乐趣国学—品读“富润屋，德润身。”中的智慧

 ✅作者简介：热爱国学的Java后端开发者，修心和技术同步精进。

🍎个人主页：Java Fans博客

🍊个人信条：不迁怒，不贰过。小知识，大智慧。

✨当前专栏：国学周更-心性养成之路

🥭本文内容：乐趣国学—品读“富润屋，德润身。”中的智慧

更多内容点击👇

                       乐趣国学—品读《弟子规》中的“余力学文”之道

        “富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”这句话出自《大学》。

        意思是富能装饰房屋，使之更为华美；德能修养品性，使人更为完美。这句话用了比喻手法，用“富润屋”来比“德润身”。两句话前句为偏句，后句为正句，其强调了“德润身”这一核心与目的，让人明白君子以德润身，恰似富人以财物装饰房舍这样的道理。富可润屋不言自明，德可润身却有人未必肯信。纵观古今，有不少人不明其道，一味的去追求物质享受，而忽略了精神世界的培养，漠视了道德修养的价值，最终自食其果。

        古人有云：“天下者，天下人之天下，唯有德者据之”。然而，世事无常，天意难测；有时候反倒是看见恶人当道，享尽了荣华富贵，有道德的人反而受穷受罪。为什么呢？

        “富有”是人们追逐的目标。当人们在消除了贫穷之后又可以返回来追逐文化与精神生活。富有后的到的知识房屋的富丽堂皇，并不一定能够得到大家的尊敬。试想，一个穿着名牌、住着华丽房屋、开着高档车子的人整天只是满嘴酒气，张口便是粗话的人；人们怎么会去尊敬他呢。不管你写现在是“富可敌国”还是位极人臣，一个没有文化素养和没有道德观念的人，你的一切都是空中阁楼，保不住也长久不了；就是你自己穷极一生去抱住了，你没出息的儿孙去保富，也会给你摆个精光的。中国有句古话：“富不过三代”，就是这个道理。

        那么，如何“德润身”呢？《大学》强调“君子必诚其意”。“所谓诚其意者，毋自欺也”，就是要始终保持主观意识纯正状态。所谓“自欺”就是动机不纯，心有邪念，却要勉强行为作样子，或者伪装成善行，或者以漂亮言辞掩饰心灵上的污秽，借以自欺欺人。因此，“毋自欺”就是表明善行不是为了某种功利，不是做给别人看，而是将善本身作为言行的目的。行善就是成为自己心灵的需要，是高尚精神的追求与满足，就是文中所言“如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊”。这里的“自慊”就是发自内心的、自然产生、没有任何勉强、没有一点矫饰的近似本能的感情、感受、感觉。由此可见，古人对“德润身”自觉性非常重视，对“德润身”的阐释与理解也是非常渗透的。

        关于“德润身”，史书中记载了很多典型的例子。《左传》中记述：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”可见，子罕做到了“毋自欺”，以不贪为宝，见美玉而不起贪念，坚守自己的纯正心灵。

        这段文字赞扬子罕不贪的品质，使子罕成为做官者学习的榜样，为后世风清气正，政治清明发挥了应有的教化作用。

        《后汉书》(范晔)中记载了“杨震却金”的故事，也是“毋自欺”“德润身”的典范。史书记载： (杨震)四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰:"故人知君，君不知故人，何也?"密曰:"暮夜无知者。"震曰:"天知，神知，我知，子知。何谓无知?"密愧而出。

        故事说东汉杨震在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，路经昌邑（今山东巨野县东南）时，昌邑县令王密，是他在任荆州刺史时举"茂才"提拔起来的官员，听说杨震途经本地，为了报答杨震的恩情，于白天谒见后，又乘更深夜静无人之机，特备黄金十斤送给杨震。杨震不但不接受，还批评说："我和你是故交，关系密切，我很了解你，而你却不了解我，这是为什么呢？"王密说："现在深夜无人知道。"杨震说："天知、神知、我知、你知怎能说无人知道呢？"受到谴责后，王密十分惭愧，只好作罢。

        杨震"暮夜却金"的故事，影响很大，后人因此称杨震为"四知先生"。类似子罕、杨震的故事，不光古代有，我们现代当代也有堪称人师楷模的典型事例。

        但是，我们社会生活中也还有一些人未必能做到“毋自欺”“自慊”，比如在没有人监管的情况下，你能否自觉自愿的严格管理自己的言行？坐公交时能否自觉排队上车，上车后能否给老孕残者让座？在扔垃圾时能否自觉主动的进行分类？驾车时能否自觉遵守交规，不乱抛杂物？疫情期间能否配合做好禁足戴口罩，不聚餐不乱跑？等等；我们的一些领导干部能否在自己的职权范围里处理事务，不越权不干政，不以权谋私，不徇情枉法，不滥用职权，不被美色引诱？能否把住道德与法律的底线呢？

        所以，在“富润屋，德润身”的理解上，我们强调了“自慊”，同时还要关注“慎独”理念，因为一个人独处时的思想活动才最能考验他的诚意，也就是最能考验他是否真正具有自我完善的自觉性。生活富裕、身体健康、心理愉快，才能称得上幸福。因此我们在追求物质财富的同时，不可忽视了对道德、心理等精神财富的追求。

        “腹有诗书气自华，人若无求品自高。”对于古人的这一说法笔者只同意上半句，人若无求那就会失去工作和生活的动力，变成一位庸庸碌碌的无能之辈。但是“腹有诗书气自华”说的非常好，怀里钱再多而肚子里无文墨，那就不会有较高的品质和境界。现在社会发展的有点扭曲了，许多人一头扎在权利和金钱堆里不能够自拔；出入豪宅、香车和美女，自以为过上了神仙般的日子；眼里瞧不起任何钱少的人或者贫苦的老百姓。说话也是财大气粗、不可一世，不会给自己活着儿孙们留任何余地和后路；试想，这些人以后会有好结果吗？

        总之，《大学》经传对完善自我自觉性的分析，极其细致、深刻而透彻，达到了人们精神最微妙的层次，非常值得我们用心研读、体悟，以三省己身，从而做成大写的人。

---

         本篇文章就介绍到这里，如果喜欢博主的分享，请关注博主，博主带您畅游乐趣国学，找寻幸福的密码。欢迎订阅博主的第四栏目：《国学周更—心性养成之路》 。下周我们再会！