古文观止 —— 千古名篇

《古文观止》是历代中国散文总集，由清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。简介“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。

• 《七发》：《七发》是汉代辞赋家枚乘的赋作，有浓厚的黄老道家色彩。这是一篇讽谕性作品，赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。
  
  • 楚太子有疾，而吴客往问之曰，….

1. 庄子

• 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。（神龟虽寿，犹有竟时。—— 龟虽寿）。

2. 楚辞

作者：淮南小山，西汉淮南王刘安的一部分门客的共称。今仅存辞赋《招隐士》 1篇。《汉书·艺文志》著录“淮南王群臣赋四十四篇”，《招隐士》当是其中仅存的 1 篇。

2.1 王孙

原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。

• 王孙兮归来，山中兮不可久留； ⇒ 随意春芳歇，王孙自可留。
• 王孙游兮不归，春草生兮萋萋；

3. 《日知录》

明末清初著名的思想家：顾炎武；

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

顾炎武实际上是在说，明朝亡于李自成，易性改号，是亡国，只关乎肉食者的利益；而满清入主，剃头改制，率兽食人，是亡天下，即使卑贱的匹夫也要奋起反抗。亭林所说的“天下兴亡，匹夫有责”，本意是号召全民反清，恢复汉民族的统治地位。

国指的是政权，政权的兴亡，也就是改朝换代，那是在位的皇帝和大官门的事；
天下指的是道统，用现在的话讲，是民族精神、社会正义，那是“匹夫”有责的；

• 因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。

4. 阿房宫赋

• 曼丽远视而望幸；

5. 蜀僧

学习简练的古文。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不发蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

6. 孔雀东南飞

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

• 遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗 350 余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

7. 登大雷岸与妹书

• 栈石星饭，结荷水宿：在栈道上、星光下吃饭,结荷叶为屋歇宿在水边。

8. 金石录后序

• 呜呼，自王播、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与传癖何殊。名虽不同，其惑一也。

  呜呼！自从唐代的王播（原文：王播，但应该是王涯，是李清照记录错误。）与元载遭到杀身之祸以后，书画跟胡椒都是他们取杀身之祸的原凶；而和峤、杜预所患的“病”，一个是贪财病、一个是《左传》病，其实也没有什么区别。听起来不相同，但痴迷其中都是一样的。

9. 兰亭集序

• 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

  上下半句的结构是一致的。

  意为：将死生等同起来是虚诞的做法，把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法。

  王羲之认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐不美观，暗含有生之年理当做点实事，不宜空口说玄理。这也反映了王羲之的奔放性格。 死生亦大矣，在享受了可贵的聚会和欢愉后，作者深切地感应感染到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再顽强的生命终要走向衰亡。面临这铁一般冰凉的自然纪律，作者禁不住感伤“死生亦大矣”。

• 修短随化，终期于尽；

  • 指人的寿命长短，随造化而定。修：长；
  • 最后终将以生命的结束为最终结局；