李小龙语录

李小龙：哲学

  人不了解自己时是最糟糕的。

  所有形式的知识最终意味着自我的认知。

  自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

  学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

  一切均需求真，一切皆是空的。

  生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

  我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。

  光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

  重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

  随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

  保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

  倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。

  一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

  在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

  我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

  这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

  我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。

  一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。

  不，我是中国人。

  在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。

  也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。

  拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。

李小龙：武学

  总是有人跑来问我：“李振藩－－你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”

  我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

  人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

  修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

  当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。

  一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。

  将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想。

  未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。

  一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

  在比较中求进步。我认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。

  我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？

  尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。

  比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。

  我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。

  我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢？那还能称作武术吗？如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢？你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。

  我觉得简单地练习武术套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没什么联系。

  人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？

  我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式A对付模式B也许并不绝对正确。我感觉武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。

  当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。

  当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。

  截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。

  这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……

  一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标－－如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。

  倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而，那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统’与‘传统’所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。

  欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。

  一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。

  武术的知识，根本就是每个人的知识！

李小龙：大段语录

  欲真正了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。

  道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。

  一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。

  “不可移动性”系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。

  并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。

  截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。掌握截拳道并不意味着要增加更多东西，而是砍掉了非本质的东西。真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。截拳道的学习是一种不断精简的过程。消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。

  道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况。

  某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。

  由你内心深处消除了“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。

  一个有头脑的人赢得了胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。静而不张扬，排除一切杂念。

  在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。

  艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。

  水具有五种特性：水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量对付一位嚣张自负的挑战者。水，当它静止时是如此澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。水，能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。朋友，象水一样吧！

  对截拳道最好的比喻，就象一根指向月亮的手指，千万不要误将手指当成月亮，更不可专注于手指而忽视天空其他美景。手指的作用，只是指引“光明”，至于你能获得多少，或者看得有多远，便全靠自悟与努力。

  我是谁？我是谁？这是很多人反复自诘的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的“自己”，很多人未必都能够真正的明白，故而仍旧要问“我是谁”？我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈？我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌？我们当然不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。

  什么是截拳道？我第一个承认：要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。与其费力的去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么，那就比较清楚得多了。

  功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样需要寻求实证，而由实证中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。

  是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个无能的懦夫？总是笨拙的挡着自己的道路？我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样？还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策？坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖？我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。

李小龙常说的典故

  以下，就是宗师常说的一个故事，一则著名的禅宗公案：

  “让我告诉你一个我从师傅（指咏春叶问老宗师）那儿听来的故事”，李振藩宗师常常这样开始：“这是一个日本禅师接受一位大学教授邀请问禅的故事”。“很明显的，这位禅师从他们开始谈旅顺的时候，就觉得这位大学教授对于学禅并没有多大的兴趣，因为后者总是在发表他的意见和学识。禅师耐心的听着，最后建议去喝茶。禅师把教授的杯子倒得满满的，而后仍继续倒茶”。“教授看到茶里的茶溢出来了，忍不住说：‘茶杯满了，不要再倒了’”。“就像这个杯子一样”禅师说；“你充满了你自己的意见和理论。除非你先空出你的杯子来，否则我怎么教你禅呢”。“茶杯的价值就在于它的空”。李振藩宗师14岁习咏春，18岁只身赴美国闯荡，遍修世界武技，学习借鉴他认为有用的技巧和理论，最后从世界数百个武技系统当中，提炼精选出26个经典武技类型作为振藩截拳道的基本元素，从而一举创立了全真全能的，影响整个世界武坛的振藩截拳道，被当时的人们视为“功夫之王”，但面对如此巨大的成就，李振藩宗师仍然一直在学习和修练，一直在改进和完善提高，因为在宗师看来，只有不断‘清空你的杯子’，才能不断吸取一切有用的东西，加上自己的特长，学以致用。切记：正如那位禅师所说的“茶杯的价值就在于它的空”一样，无论在习武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必须时时倒空自己的杯子，以品尝到别人杯中的茶。如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己过时的思想观念，而不断容纳新的方法和思想，不断学习到新的东西，了解新的事物，从而保持无止境的创造力、适应力和发展力。

  “倾空你的杯子，方可再行注满”“空无以求全”。

李小龙所述截拳道理

  我可没有见过石头会打人。

  只有野兽才会决斗。

  要想杀人，最好的办法就是用手枪，博击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，你要达到这一步，就要了解宇宙苍生。

  是武学的修为，而不是杀人的伎俩。

  不是思考，而是一种直觉。

截拳道没有真正意义的教程，否则就违背了李小龙当初创立的意图。
截拳道是以哲学为前提的，你应该先学习他的哲学理念

如下：
修炼功夫的目的不是致力于击破石块或木版我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式-----李小龙

倾空你的思想。无形无式－－如水一般。将水倒入杯中，它变成杯的形状。将水倒入瓶中，它变成瓶的形状。将水倒入碗中，它变成碗的形状。水可自由流淌，亦可四溅而起。如水一般，我的朋友。

我初习武时，曾醉心于挑战传统权威，当然也接受其他人的挑战。但我明白了挑战只意味着一件事：你对它作何反应？它如何击倒你？如果你信赖自己便可轻松视之，因为你问自己：我真的惧怕那个人吗？我有丝毫的惊疑或畏惧他会击倒我吗？如果我毫无惊疑畏惧，我便可轻松视之，就象今天有暴雨来袭，而明天，朋友，太阳会再度升起。

人总是处于一个学习的过程，反之（武术）“门派”却是一个已经终结的、确定的、僵固的事物。你不可如此，因为你成长的每一天都在学习。

（每个武术）门派的基础皆出发自某些假设的情形。但现在却变成了真理，陷入门派者全都变成了门派的产品。它并不理会你是谁、你如何被构造、如何被建造、如何被制造……这些似乎都无关紧要。你只要加入门派，然后变成它的产品。而在我看来，这是不对的。

如果说（武术）是一项运动，那么你现在谈的是另一种东西，你有了规则和限制。但如果你谈的是搏击，也就是说，没有任何规则限制，那么，朋友，你最好去训练你身体的每一部分！

所有的知识……最终都意味着自我认识。

开始，我毫无目的地练习，而现在我仍然在练习，却自会通向真理。

（成功）并不曾改变了我，因为我明白在我（的生命）中，所谓打破纪录，仅仅是有件事发生了而已。它并没有任何意义，你知道。不过是发生了一件事而已。我没有任何理由去骄傲或认为自己比以前的我更好。

当你取得成功、当你变得有名时，你将非常非常容易因此而盲目自大。每个人都走向你并喊着“李先生”。当你留着长发，他们会说：“嘿，伙计，他真时髦！他真时髦！”但假如你默默无名，他们会说：“伙计，瞧那个讨厌、幼稚的小流氓！”如果你无法看清生活到底是什么样子，那么立刻会有一出精彩的游戏上演。就是这样。但大多数人都习惯于被它所蒙蔽，因为一件事被重复多次，你就会相信它。它便会变成习惯。

不论何时我环顾四周，我总是明白一件事，那就是：永远做你自己，……表达你自己，坚持自己的信念。不要去寻找一个成功者然后模仿他。

对我而言，武术最终意味着忠实地表达自我。而这样做是非常困难的。我可以表演做秀，骄傲自负并觉得自己很酷。我也可以做些虚伪的言行。或者给你露一两手奇特的花招表演。这些都非常容易。但是忠实地表达自我，而非欺骗自我，朋友，那真是太难做到了。

如今，你不可能走到大街上去踢人或打人，因为如果你那么做了（对方只需掏出枪来）－－砰！就是那样。我是说，我根本不在乎你有多棒。

我毫不惧怕我面前的任何对手。我是极为自信的，他们不可能令我烦扰。当我搏击时－－当我做任何事时－－我会集中自己全部的精力，那么伙计，在我打倒你之前，你最好杀了我。

如果我告诉你我很棒，也许你会说我在吹牛。但如果我告诉你我不行，你会知道我在说谎。

李小龙语录：截拳道篇

＊ 以无限为有限，以无法为有法。

＊ 截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。

＊ 截拳道是无所谓形的，故可适合任何形，以达到最高境界。

＊ 固定的形式无法适应真实情况与变化，只能给习武者本人制造槛笼罢了，而真理是在牢笼之外的。

＊ 无教化并非真意味着未受教化，无教而教是意义深远的。无形的形并非真意味着一无形式，无形之形发是由形进化至更高更完美的自我表达的境界。

＊ 截拳道避免一切的肤浅，不实，而直入复杂问题的核心。

＊ 掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。

＊ 截拳道与一般传统武术不同的就是没有那种独特的规律、分类的技术，而且也没有严格的哲理。

＊ 截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上的。因为截拳道能够充分利用了多种的路子与方法发发（功能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由的。

＊ 截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！

＊ 截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。

＊ 学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的发掘！

＊ 在截拳道里，我们只是去发掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西给拿过来。

＊ “形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典，因为人类乃是一种具有创造的生物，“人”永远比发“形
式”重要得多。

＊ 拳术的形式，只是整体里面的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分析、否定、废弃，并且还发要下过许多自省的功夫。

＊ 在整体的战斗形式里，其实并没有所谓的“标准”，而发挥的方法，应该是绝对自由的。

＊ 我现在要提醒各位一句：截拳道只是一个代表的名称，并不是什么派别。

＊ 截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球，更不要过于注视那手指发而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指“光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识发”？那就全靠你自己努力去领悟了。

＊ 我无法教你，只能帮助你研究你自己。

＊ 重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术发，一
种自我表达的艺术。

＊ 当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把发冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一发个人没有了风格，他才能适应所有的风格。

＊ “截拳道”是锻炼，是指向搏斗艺术终极实在的原则。“终极实在”，便是反朴归真，重返那种简单发、直接、无型无式的原始自由境界。

＊ 通透截拳道的人，绝不对抗力，也不会避力；他要柔韧如弹簧，不是抗拒敌人的力以，而是借用敌人发的力，他无策略，以机会为策略。

＊ 什么处境便作什么反应，不必矫揉造作，也无须“呆板”的前奏准备，动作应如影随形般迅捷。你的发职责，只是同一时间性做完“整体”中的另半个部份而已。

＊ 习截拳道者，不是累增，而是递减；不是与日俱增，而是与日俱递。造诣最高境界，必然是简朴，要发是只求美观，则是半桶水而已！故不关乎某人积累了多少定了型的知识，而在于他能不能活用。“理发解”比单是“做”，无论如何更有价值。

＊ 要理解截拳道，须一次一次地，从“关系的镜子”中切身体会；孤立活动是无补于事，存在，便是发发生关系，孤立，便是死亡。

＊ 任何技法，无论多理想、多有价值；一困扰心灵，便成疾病！

＊ 学习原则、遵守原则、分解原则；一句话，就置身模式而为禁锢，遵守原则而为原则束缚！

＊ 跟我习截拳道的人切记着———一切固定形式都缺乏适应性和柔韧性，真理在一切既定型式之外，试采用发那种可随意改变外形的水袋吧！

＊ 习武至圆熟境界的人，便会采用无式之式。像冰块在水中消溶般，可成任何形态，技到无形时，便可发成为任何形；技到无式时，便能适应任何式。

＊ 当你领悟截拳道的真理时，你就会像立于“无周之圆”的中央。

＊ 截拳道的技巧犹如没有圆，动也犹如未动，紧张也犹如松弛，能观察外物之生息，而又全然似不注意发，无任何的目的，无任何有意识的算计，没有期盼没有预先——简言之，如婴儿般的率真，而又充满发机谋与敏锐的智慧。

＊ 截拳道的终极绝非在琐碎，零落的一招半式上，而是心灵极高的孕育与肉体发挥至极限的锻练。

＊ 截拳道并非伤残之法，而是一朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解自己时方足以看透旁人发，而截拳道则是朝了解自己之道而迈进。

＊ 截拳道的悟，籍由直观之心，坚强的意志与克制力而来。

＊ 空，因其一无所有而无所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。

＊ 让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现。不受任何知识的束缚，以婴儿般纯朴单纯的本在性观察事物，真义自在其中。

＊ 一个搏击者必须能经常保持心灵单纯，心中只有一个目标——如何搏击。他必须去除阻碍其前进的障经碍无论是身体的，感情的，还是知识的。

＊ 欲了解武术的真理，欲洞悉你的敌人，必须抛却一切门派的观念，抛却偏见，爱憎等等，然后，你的地心灵方可能平和而一无偏颇，在此种沉静中，自可清楚，整体地观察事物。

＊ 学习截拳道绝非单纯地寻求知识或积累形式化的技巧，而是在自我率真的表达上。

＊ 一个不熟练的人很难做到灵活自如地表达自我的。 通过对四肢的训练，能克服自己的贪婪、愤怒与以愚昧，摧毁任何纷扰心灵之物，截拳道是朝向自我发展的武艺。

李小龙语录：哲理篇

＊ 假如我们想自己与别人不同，首先要了解自己，警惕自己，干些惊世骇俗
的事，能人之所不能。

＊ 如果人类能够尽量地自由发挥他的才干的话，这是可以决定他未来的命运，
例如文学、美术、音乐、发科学或各种技术等，都可以达到伟大的成就。
不过无论参与哪一种艺术，他必须首先充分了解自己，发对于自己的能力、
嗜好、倾向等明白后，才可以向某一门艺术发展。如果自己的能力不及而
勉强从事的话，结果只有破坏，浪费时光，更谈不上什么创造和建设了。



＊ 一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自发己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己发的潜能，看看是否有所增加。

＊ 有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总发括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。

＊ 沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

＊ 自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的发人应该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。

＊ 一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，发贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透发光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。

＊ 骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想像自己是一发个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩发，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为发了夸耀自己，人会不惜牺牲自己的尊严。

＊ 我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果发能够对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。

＊ 对某件事视作极端毫无价值，这也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这一样是勇发敢的表现，但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自发己，纵使失败，精神上仍是胜利的。

＊ 想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽发地与人相处。

＊ 我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也发是了解自己其中的一个步骤。

＊ 别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，发甚至可以创造自己的天才！

＊ 随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我发们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

＊ 光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

＊ 清空你的杯子，方能再行注满。

李小龙语录：武术篇

＊ 我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

＊ 人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

＊ 修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。


＊ 仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。

＊ 如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

《 我的明确目标 》

我，布鲁斯．李，将会成为全美国最高薪金的超级巨星。作为回报，我将奉献出最激动人心、最具震撼性的演出。从1970年开始，我将会赢得世界性声誉；到1980年，我将会拥有一千万美元的财富，那时候我及家人将过上愉快、和谐、幸福的生活。

———— 布鲁斯．李

截拳道的现状及发展



截拳道的发展现状

（一）截拳道的社会化地位进一步加强：首先是截拳道进入了现代化教育的高层领域，从民间登上了高等学校的讲坛，如国际李小龙特训总部已与湖南体育学院联合办学等。其次是截拳道走向社会企业，即有些截拳道组织已与一些企业联姻，以开创截拳道运动发展的新路子。再者，民间的截拳道运动开展相当广泛，全国有上百万人在研习截拳道，目前公办、民办、个体截拳道武馆、截拳道学校不断涌现，遍布城区，在国内又一次掀起了一个截拳道大潮。

（二）截拳道的专著质高发行量大：为适应广大业余爱好者及专业人员的需要，截止到目前为上卤内已出版了多种专著，如笔者的《李小龙实战功夫精萃—截拳道》、《李小龙风采再展—截拳道功夫教程》与《李小龙传世绝技—截拳道腿法功夫》，还有关文明先生的《截拳道汇宗》与钟海明先生编译的《李小龙技击法》及功夫研修专家高鸿鹏先生的《李小龙脚踢法阐秘》等。去年，北京体育大学出版社又出版了国内唯一一本关于李小龙生平、影视生涯、截拳道技术的画册《写真李小龙》，深受截拳道爱好者欢迎。这些专著的发行，对国内截拳道的发展起到了推动作用。

（三）截拳道的科研工作不断深化：截拳道是一门具有综合性学科的技击运动项目。近几年来，广大研究专家同美学、心理学、哲学等学科的科研工作者相结合，进行了多方面的科学研究，取得了一定成绩，湖南省的“中国国际李小龙截拳道研究总会”便是其中的皎皎者。此外，由该会主办的全国唯一的截拳道专业研究杂志《截拳道世界》已开始正式动作，并已出版了三期，这是世界截拳道史上的一大盛事。再者，由武术专家石天龙先生主演的电影《截拳宗师》也即将与广大观众见面，这亦是截拳道界的一大喜事。

（四）截拳道正在走向世界：截拳道是中国人民的宝贵文化遗产，也是人类文化的一颗灿烂明珠。目前，截拳道正走向世界。首先，国内的一些截拳道组织正在与国际接轨；其次，以截拳道专家郝钢为首的访问交流团体已于1996年年底赴美与李小龙当年的一些亲传弟子进行交流与学习，这又使世界截拳道史向前迈出了可喜的一步。



截拳道的发展前景

我个人认为，截拳道今后应在技术系统化、竞赛制度与规则合理化、段位制标准化等方面进一步完善，使之早日跻身于国际竞赛项目之中。截拳道的发展，今后应向“六化”方向努力。

1、理论科学化：截拳道有着丰富的理论内容和文化内涵，它集哲学、美学、心理、力学、兵法、佛学等文化于一体。有着深奥的科学理论和实用价值。因此，必须有科学的理论方法来研究、解释截拳道的内涵和外延。

2、段位合理化：笔者是世界上继李小龙之后的第一个对截拳道提出和进行段位制设想的人，可惜这一愿望现在尚未达成，因为这需要广大同道的共同努力，而不是靠我个人的力量所能完成的。段位制，可指导研习者按一条正确的道路发展下去。

3、动作规范化：截拳道作为一项竞技运动，需要完整的比赛规则，更需要动作的完整统一。目前国内已出过几盘教学录像带，但那只能在某种程度上代表示范者的个人风格，尚不属于完整意义上的截拳道和李小龙技击术。

4、训练系统化：截拳道简而易学，但要真正掌握，还需进行科学、系统的训练。要从基本功、基本动作开始，由浅入深，循序渐进，逐步形成正确的动力定型，为李小龙截拳道的提高打下坚实的基础。

5、竞赛制度化：截拳道要走向世界，成为国际性竞技项目，必须靠相应的竞赛制度来保证。从目前形势的发展来看，是大有希望的。我们要在坚持与完善国内竞赛制度的同时，积极举办国际间的邀请赛、锦标赛，以此来加速截拳道国际性推广工作的进程。

6、创新要切实化：截拳道欲发展，还需再进一步进行创新。因为需要我们进一步学习与研究的东西很多，而且这些东西又完全可以融进截拳道中。事实上，截拳道尚未完整与系统化，这就给我们留下了很多需要做的工作。创新是整个截拳道训练过程实现代化、科学化的核心和先导，没有创新就没有现代训练的发展。只有创新，才能使截拳道永远保持着旺盛的生命力。



如何将截拳道推向世界

这个提议尽管现在还是显得有些茫然，但这是迟早要实现的事情。这也是所有截拳道爱好者的一个共同愿望！我个人认为，欲使截拳道成功地推向世界，需解决以下四个问题。

1、尽快组建国际性的截拳道组织：现在各个国家基本上都有自己的截拳道组织，问题是尚没有国际统一性的组织来进行协调和进行管理。各个国家的截拳道组织不能各自为战，应组成一个统一的战线，就象“国际跆拳道联盟总会”和“世界空手道联合会”等组织一样。

2、国内的截拳道组织应加强合作：现在国内的截拳道发展较快，目前国内已有4家规模较大的截拳道组织，但尚未能携起手来一致努力进行宣传与发展。好在湖南的“李小龙截拳道研究总会”已率先迈出惊人的一步，在该会出版的《截拳道世界》杂志上开辟了“友好馆校专线”，这是中国武术史上的一大壮举。

3、开展专业性截拳道竞赛：即是利用比赛来剌激截拳道技战术的发展与提高。目前各截拳道组织都说自己的水平高，自己是正宗，这并不重要，重要的是你能不能在擂台上打得赢，若能赢的话，不用你自己去说，国人便会去承认你与尊敬你。可惜，无人敢出来挑战与应战。

4、尽快培养高水平的截拳道教学人才：目前，制约截拳道向高水平发展的一个最大的障碍，就是缺少高水平的教学人才。因为有些教练员是能打而理论不行，这就丧失了截拳道的内涵与核心；而有些教练则理论好，然而实战功夫不行，只能纸上谈兵，这样的教练自然亦称不上是合格的授业者。再者，目前国内的高水平人才中，懂英语的人只有少数几个，如果语言不道又怎能向国外去推广截拳道呢？对此，空手道与跆拳道的发展经验很值得我们学习与借鉴，因为此二者在刚向国外进行推广时，所派的人才中皆是功夫与英语兼优者。

李小龙曾说：“若想达到截拳道的最高境界，必须忘却成败胜负，忘却骄傲与痛苦，让对手因进行挑战而遭受更严厉的打击。其实，失败时的最大谬误是预先对结果妄加臆测，以至于影响到自己在瞬间的反应。截拳道提倡在打斗时让一切自然发展下去，只有如此，一个人的四肢、躯体与精神才会在适当的时机发起足以致命的打击行动。”


　　“在搏斗过程中，截拳道注重自我发展，抛弃那些陈腐老朽的技巧，而自由灵活地运用功夫。截拳道还提倡，在无数锻炼中，要有自由的意识。不受任何形式限定，在搏斗中应卸下一切包袱，自由地、积极地向对方进攻！”

截拳道是一种充满哲学意味的功夫。它的特点是速战速决讲究效率；没有成规，讲究直觉；忌讳不切实际的花拳绣腿，讲究简朴；它不是招术，而是战术；不是方法，而是方法论；不是具体的武功，而是抽象的哲学。截拳道的三大要素就是效率、直觉、简朴。1973年，李小龙在接受美国《体坛巨星》杂志采访时说：“练武者花费时间和心血勤练功夫，自然祈望他的技能在实战应用之际能大派用场，发挥出‘想像般’的威力。但实战是非常现实的，经常令欠缺实战经验的练武者失望及受伤。你不论摆出何种高明姿势，无论接战之初以何等技术击中对手，到头来仍不免失败。因为脑海中崇敬的那套幻想，通常很难在实际搏击中实现，这就是过分信赖‘正宗’、‘正统’武技的恶果，是练武者在实战场合饮恨懊恼的主因。强调依照传统的那一套武技，只可以在武馆内耀武扬威，而在实战中毫无用处。要知道，对手不会像师兄弟般让你先对峙观察，然后策动攻防。对手也不会如对拆演练或打沙包一样，给你蓄势运劲时间。此外，对手更不会打打停停，以便你慢慢思考对策。面对一名强悍、高速出拳的对手时，你脑海里可能有10种以上的应付方法，但在搏斗的电光火石中，你能发挥出其中一种方法的效能吗？所以，惟一最有效的应付方法，便是凭本能反应和直觉去进行攻防。这些全靠本能反应和直觉的攻防动作，是要求效力的，而非讲求姿势是否符合拳理。”


　　应该说，李小龙对武学的最大贡献在于他独创了截拳道，而截拳道的最大意义就在于，它使中国武术重新正视实战，这对中国传统武术的发展功不可没。
功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样需要寻求实证，而由实证中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。

同样，即使在生活中，他也没有停止自己的思考，有一次他乘船出海，在海上想起用拳头去打海水，突然灵光一现：“就在那一刹那我突然悟到了——‘水’，这种最基本的东西，不正是功夫的要义吗？这种普通的水正为我说明了功夫的原理。我用拳头打水，可水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把，可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以适应于任何容器。这就是了，我一定得像水的本性一样。


　　突然有一只小鸟飞过，它的影子倒映在水里，就在那一瞬间，另一层隐藏着的意义跃进我的思想。我站在对手面前时，我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗？这正是叶师傅所说的“超然”的意思，不是说全无感情或感觉，而是要让你的感觉不受滞留或阻碍。所以要控制我自己，我就必须要以顺乎自然来接受我自己。我躺在船上，觉得自己已领悟如何将刚柔合而为一，已经和大自然浑然成为一体。我只是躺在船上，就让船自由自在地顺其自然漂着。因为在那一刻我已经获得一种内在的感觉。所有的反抗意识都消除了，在我的思想中再没有矛盾之感，在我的眼里整个世界就都是一体。”
1968年，李小龙和朋友开车在路上飞驰的时候，闲聊到了最具突破性和破坏性的西洋剑。李小龙突然茅塞顿开，他说：“依我看来，这种剑术最有效，最见破坏性的技巧可能是‘截击’！”所谓截击，就是面对对手的攻击不躲闪而是直接发出攻击，这种以攻代守的思路确立了“截拳道”的基本思想。但在“截拳道”的名称确立并实践一段时间以后，李小龙的武术和思想有新的境界，他一度对自己的武技命名为“截拳道”而后悔。他觉得“截拳道”可能会变成一种限制，一种局限，所以他一再强调“截拳道”只是一个名称，他经常说：“当你完全明白搏击之道时，你便会知道搏击中是没有一种‘型’或‘式’。”他也告诉人们：“截拳道只是一个名字，仅是武技系统的代号，请不要在这个名字中钻牛角尖！”这种哲学上的否定之否定和名实思辨确实是一般的武术家所难企及的。李小龙因此也成为了一代武学宗师。
所谓截拳道，从字面上讲，就是截击对手攻击的方法。截拳道“没有形式”，它自称是“无型之形，无式之式”。所以截拳道的宗旨是：“以无法为有法，以无限为有限”。李小龙反对花拳秀腿式的招式，他最崇尚的就是直接的攻击。他提倡速战速决，最好是一出手就能击倒对方，速度是搏击的致胜之道，惟有快，才能“出其不意，攻其不备”。