名著赏读 | 雅思贝尔斯的《什么是教育》各章内容概要

本文由清华大学教育研究院吴菡同学2022年4月26日在清华大学教育政策与管理所的学术交流共建活动中的读书报告整理而成。

背景

作者介绍

卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883-1969），德国存在主义哲学家、神学家、心理学家和精神病学家。

雅斯贝尔斯生活在一个见证了深远政治变革的时代，终其一生伴随纳粹政治与欧洲文明战后重建的历史进程。其公开出版的产生了重大影响的著作有数十部，如《历史的起源与目标》、《生存哲学》、《时代的精神状况》、《什么是教育》、《大学之理念》等。

作品介绍

《什么是教育》一书出版于1977年。此书荟聚了雅斯贝尔斯散见在多部著作中关于教育的论述，并广为流传。

1、目录

全书分为19章，论述了人类必需的文化环境；教育基本类型；教育的意义和任务；可能性与教育的界限；教育的必要性；教育的权威；陶冶；教育与语言、文化、传承及大学观念和任务等问题。

2、雅思贝尔斯的存在主义哲学观

存在主义产生于第一次世界大战之后，代表人物海德格尔和萨特等。当时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但同时发现自己的无家可归。人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。个体的人没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”。社会充满了焦虑和悲观失望的情绪。在个体迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。

书中的一些片段写作于德国经历内外深重灾难洗礼、学生和学者共同体面临严峻挑战之际。雅斯贝尔斯的存在主义从“人”出发，关心其在危机中的生存问题，对人是什么以及他能够成为什么这样一个根本问题进行了研究，提出了人的生存、自由和超越概念。

他首先提出并回答了什么是人的问题。他认为人是自由的存在物，是作为精神、作为超出主体和个体的力量的“存在”。作为自由的可能性的存在，人生是人这个存在对“上帝（人的完满状态）”的内心体验的过程，在这个过程中，人的使命不断的生成和超越，从而达到与“上帝”“合二为一”的结果。他认为，要从个人的“生活”和“体验”中去寻求本原，寻求自己的“本真”的存在，以使人成为真正的人，这个过程就是不断“超越”的过程。他认为，只有通过不断“超越”，人才能最终认识到“无所不包者，或大全”，即“存在”自身。

自由是雅斯贝尔斯哲学的另一个核心概念。他甚至把人的存在和自由看作是同一个本质。他说：“我们所谓个人自由，是指独立思考，根据自己的见解行动，从而在保持自己的本质之连续性中生活。”显然，他强调人的自由的独立自主性，强调人的自由抉择对生命的意义。他认为，只有超越“自身”，与“上帝”进行对话和交往，并且遵循与“上帝所预定的合理的目的相一致的行动”，人才能得到真正的自由。

在雅斯贝尔斯看来，要改善人类生存境况的条件、为人提供自由，这并非政治行为，而根本在于教育。因此，他以哲学家的身份对教育的内核做了一番深入考察，而他的观察背后包含着对更大的社会、历史和文明的深刻理解。

内容概要

第一章 人类必须的文化环境

这一章指出了当时教育存在的问题。

现行教育本身越来越缺乏爱心，以至于不是以爱的活动，而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作。爱的理解是师生双方价值升华的一个因素，但实现它的途径如今似乎已不是教育，因为现行教育的运用恰恰阻碍了爱的交流。

教育者不能无视学生的现实处境和精神状况，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能与学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉。这样的教育者所制定的教学计划，必然会以我为中心。

因此，如何使教育的文化功能和对灵魂的铸造功能融合起来，成为人们对教育反思的本源所在。这一章给出了作者对教育的定义。

所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。

教育活动的关注点和重点。