基督,主耶稣很可能给他们特殊的恩典。

(十三)基督徒又犯罪,还可得神饶恕吗?

  “我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约11:9)我们若重生了,神便成了我们的天父,属肉体的父亲既肯饶恕子女的过犯,难道天父会不肯?属肉体的父亲肯把好东西给子女,天父岂不更把好的东西给求祂的人么?(太7:11)不过这不等于说我们可以故意常常犯罪,保罗说:“我们可以仍在罪中,叫恩典显多么?断乎不可。”(罗6:1)


三,宗教信仰

 

(一)我们要怎样尽心、尽性、尽意、尽力爱神?

   就是在一切的事上尊祂为大,让主居首位,为了荣耀祂,心思意念与行事为人都为了符合这个原则努力迈进,不遗余力,就叫做爱神。但这并不意味着可以不爱人,惟有真正爱神的人才能真正爱人,做好本份的事。例如:在学校读书的学生,如果能尽心尽意尽性尽力地爱神,书一定读的更好,你不可说我为了爱主的缘故,没有心思读书,因为这只是人的,而不是神的事,所以书读的一团糟,那样不成。你要为爱主的缘故好好读书,既可以用你的技能帮助人,又可以使人从你身上看见你对神所要做的事尽忠,而将荣耀归给你天上的父。

(二)我的信仰摇摆不定,怎么办?

   保罗说:“我深知所信的是谁。”(提后1:12)就是这个“知”字,使保罗成为一个非常有把握,有力量的基督徒。如果你的信仰建立在错误的基础上,可能产生不真实的感觉;若是建立在实实在在的圣经之上,你会感觉到一天比一天更接近神。你能有“摇摆不定”的感觉,比那些丝毫不觉得有追求长进之需要的人已经好得多了;但是光有感觉不够,必须有所行动,才能达成改进。我们绝不赞同一个只有觉悟,而无行动的人。至于行动的方法,启示录第二章告诉我们:“所以应当回想你是从哪里堕落的,并要悔改。”这节圣经用“从哪里跌倒,就从哪里爬起来。”这句话引申的更清楚。有些基督徒贿赂良心,以奉献金钱代替悔改,行为依然不圣洁。殊不知这是神所不喜悦的,如果你在缺乏爱心的行为上堕落,不要用热心掩饰,如果你在不圣洁的行为上堕落,也不要用金钱代替。

大问题
有一次,当我讲完了一堂复苏术后,有位护士来找我,想和我谈谈我对她选修的另一科"如何面对死亡"的看法。那课程的目的,是要帮助学生在他们遇到死亡问题时,能保持勇气和平静。当时这女学生的妹妹刚死了,她正在学习如何面对这个事实,以及死与她个人生命的问题。当时,我无法立即给她一个答复。其实,这答案十分简单,而且每次都行得通,就是,若你把神放在你生命的首要地位,你就不再惧怕死亡了。耶稣早已替你战胜死亡,你只不过是脱离了自己的躯体,进入另一生命中,真正的你是永不会死亡的。所以,当你把生命交给耶稣基督时,你毫无所失,不管你的躯体是生还是死,你都是胜利者。不要在你有限的知识上打赌,因为你连你鼻尖下的东西也看不见。关于以下两个问题,我曾问过不少医生的意见(他们都自认是死后生命问题专家)。第一,人死后有无生命?第二,有没有神?除了少数例外者,三分之二的人说有,三分之一的人说没有,偶尔也有人肯定一个而否定另一个。同样地,我曾非正式地在教堂进行过调查,叫每个人写出一个好基督徒的定义,超过半数的人注重的是一个基督徒的品德--他的家庭生活,他是否忠实、可靠和"善良"。而认为基督徒是一个跟随主耶稣或承认耶稣是主的,仅占百分之四十。我承认,做善良人是好的,但仅这样并不能成为一个基督徒,而这也不能使你有永生的确据。保罗曾这样说:"你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。"(以弗所书2:8-9)耶稣也告诉我们,"我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去。"(约翰福音14:6)

真正的事实

虽然过去我一直按时去教堂做礼拜,但并没让耶稣在我生命中居首位。在星期日,我会穿上最漂亮的衣服,戴着一个宗教的假面具,往教堂做礼拜,其实我是把教堂当做一个交际的场所。许多人以为我是个学者,但我知道我缺乏圣经的知识;有一段时间,我曾是主日学的教师,但因为我在基督里没有新生命,简直就如同瞎子领瞎子一样。我的生命好像一棵不结果子的无花果树,应当被砍下扔掉。你呢,也像我这样吗?你敢肯定自你信主以后,从没毁过与神立的约吗?"我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。"(约翰一书1:8)在我们的肉体或思念中,经常有一种自觉或不自觉的倾向,促使我们继续去说谎、欺骗、偷窃、贪心、喜欢色情和淫乱!不过圣经告诉我们:"律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,做了赎罪祭,在肉体中定了罪案。"(罗马书8:3)

你、我都是罪人,不同的是当我们信主后,就因神的恩典而得救。故此我们必须天天更新自己的生命,靠着基督里得来的力量去战胜罪恶;另外当我们犯罪时,也能向神认罪和悔改。"我们若认自己的罪,神是信实的、是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。"(约翰一书1:9)所以,每天早上我穿着神的全副武装,去对付撒但。我知道凭自己的力量是不行的,就说;"主啊,你知道我是怎样的一个罪人,我需要你的帮助和宽恕。"由于肉体的欲望和真挚的愿望经常有矛盾,有时甚至是激烈的斗争,但假若我每天早上都向神做一个祷告,我就能有力量做得好一些。我常这样说:"主啊,这是你的日子,我在你的旁边,请指示我你想要我去做的事。"那么每日就有一些事让我去做--可能是去探访和关心一些人,也可能是去安慰不幸和没有平安的人。

* * * * * * *

倘若这本书能使你得到启发,你想把自己的生命献给耶稣基督的话,现在请你低下头,做一个这样的祷告:主耶稣,我愿意打开我的心门,接受你为我的救主。我承认我是一个罪人,我相信你是神的儿子,并为我们的罪而死。谢谢你赦免了我的罪,使我明白死后有生命;谢谢你使我知道我在你面前是何等重要,请管理我的一生,使我成为合你心意的人,我愿将我的一生奉献给你。奉主耶稣的名求。阿们!若你做了这个祷告,可以告慰的是,现在神已赦免了你的罪,因为圣经说他将永不离开你,你将也永不离开他。若你已是个基督徒,但却不冷不热,你可以求神和圣灵充满你,这样你可以随时随地与耶稣基督有个人的交通。

这个决定是你一生中最重要的一件事,因为除此以外,再没有办法可以肯定你未来的归宿。你还记得那在地狱之中的临死病人吗?有一天你也可能是被抢救的对象,但是如果你接受主耶稣,就会明白你死后的生命会到何处,这种新生命不受死亡的任何威胁。一个信主的人,能确信他有永生的盼望,所以他不惧怕死亡。

 

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