佛学
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这个作者很懒,什么都没留下…
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八德是做人的基础
(一)孝:就是孝顺。孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺就是报答父母养育之恩。 (二)悌:就是悌敬,悌敬兄长。这是作弟弟的本份,悌敬是报兄长的恩。 (三)忠:就是尽忠。尽忠国家,这是作国民的责任,尽忠是报国家的恩。 (四)信:就是信用,信用朋友,对朋友言而有信,行必笃敬,不可失信用。 (五)礼:就是礼节。见到人要有礼貌,应该鞠躬,不行礼就是野蛮的行为。小朋友!见到师长要敬礼,转载 2012-10-05 13:14:56 · 533 阅读 · 0 评论 -
成功最妙的途径
谈到“轮回”,必须承认刚才的那一秒钟对现在会产生影响,现在的这一秒钟对下一秒钟也会产生影响,由此导致不同的循环。 很多时候我们想要的是快乐,但由于我们对自己的行为不负责,当下的行为成了痛苦的来源,对别人也造成了伤害,这样,快乐又能从哪里来呢?所以,我们要把现在的所作所为变成以后快乐的种子,这就是轮回。轮回的这种循环,是促使我们每个人在撒播种子的每一个当下就要思考到将来应该怎么去呵护种子的成长转载 2012-10-05 14:25:19 · 604 阅读 · 0 评论 -
避免闲话
佛陀在信众集会听经闻法的场合要阿难把糕饼分送给在场的人。阿难按照一个人一块饼利和共均。分到一位美丽女子面前时,两块饼粘在一起,怎么分也分不开,阿难干脆两块都给她了。不料大家闲话纷纷。阿难听后,又难过又泄气。佛陀特地为阿难开导道:“为什么别人批评我们?那是因为我们很好,有成就。误会可以作为逆增上缘,批评、指责是消灾解难的好机会。只要问心无愧就好。” 废话、空话、谎话、杂话、脏话、烂话、坏话、假转载 2012-10-05 12:57:00 · 509 阅读 · 0 评论 -
傲慢招苦
记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:“你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!” 这位同学一听,吓得不敢出声,他心想:“我在想什么,广钦老和尚怎么会知道呢?” 老和尚接着说:“辩论是不能解决事情的,要实实在在的修行。” 这位同学马上跪下去,向老和尚顶礼,请求老和转载 2012-10-05 13:01:31 · 398 阅读 · 0 评论 -
因果无处不在
“因果”这个词很简单,就是种子跟果实的关系、原因与结果的关系,而且因果是不定时地在回转。 很多人说,我不信因果。为什么不信呢?因为没有昨天的你,就不会有今天的你,这就是因果。我们一生中每天都在做这样的重复,而很多人却认为这种重复不存在。 为什么不相信自己会重复呢?仔细想想,昨天的你、今天的你和明天的你,每到一个时间点都会重复很多事情,即便是在一天当中,我们也在重复做着很多事情。比如我们转载 2012-10-05 13:55:43 · 393 阅读 · 0 评论 -
为自己的因果负责
一个人能够帮助别人,想对社会有意义,能做的事情是很有限的。当我们诚心诚意地做了一些善事以后,人们就会说我们是好人,是个慈善家,对社会贡献很大。人们会赞美我们的付出,这个时候我们的心灵也会得到快乐。这种快乐是来自外在的赞美,这种外在的赞美使我们体现出了自己的个人威望和他人对我们的尊重。这是一种正面的因果关系。 人类与自然的关系亦是如此。如果我们学会了与自然和谐相处,做到不伤害自然,大自然回馈给转载 2012-10-05 13:59:50 · 461 阅读 · 0 评论 -
忍辱大功德
1.真正的爱和慈悲甚至可以包容那些有心要伤你的人。试着想像敌人故意生气是为了帮你累积功德。如果你的人生太平顺,你会变得懦弱。 2.没有敌人,你就无法真正深入修行“安忍”,也就是忍让和包容。我们需要敌人,所以应该要感谢他们,从修习利他的观点切入,敌人是你真正的导师,因为只有他能让你包容。 3.当我们面对想伤害我们的人,也就是敌人,我们才能真正修得安忍的大功德;所以,敌人是绝对必要的。转载 2012-10-05 13:09:58 · 565 阅读 · 0 评论 -
人生会重复,也会循环
生命会延续,会转换循环,会有生死转换,这种现象在佛教里叫“轮回”。轮回其实就是不停重复同一种过程的状态。轮回不单单指生死的轮回,平常生活中轮回也无处不在。 我们每个人的生命,从诞生起,一直是在往前的,直到生命终结。昨天曾经在这个世界上活过,明天一定会到来。从昨天到今天,从今天到明天,从过去的那一秒到现在的这一秒钟,再到将会到来的下一秒,生命一次次重复着这个过程,这个过程就是轮回。我们从母胎中转载 2012-10-05 14:08:44 · 1856 阅读 · 1 评论