[量化-034]金融哲学-道德经解读-005-“道”是什么

“道”是道德经各种定义的源头，由它衍生出其他定义：

由“道”衍生出“德”、“仁”、“义”、“礼”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。

由“道”衍生出“一”、“二”、“三”，“万物”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。对于“一”，又有“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为天下正”。

然后，由“道”为标准标定其他观念：

由“道”标定“上”、“中”、“下”，“上士闻道，堇(谨)能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之”。另外，又有上德下德，上仁，上义，上礼，“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之”。

由“道”标定“有”、“无”，“天下有道，[卻]走馬以糞。天下无道，戎馬生於郊”。

由“道”标定“损”、“益”，“为学日益，为道日损”。

道是什么？这是道德经最重要的问题。按照重要程度，把定义“道”的段落进行排序：

1.“有物昆成，先天地生。繡(寂)呵繆(寥)呵，獨立[而不改，]可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名曰大。[大]曰筮(逝)，筮(逝)曰[遠，遠曰反。”

2.“道泛[呵其可左右也，成功]遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恒无欲也，可名於小。萬物歸焉[而弗]為主，可名於大。是[以]聲(聖)人之能成大也，以其不為大也，故能成大。執大象，[天下]往。往而不害，安平大。樂與餌，過格(客)止。故道之出言也，曰：“談(淡)呵其无味也。[視之]，不足見也。聽之，不足聞也。用之，不可既也。”

3.“道恒无名，楃(樸)唯(雖)[小而天下弗敢臣。”

4.“夫唯]道，善[始且善成。反也者，]道之動也。弱也者，道之用也。”

5.“[道]者，萬物之注也，善人之？？(寶)也，不善人之所？？(保)也。”

6.“道，可道也，非恒道也。”

7.“道沖，而用之又弗]盈也。潚(淵)呵始(似)萬物之宗。銼(挫)其，解其紛，和其光，同[其塵。湛呵似]或存。吾不知[誰]子也，象帝之先。”

8.“上善治(似)水。水善利萬物而有靜(爭)，居眾之所惡，故幾於道矣。”

9.“至虛極也，守情(靜)表也。萬物旁(並)作，吾以觀其復也。天物雲情雲，各復歸於其[根，曰靜。]情(靜)，是胃(謂)復情命。復命，常也。知常，明也。不知常，？(妄)，？(妄)作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，[道乃久，]沕(沒)身不怠。”

10.“孔德之容，唯道是從。道之物，唯望(恍)唯忽。[忽呵恍]呵，中有象呵。望(恍)呵忽呵，中有物呵。？？(幽)呵嗚(冥)呵，中有請(精)吔〈呵〉。其請(精)甚真，其中[有信。]自今及古，其名不去，以順眾？？(父)。吾何以知眾？？(父)之然？以此。”

11.“人法地，[地]法[天]，天法[道，道]法[自然。”

由1可知，先有“道”后有天地，“道”生天地。道和大、逝、远、反，是同义。

由2可知，....

那么，选择哪些定义呢？毋庸置疑，道德经在形式上，不是一个连续的文本，更像是语录体，大概是记录老子在不同场合不同时期的话。不同的场景下，对“道”的阐述各有侧重，有鉴于此，我们选择最清晰最独立同时在上下文多次被强调的定义。

先写这么多，有更好的想法。

未完待续。