王阳明让你内心强大的100句名言

王阳明让你内心强大的100句名言

1、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。

2、种树者必培其根,种德者必养其心。

3、君自保重,我心送君三十里。

4、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

5、“格物”即“慎独”,即“戒惧”。

6、知是行之始,行是知之成。

7、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

8、你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

9、心狭为祸之根,心旷为福之门。

10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体,求复其本位,便是思诚的工夫。

11、无私心就是道。

12、惟天下之至诚,然后能立天下之大本。

13、谦虚其心,宏大其量。

14、千圣皆过影,良知乃吾师。

15、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。

16、此心不动,随机而动。

17、动亦定,静亦定。

18、攻吾之短者是吾师。

19、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

20、人人自有定盘针, 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见, 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四首示诸生》)

21、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。

22、凡学之不勤,必其志未笃也。

23、 谦者众善之基,傲者众恶之魁。

24、处朋友,务相下则得益,相上则损。

25、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

26、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。

27、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。

28、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

29、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空? 夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。(《泛海》)

30、一念开明,反身而诚 。

31、静处体悟,事上磨炼。

32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。

33、常快活便是功夫。

34、君子诲人不倦,而师道必严。

35、授书不在徒多.但贵精熟。

36、心即道,道即天。知心则知道,知天。

37、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。 (《大学问》)

38、良知之外,更无知,致知之外,更无学。

39、心无外物,物以心生。

40、问君何事日憧憧? 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀, 良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

41、尽心知性知天,是生知安行事。

42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。

43、天理即人欲。

44、天理即仁心。

45、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

46、个个人心有仲尼, 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面, 只是良知更莫疑。

47、勿忘勿助 必有事焉。

48、何为第一等事?当读书做圣人耳。

49、汝以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。

50、圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

51、志不立,天下无可成之事。

52、不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。

53、不贵于无过,而贵于能改过。

54、若己为君子,而使人为小人,亦非仁人忠恕恻怛之心。

55、志于道德者,功名不足累其心;志于功名者,富贵不足以累其心。

56、一有谋计之心,则虽正谊明道,亦功利耳。

57、夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉而静,机忘则心纯而一。四者,道之证也。

58、苟无尊崇笃信之心,则必有轻忽慢易之意。

59、夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。源不浚则流息,根不植则木枯,命不续则人死,志不立则气昏。

60、地灵则人杰,人之无良,亦足以为山川之羞!

61、夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,习俗难革而易流。

62、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。

63、人之善恶,由于一念之间。

64、一念改过,当时即得本心。

65、致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。

66、功盖天下而莫之嫉,善利万物而莫与争。

67、体,即良知之体,用,即良知之用,宁复有超然于体用之外者乎?

68、能戒慎恐惧者,是良知也。

69、防于未萌之先,而克于方萌之际。

70、随物而格,是致知之功。

71、格物致知,灭除轻傲。

72、圣人气象不在圣人而在我矣。

73、以言语谤人,其谤浅;是以身谤也,其谤深矣。

74、外面是非毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。

75、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。

76、 人生大病,只是一“傲”字。

77、千罪百恶,皆从傲上来。只是一“傲”字,便结果了这一生。

78、致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。

79、良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。

80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

81、记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。

82、良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用。

83、良知之外,别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

84、思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣。

85、君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已。

86、盖良知之在人心,亘万古、塞宇宙而无不同。

87、不欺则良知无所伪而诚,诚则明矣;自信则良知无所惑而明,明则诚矣。

88、至诚则“无知而无不知”,不必言“可以前知”。

89、夫人者,天地之心。天地万物,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。

90、天下之人心皆吾之心也,天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?

91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻,只是耻其不能致得自己良知耳。

92、此心无私欲之蔽,即是天理。

93、未有知而不行者。知而不行,只是未知。

94、只念念要存天理,即是立志。

95、须于心体上用功。凡明不得,行不去,须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

96、然天理亦自有个中和处,过即是私意。

97、道无精粗,人之所见有精粗。

98、格者,正也。正其不正,以归于正也。

99、至善者性也,性元无一毫之恶,故曰至善。

100、仁是造化生生不息之理,虽弥漫周遍,无处不是,然其流行发生,亦只有个渐,所以生生不息。

101、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。

102、人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精。

103、学者学圣人,不过是去人欲而存天理耳,犹炼金而求其足色。

104、学是学去人欲,存天理。从事于去人欲存天理,则自正。

105、循理便是善,动气便是恶。

106、善人也,而甚孝。

107、不慈不孝焉,斯恶之矣。

108、然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。

109、万事万物之理不外于吾心。

110、此道本无穷尽,问难愈多,则精微愈显。

111、为学大病在好名。

112、所以谓之圣,只论精一,不论多寡。

113、上智下愚,如何不可移?不是不可移,只是不肯移。

114、减得一分人欲,便是复得一分天理。

115、一者,天理。主一是一心在天理上。若只知主一,不知一即是理,有事时便是逐物,无事时便是着空。

116、人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。

117、人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。

118、人若知这良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。

119、大凡朋友,须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是。

120、与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之。

121、学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?

122、省察是有事时存养,存养是无事时省察。

123、见贤思齐焉,见不贤而内自省,则不至于责人已甚,而自治严矣。

124、我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中。

125、圣人无所不知,只是知个天理;无所不能,只是能个天理。

126、既去恶念,便是善念,便复心之本体矣。

127、学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。

128、凡朋友问难,纵有浅近粗疏,或露才扬己,皆是病发。当因其病而药之可也,不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。

129、道心本是无声无臭,故曰“微”;依著人心行去,便有许多不安稳处,故曰“惟危”。

130、毁谤自外来的,虽圣人如何免得?人只贵于自修,若自己实实落落是个圣贤,纵然人都毁他,也说他不着。却若浮云掩日,如何损得日的光明?

131、你真有圣人之志,良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带,便非必为圣人之志矣。

132、与愚夫愚妇同的,是谓同德;与愚夫愚妇异的,是谓异端。

133、人的良知,就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明。

134、圣人不贵前知,祸福之来,虽圣人有所不免。圣人只是知几,遇变而通耳。

135、能处正是良知,众人不能,只是个不致知。

136、良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。

137、学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当。

138、人有过,多于过上用功,就是补甑,其流必归于文过。

139、知得过、不及处,就是中和。

140、泰山不如平地大,平地有何可见?

141、所谓汝心,亦不专是那一团血肉。所谓汝心,却是那能视听言动的。这个便是性,便是天理。

142、心不是一块血肉,凡知觉处便是心。如耳目之知视听,手足之知痛痒,此知觉便是心也。

143、你萌时这一知处,便是你的命根;当下即去消磨,便是立命功夫。

144、我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物,亦没有我的灵明。

145、有心俱是实,无心俱是幻;无心俱是实,有心俱是幻。

146、人心本是天然之理,精精明明,无纤介染着,只是一无我而已。

147、良知即是《易》。

148、心所安处,才是良知。固是,但要省察,恐有非所安而安者。

149、朋友相处,常见自家不是,方能点化得人之不是。善者固吾师,不善者亦吾师。

150、若人真肯在良知上用功,时时精明,不蔽于欲,自能临事不动。不动真体,自能应变无言。

151、破山中贼易,破心中贼难。

152、众皆以为是,苟求之心而未会焉,未敢以为是也;众皆以为非,苟求之心而有契焉,未敢以为非也。

153、此心光明,亦复何言!

1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景: 1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经的问老师:“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么? 他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声:“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头,说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

2、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。” 故事背景: 有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的? 王阳明的回答很有味道:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”

3、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!” 故事背景: 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防的大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机,就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的睁开眼,“啊呀”一声。 王阳明盯紧他,问:“家里还有何人?” 和尚回答:“还有老母。” “想念她吗?” 和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:“怎能不想念啊。”

4、“我以落第动心为耻” 故事背景: 1496年,他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”

5、“光不仅在烛上” 故事背景: 一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说,“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说,”这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。“徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。

6、“此心光明,亦复何言” 故事背景: 1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:“到哪里了?” 弟子回答:“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。” 王阳明又问:“船好像停了?” 弟子回答:“在章江河畔。” 王阳明笑了一下:“到南康还有多远?” 弟子回答:还有一大段距离。 王阳明又是一笑,恐怕来不及了。 他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:“我走了。” 周积无声的下泪,问:“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。 王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:“此心光明,亦复何言?”

7、“你死都不怕,还在乎一条内裤么?” 故事背景: 关于“盗贼也有良知”这个论点,王阳明并非信口开河,而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。 王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:“要杀要剐随便,就别废话了!” 王阳明于是说:“那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。” 大盗说:“脱就脱!” 过了一会,王阳明又说:“天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!” 大盗仍然是不以为然的样子:“光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。” 又过了一会,王阳明又说:“膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?” 大盗这回一点都不“豪爽”了,慌忙摆手说:“不方便,不方便!” 王阳明说:“有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!”

8、“你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人” 故事背景: 有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:“都见到了什么?” 王艮以一副异常惊讶的声调说:“我看到满街都是圣人。” 我们应该注意,王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王阳明为师后,也未改变“傲”的气质,王阳明多次说:“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”这句话,是在讥笑王阳明的言论:“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人啊。” 王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。” 王艮尴尬的一笑:都是圣人。 王阳明点头说:对!人人都是圣人,谁也不比任何人差。

9、他一疑,事就成了 故事背景: 王阳明的这个计谋用两个字就可以概括:造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中,王阳明“回复”说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。 他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。 有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:“这有用吗?” 王阳明不答反问:“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。” 有官员不假思索的回答:“肯定会疑。” 王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”

10、胜负之决只在此心动与不动 故事背景: 有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。 王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

王阳明,被当年明月称为“千古第一等人”,他官至兵部尚书、都察院左都御史,精通儒释道三家,开创出了堪称儒学新局面的心学,被认为是可直追孔孟的大圣人,他还领兵平乱剿匪,用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽,王阳明为后世留下了很多经典语录:

1、“光不仅在烛上”

故事背景:

一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说,“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说,”这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。“徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。

2、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”

故事背景:

有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?

王阳明的回答很有味道:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”

3、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”

故事背景:

他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防的大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机,就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,让接收方触机领悟。

不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的睁开眼,“啊呀”一声。

王阳明盯紧他,问:“家里还有何人?”

和尚回答:“还有老母。”

“想念她吗?”

和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:“怎能不想念啊。”

4、“我以落第动心为耻”

故事背景:

1496年,他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。

他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”

5、“第一等事应是读书做圣贤。”

故事背景:

1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经的问老师:“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么?

他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:“当然是读书做大官啊。”

王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声:“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头,说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

6、“此心光明,亦复何言”

故事背景:

1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:“到哪里了?”

弟子回答:“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”

王阳明又问:“船好像停了?”

弟子回答:“在章江河畔。”

王阳明笑了一下:“到南康还有多远?”

弟子回答:还有一大段距离。

王阳明又是一笑,恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:“我走了。”

周积无声的下泪,问:“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。

王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:“此心光明,亦复何言?”

7、胜负之决只在此心动与不动

故事背景:

有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

8、“你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人”

故事背景:

有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:“都见到了什么?”

王艮以一副异常惊讶的声调说:“我看到满街都是圣人。”

我们应该注意,王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王阳明为师后,也未改变“傲”的气质,王阳明多次说:“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”这句话,是在讥笑王阳明的言论:“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人啊。”

9、他一疑,事就成了

故事背景:

王阳明的这个计谋用两个字就可以概括:造假。他伪造了各种迎接正规军入南昌的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中,王阳明“回复”说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。

他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:“这有用吗?”

王阳明不答反问:“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。”

有官员不假思索的回答:“肯定会疑。”

王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”

10、胜负之决只在此心动与不动

故事背景:

有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

让内心强大的8个方法

如何让自己的内心变得强大,做更优秀的自己,这里为你介绍了8个方法。

1学会独处

孤独和独处并不是一件事,是两码事,而且经常会被混淆。人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点,那么,不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。

要耐得住寂寞,不随波逐流。孤单是一个人的狂欢,狂欢是一群人的孤单。所谓的成熟,就是你越长大,越能学会一个人适应一切。在独处的时光中,找到自己真正热爱的,并培养自己独立的判断能力。

人只有先学会爱自己,才有能力爱他人。如果你不学着与自己对话,便更难和别人交流。越能独处的人,越能面对和理解困境,也越能与他人相处。因为能瞬间换位思考,更能设身处地为对方着想。

2热爱运动

东安大略湖研究中心的一项调查发现,持续10周,每周锻炼两次的人,在社交、智力和运动方面更加出众。

他们的外在形象和自尊心也相对更强。最棒的是,相对于能够使得他们更自信的身体外在形象上的变化来说,锻炼给他们带来的即刻的、充满内啡肽快乐因子的积极性,才是使得他们自信的真正因素,而自信是内心强大的关键。

3经历绝望

经历绝望的意思,就是已经走过这段岁月。也许你还未曾绝望过,并不意味着你不坚强,但一定没有经历过绝望的人坚强。未绝望过的人生是不完美的人生。绝望可能是情感、事业抑或无法面对的孤独等等。

强大的人不是征服什么,而是能承受什么。一些事情,只有经历过了,才能明白其中的道理,和懂得人生的真谛。绝望并不可怕,可怕的是失去勇气和激情。经历绝望,但不要被绝望吞噬。相反你要胜过它,如同战胜黑暗,迎接光明一样。

4热爱生活

罗曼罗兰在《米开朗基罗传》里写道:“生活中只有一种英雄主义,那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”生活中的坏事总是不断发生,可还是有很多办法来解决困难。永远不要忘记热爱生活,拓阔胸襟,追求真善美。人生所有烦恼的会不多不少永远追随,只不过热爱生活可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。

5学会说不

旧金山加利福尼亚大学一项研究表明,你越难拒绝,就越有可能感到压力、力竭,甚至是抑郁。内心强大的人知道拒绝是健康的,他们不卑不亢并有先见地清楚表达拒绝。

应该说不的时候,内心强大的人会避免使用这样的词汇“我觉得我不能”或者“我不确定”。他们自信地说不,因为他们知道拒绝一个新的承诺是对现有承诺的尊重,并且这给予他们成功完成现有任务的机会。

内心强大的人也知道怎么通过自我拒绝来实现自我管控。他们延迟满足,避免冲动会造成的伤害。

6保持自信

“不管你认为自己能还是不能——你都是对的。”——亨利·福特

内心强大的人理解福特这句名言的意思为,你的想法对你能否成功的能力有着巨大的影响力。这个概念不仅是一个激励工具——而是一个事实。墨尔本大学的一个最新研究表明,自信的人比不自信的人来说,更可能进一步升职加薪。

心理学:四个方式告别讨好型人格,唤醒内心强大自己

1、为何我们会喜欢取悦他人

我们之所以喜欢去讨好他人,很重要的原因就是内心的恐惧还有内心不自信, 我们之所以喜欢别人的表扬和安慰,往往来说由于没有足够正面积极反馈,那么我们就会努力改变自己行为,努力去取悦他人。

就像小时候特别懂事的孩子,他们其实用自己的懂事换取父母的表扬,即使他们内心不是设想这样。一般有取悦症的孩子往往是小时候没有得到足够的疼爱,所以他们希望用讨好别人来证明自己的价值,他们害怕冲突,竭力做一个老好人,维持周围表面和谐。

2、取悦症并不是最佳人际关系

很多人以为取悦型人格会很受欢迎,但是心理学发现有取悦型人格,在人际关系上并没有想象中那么受到尊重。人际关系最受欢迎的反而都是我行我素,坚持做自己的人。在生活中其实最受伤害也都是喜欢迎合别人性格的人,他们因为在讨好别人中,发现如果别人并没有想象中开心,他们会产生新的怨恨,从而导致彼此的关系进入僵局。

另一方面,喜欢讨好别人的人往往因为精力集中在他人身上,所以无法发挥自己全部潜力,更重要的是因为他们习惯让他人感到满意,自己的需求并没有得到很好的满足,他们内心是受伤害的,事后需要更多的精力去修复。

3、做最真实的自己才是最有力量的

之前我在一篇文章讲述过,喜欢取悦别人的人往往内心是最脆弱的,所以与其取悦别人,不如做最真实的自己,心理学发现,那些敢于做自己的人才是内心最有力量。

一个作家曾经讲述自两姐弟的故事,姐姐从小被教育要谦让,即使遇到自己喜欢的东西,她也不敢争取,而弟弟从小就敢于争取自己想要的东西,而她则是那个懂事的孩子。

后来弟弟长大了,也按照自己的意愿行事,成为一名知名的导演,而她发现自己内心自卑,后来姐姐的事业发展也受挫就是因为不敢争取内心的东西,导致人生困难发展重重,所以这意味着你一时的退缩,你以为换回是和谐,但其实却是步步倒退。

4、四个方式教你告别讨好型人格

正如前面所说讨好型人格对于我们自身来说是一种很大的伤害,而如何告别讨好型人格,其实就是发现真正的自己:

a:对于任何讨好型人格来说,首先需要明白的是其实在生活中我们费心取悦每个人实际上是在浪费时间,你不是人民币,不可能让所有人满意,而你需要是尊重自己内心的情感和感受,即使其他人生气也并没有什么,一个心理健康的人都有能力管控自己的情绪,他人生气是他自己的事情和你无关,不要把别人的情绪压力背负在自己身上。

b:认识你自己比讨好他人更重要

认识你自己内心,以及发现自己内心感受比盲目去讨好他人更重要。很多职场女性经常面临这样境况到底是做一个全职妈妈,还是依然继续做职场人,如果我们只是想讨好自己丈夫,

可能会立即选择做全职妈妈,但是对于一个成熟的人来说,她首先尊重是自己感受,思考自己是事业型女性还是家庭型女性,从自己内心出发,你才会对自己的选择真正负责,而不是拱手把决定权交给自己的丈夫或者其他人,这样是对自己最大不尊重。

c:学会说不

当别人提出一项请求需要帮助的时候,你不要马上进行承接,而是先跟对方说自己再思考下,你需要考虑是做这件事对于你内心感受是什么,是否你发自内心的向做,并问及是否有时间、另一方面学会说不也是一门技巧可以参考心理学:情商高的人必懂的三大沟通技巧,提升自己的情商,即使拒绝别人,也不一定让对方难受。

d:说出自己内心的感受

取悦型人格因为常常压抑自己内心感受,而要变成一个有力量的人一定要大声说出自己内心感受,当你说出自己感受时候,别人才会真正把你当作一回事,说得通俗点,只有你自己把自己当回事的时候,别人才会真正注意到你。 也请你记住一个最客观的事实,即使你力求讨好所有人,你依然无法让所有人满意。

和大家分享一个经典寓言:父子两个人驾着小毛驴在路上走着,忽然旁边有人说,这两父子真傻,有驴都不坐,后来父子受到旁边人刺激,于是让儿子坐在小毛驴身上,父亲赶着小毛驴,随后又人旁边人说,这儿子也太不孝顺了,竟然让老子赶驴,自己坐小毛驴上。儿子一听觉得似乎也有道理,然后他自己下来,让父亲坐上小毛驴,自己赶着,然后又有人说了,这个父亲竟然让儿子赶驴,自己坐在毛驴上,太欺负小子了。

这个故事估计许多人都很熟悉,这个故事告诉我们无论我们怎么做,都无法让所有人满意,而一个人最重要是找到自己立足社会的信仰与选择,只有你自己满意了,你才会更真诚对待其他世界,当你明白,你不必让所有人满意,你就会越独立,越自信,你也会有更多精力去实现自己的目标,你也会拥有更健康人际关系与更强大的内心。

心理学:提升自信,拥有气场,内心变得强大的三个方法

肯定自己,不卑不亢,将自信的判别权交个自己

一个人的自信来自于自我的评价,简言之就是一种”感觉“,这种感觉不总是那么真实,跟其他的感觉一样,每个人都有自己的评价标准。可是我们总是会拿别人的标准去给自己的感觉下定义。把原本属于自己的东西拱手让与别人,这样的事在现实生活中我们肯定不愿意去做,可是不知不觉中,在对待自信与否这样关乎自己内心安宁的事,交予别人。

切记不要拿着自己的短处跟别人的长处比,以缺点对优点

如同田忌赛马一样,拿着自己的缺点跟别人的优点比,这样肯定是完败的,人各有异,尺有所长,寸有所短,我们在看别人的时候,通常是盯着别人的优点在看,在无形中比较权衡,企图验证自己内心的观点,为自己的失败找到一个合适的理由,在心理学上这就是一种心理防御,成功不是一蹴而就的,那些人也是一个个普通人,血肉之躯,他们内心的强大也是一步步累积而成,所以看他们的起点,而不是一眼看到他们的终点,甚至一眼看过去,只有他们成功时的样子。

脚踏实地,先从一件件小事做起,积攒自信

脚踏实地地去做事,先从一件件小事开始,积累自信,而不是只看到别人成功的样子,别人光鲜的样子,别人在舞台上是如何多姿多彩的释放,且不要忘了他们也是从一件件小事开始,才有了后来做大事的机会,一开始就要做出个阿里巴巴,一开始就要成为李嘉诚,且不如看看隔壁开超市的阿姨他们是如何应付每天的出货入货,流水入账,梦想是要有的,但梦想是需要用一滴滴汗水来浇灌的,没有点滴的成功,就没有点滴的自信,谈何有强大的内心呢?

没有自信的积累,就没有内心的强大,更不用说拥有自己的气场了。也许自信、内心的强大、人际交往中的气场是让人羡慕的品质,但终归这些都是别人的,临渊羡鱼不如退而结网,去找寻自己的自信,让自己的内心变得强大,表现出自己的气场,这才是我们应该做的。

《让内心强大的8个方法》给出了8个功能强大的方法,让我们的生活发生翻天覆地的改变,实现我们的梦想。

本书字字句句之间皆透露出强大的力量,揭示了人类如何在亘古不变的时空中茁壮成长的终极秘密。尤其让人赞叹的是作者有能力将这些课程以深入浅出的形式呈现出来。她的文字平易近人,恰恰是我们所亟需的那种精神食粮。她将古人的智慧成功转化成为当今的工具。不只如此,在这过程中,她仍然能够保持住自身的笃定,运用我们从未见识过的、最具独创性的笔触,将“让内心强大的8个方法”经过深思熟虑之后完整地表达出来。

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