文学
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ljl292019
这个作者很懒,什么都没留下…
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谈苏轼《黄州寒食诗帖》双妍的成因
君门深九重,坟墓在万里。”君意难测,死没不知能入家山不,一切都没法确定,不安之情绪,愤闷不平,担心受怕,全渲泻在低昂三叹,恸哭而无泪的诗句中,诗在难堪的境遇写下,难有平和的意味,失态的心路被表露无遗,字的形态同样画出其心路的起伏,时而平缓,时而激越,行字时小时大,时而规矩时而放纵,如心电图的显现作者的心理迹象,与其书《前后赤壁赋》的心态平和仙气道气十足全然不同,是心绪真实的展现,是真的心理图画,与其文本也就是其诗融合无间,运行自己的诗文,理解自己的所言,字中表达的意味同样是高度的统一。原创 2024-09-23 15:12:09 · 329 阅读 · 0 评论 -
春叶之落,悲喜交欣
而杜子的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。春天的落叶不同于秋天,有时春风不来,落叶仍无言而下,它是因为常绿乔木,比如樟树,杜英之类,长出新叶,老叶也就完成其使命,悄然落下,春叶之落,或在无风的阳和天,或在春风拂面时,或在春雨绵绵时,是呈现另一番的景象,它是春天诗意的一种。常绿乔木叶大者,如柞木,广玉兰,石楠,枇杷,落者稀,而樟,杜英叶细,落者众,它们都不象秋叶落者,比如枫,银杏那样,色泽落的纯粹,象银杏之黄叶谢世华,黄澄澄的,十分单一,春叶之落者,熟褐,褚石之色中杂有橄榄,墨绿,甚至中黄之色。原创 2024-09-22 11:30:42 · 237 阅读 · 0 评论 -
理学对中国文化与民族心理的毒害
宇宙既是吾心,吾心既是宇宙”。满清灭亡后,政权还在变更之中,西方思想确实冲击了理学的体系,但思想的侵袭,其实是好几百年的历史,无法立马洗清,残留在民族的思想中是一个真实的现实,半岛与岛国处于边沿,理学的侵袭往往淡薄得多,是存天性较之昔日的中原好得多的地区,实际上封建(不同于钱穆的理解)的思想残余持续到现代的中原地区,发生诸多难堪的时代与运动,不断的反复,理学的幽灵总在吾民族的心灵徘徊,并没有完全的清洗掉,不象在水池或汤池那般地洗身子那样的容易,也就是洗身易洗心难,总有一种心魔不能去之。原创 2024-09-15 09:28:24 · 345 阅读 · 0 评论 -
王敏《落墨无声花自开》
近日,一个名为“花开无声”的画展在常德诗墙博物馆悄然开展,一位听力有障碍却才华横溢的画者雷家林走入观众视野。透过他那想象丰富、造型奇特而风格华美的彩墨画,人们仿佛闯入了他那诗一般天真烂漫的艺术世界。落墨无声花自开本报记者 王敏 文/图一塘碧水,花瓣飘零,一位妙龄紫衣女子悠游水花中,若有所思……7月6日,记者走进武陵区丝瓜井社区一个老旧房子,拜访雷家林,他正凝心作画,一幅《花自飘零水自流》意境幽远,富于古典浪漫主义色彩,给人无限的想象空间。51岁的雷家林戴上助听器,仍感听力微弱。一席采访,他总离不开妻子周才凤原创 2024-09-12 11:42:43 · 584 阅读 · 0 评论 -
雷家林#苏轼与辛弃疾,你更喜欢谁的词?#
他们两个风格相同相近,都属于豪放派,我都比较喜欢,就是高下难判,他们两人的词,我经常抄写。在古代,豪放派的词,或词人的豪放派风格的词,并不被古专家待见,评价不高,只是在近代之后,崇尚阳刚之气,才给予积极的评价。除去这两位词人,其它宋代词人的也抄写。原创 2024-09-11 16:24:55 · 513 阅读 · 0 评论 -
苏轼词的英雄豪气与儿女情长
大江东去,浪淘尽。千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石崩云,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰!遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人间如梦,一樽还酹江月。(念奴娇 赤壁怀古)原创 2024-08-30 15:57:05 · 127 阅读 · 0 评论 -
雷家林诗说中国书画
万岁枯藤,高峰坠奇石,陆断犀象也,崩浪涌奔雷。东山高卧,流觞一曲,逸兴壮思天人合一梦不回。水墨青史,人物瑰伟,激情随蝶飞,仰谢公风度,争纷淡然,万木成兵,笔阵英杰勾魂手段令人醉。低唱采莲歌,相思依旧。郎在山外飘零,几年别,思浓如酒。夕阳下,归回村舍,惆怅不尽愁。(满庭芳-采莲女)图为张大千作品。云里沅湘岸芷兰,郁郁汀洲草色芳。一舟飘然寻仙迹,秦人洞口失何方。原创 2024-08-30 09:46:42 · 250 阅读 · 0 评论 -
雷家林:自运与师承
谢榛在《四溟诗话》中谈到汉武的“秋风起兮白云飞”源自高祖“大风起兮云飞扬”,又说高祖不读书,诗在己意,汉武读书,在传承,然诗句的高下自见。老刘老项也并非是全不读书,只不过少,大概用今天的话说是小学没毕业的水准,或者按佛家言,两位豪杰前世已读过,故天分高,重要的全不在这此,作诗作画应出己意为上,所谓“前不见古人”是也,这也就是说创新为上,虽不成熟,不会淹没在平庸之中,也就是读书多者,摹古人多者,不能过分迷恋传统,而是另辟蹊径,新的东西幼稚比旧的东西成熟更具有生命力,。原创 2024-08-30 09:39:02 · 314 阅读 · 0 评论 -
雷家林:唐风寻韵——靖港古镇
在当下,有些女性艺人(俳优,歌舞妓),官府与民间的,中国与外国的,会秀一秀自己的书法与绘画,比如日本的苍老师,到中国来淘金,除了妓艺,还展示一个自己书法的天才,与专业的书法工作者相比,她们的影响力大得多,让我们的少男少女还记得我们祖先有琴棋书画中的书画,值得重新的重视而不要遗忘,何况人家还是外国人,当然有些人会拿她与中国的徐静蕾相比,徐的书法同样好,只是严谨点,苍老师的洒落点,合于苏东坡艺术的理念,行云流水,无意于佳。苍老师到中国来可不象白求恩,是要赚钱的,当然国际化社会,这是正常的,愿者上钩嘛。原创 2024-08-24 10:56:50 · 166 阅读 · 0 评论 -
关于“灵感”的问题
那种状态,我们还是读一读陆机《文赋》中的描述吧:“若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止,藏若景灭,行犹响起。及其六情底滞,志往神智,兀若枯木,豁若涸流,揽营魂以探赜,顿精爽于自求,理翳翳而愈伏,思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔,或率意而寡尤。”是人没法主宰的,能主宰的就是“天道酬勤”四个字,平时努力,不断积累,到了一个关头,神就与你合作,那么就会出现自己意想不到的佳作,当然这个量是少之以少,所谓“神品”是也,但千百幅废作何必介怀,有一、二幅神交之作足了,如同张若虚《春江花月夜》孤篇压倒全唐一般。原创 2024-08-22 10:09:04 · 260 阅读 · 0 评论 -
香美而豪气的李清照
自然历史的规律,一种哲学的思索,在古代女子的思想中,得到张扬与揭示,道出的是男性词章无法道的思绪情感。“绿肥红瘦”是李清照经典的词句,这个是写自己飘零妇人在天涯流落的日子的痛定写照,从夫亡到亡国,到再嫁而发觉个人情感被骗,到一场官司,为了亡夫而带着蠢重的文物而南渡,一个小女子的辛酸常人难以想象,但是女子坚毅的个性或者女汉子精神支撑着她,曾经的大宋国民也许是肥的,而今国破而天下瘦,人比黄花瘦几分的社会现实让人痛心,让当时的国民痛心,却有无可奈何,只能在词章中哀怨了。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。原创 2024-08-21 09:05:28 · 913 阅读 · 0 评论 -
柳永与李清照——同是婉约词之本色仍然男女有别
柳永作香艳的词风,当然是身处烟花队里的环境影响,但他仍是男儿之身,只是体会歌妓的心理微妙,十分的百折回肠,唱“杨柳岸,晓风残月”时的迷朦,香软可人,仍不免于唱“三吴都会,钱塘自古繁华”的地理山川历史感慨,这里面仍然有雄壮的因素在,此才是柳永真的本色,男儿本色,而李清照虽然唱“九万里风鹏正举”,此是词,诗中还有“至今思项羽,不肯过江东”的铁板雄音,俨然一女汉子,或花木兰从军的作派,那也是其音韵中的变调与异类,而“人比黄花瘦”,“凄凄惨惨戚戚”,“不如帘儿底下,听人笑语”,方是其本色的声音。原创 2024-08-21 08:40:05 · 91 阅读 · 0 评论 -
沈从文笔下巫风鬼气的边城
屈原的楚辞是民间文学在士大夫提炼后的艺术升华,就象唐代的竹枝词是民间俚歌经刘禹锡等人提炼后的升华,楚辞的一些语言用词,仍然是沅湘之地用的方言词,最明显是一些作品中用“些”作尾词,比如《招魂》篇,湘地的人说话仍然会用“些”作尾词,比如“好些”、“快些”、“大些”,这种带有浓郁地域民族风格的语言艺术作品,非在一个地方的浸润是无法做到的,屈原从都城来到地方,放纵自己,在沅湘的大地上,水上漂,陆上行,看到的听到的,耳濡目染,深受影响,他成了一个采诗的人,在三楚大地采风,把这些修炼成一个文学艺术的明珠。原创 2024-08-20 19:43:08 · 88 阅读 · 0 评论 -
雷家林:说唐寅的诗
明代的文人的失意者,其痛楚胜过元代的文人,是因为元代的文人失意为普遍现象,外族入主中原,汉人多不受重视,所谓重视者,也只是装点门面而已,如赵子昂等人。但也有例外的,唐寅就是一例。”只道是平常,惜花还惜自己,佳人在空谷,佳人桃花时而幻出美人,时而幻出高士,都是美人迟暮的感慨,与屈原的精神连脉,屈原是费尽辞章写愁,唐寅是和诗三十愁千万,如尽之江河,落花瞬间辗着泥,春风千般之恶,也无可奈何,人生境遇如同这般,青春转眼变衰朽,岁月风霜,空度一生,能不痛哉,古诗人的理想沉思,死生之大,全寓于此游戏般的诗文唱和之中。原创 2024-08-20 18:44:41 · 267 阅读 · 0 评论 -
两首词赋体书信,一段文人佳话
用词写信,其实也不大多,因为这个太特殊,词所寄对象吴生因考试案流寓东北边地宁古塔,顾生欲求纳兰容若(当时清朝高干子弟)相救,容若其实也是一位大词人,顾生写此信后,也让容若看后才寄出,这真是一出妙招,文人间,或许倚声家间的交往办事,一切以词为中心,顾生以词代信,也是太聪明之举,是一段绝妙的故事,而且开篇的季子,会让人想到史上那个延陵季子(季札),有某种历史沧桑之感,开篇气势十分夺人。兄生辛未吾丁丑,共些时,冰霜摧折,早衰蒲柳。序:“寄吴汉槎宁古塔,以词代书,丙辰冬寓京师千佛寺,冰雪中作。原创 2024-08-20 18:20:00 · 337 阅读 · 0 评论 -
古代绘画中的茶文化
一味百草成为饮品,带给人类的是生命的感觉与延缓,是诗意的散发与品味,是禅意的涌现与冲淡,可以穿越千年散发域外,无有时间与地域的限制,因为此一种文化,充满生命与健康的感觉,同样充满友情与爱心,此一味草来是古老的中原,但它能遍地生根,满处能长,能化为生命的液体,流进人类的体内,带给你的是胸中的云梦与烟雨,是平和与宁静,是大爱与慈悲。茶与诗人结合的意味是许多的诗与茶茗有关联,僧人的参与同样增添茶艺的禅味,最早的茶禅一味的传说出自湖南石门的夹山禅寺,还飘洋过海,接收者是一位叫一休的日本和尚,这亦是日本茶道的源头。原创 2024-08-20 16:05:12 · 235 阅读 · 0 评论 -
汉唐的天空,充满香气――说中原的香文化
从汉魏的博山炉到日本的香道二派,中原的香文化一脉相承而不间断,这中间的战争与朝代变幻加上西方文化的侵入亦不改初衷,香文化兴于汉唐,流传到海外,自从鉴真东渡,带去的不仅是佛法文献,还有唐朝的建筑,花艺,茶艺,书法,香术等等,中原若以大不以小而论,若中原文化所到之处,便是中原文化圈,它没有国界,不被江海山川阻断,香气的力量,强大得足以弥满在应当弥满之处,带给中原与边区不同族类的交融与亲近。感格鬼神,清净身心, 能拂污秽,能觉睡眠, 静中成友,尘里偷闲, 多而不厌,寡而为足, 久藏不朽,常用无碍。原创 2024-08-20 15:58:54 · 83 阅读 · 0 评论 -
中国古代诗画中的代步工具之青牛
桃源世界的暮归老牛的同伴风情,确实是一个民族曾经的梦想与思绪,这种充满诗意与温馨情调的场面,亦是今天诗人与画家所喜爱的节目,仍然活我们的诗与画的平常生活中,而且诗与画:无声的诗(画),有声的画(诗)关系其实就是这般的密切,象是同胞兄弟,有时很难分清你我,而且往往是,好的诗能够呈现美妙的画面,唤起读者的联想,同样好的画能够含蕴诗意,触发观者的文思。骑马与骑牛,在风情上说还真的说得上一显一隐,一入世一出世,宝马总与希望兼济天下的名士相关,而青牛总与独善其身的隐士相关,两种世界观,两种心态,两类思绪。原创 2024-08-20 11:04:57 · 341 阅读 · 0 评论 -
中国古代诗画中的代步工具之宝马
古人骑牛骑驴不如骑马,毕竟骑马的面子大的多,至于骑象,多在王室,数量是有限的,所以在古代的坐骑中,马是普遍而且是摆谱的所在,当然马亦是军事工具,要求远比民间出行之马要高的多,非大宛汗血龙种不足称也,不过军马亦可用于民事,所谓战时军械,平时民车,这也是今天所谓的平战结合。骑着马不去战斗去追妹,那只是在和平的时代,若在战时,马总与血拼相关,战马也常常被歌咏,不仅有曾经与秦王立功的昭陵六骏,当然徐悲鸿所绘的水墨之马与二战的意象是合一的,意喻是明确的,也是有点易水萧萧的感觉,而不是南山平和的马。原创 2024-08-20 10:57:54 · 802 阅读 · 0 评论 -
中国古代诗画中的代步工具之毛驴
以我们年过半百一代人的记忆里,阿凡提倒骑毛驴的故事,黄胄画驴,还有长安派的赵望云画驴,这似乎与西北有高楼,大概是长安的帝京大厦有点关系,因为我们古代那班读书的呆子们总是西北望长安的,而且到了古代伟大领袖身边与周围,不忍心离去,当然还可以仅仅是京都的亲朋好友,或者是红颜知己,到了灞桥这个地方,不得不离时,一时别赋恨赋萦绕其心头,是一种曾经的记忆,但是我们观古代的绘画,那些毛驴的意象总会出现在你的眼帘,挥之不去,这就是古代高士们的“宝马”,相伴而旅行的同志。打一古代诗人名,他的谜底就是著名的剑南诗人――陆游。原创 2024-08-20 08:31:11 · 783 阅读 · 0 评论 -
古代诗画中的代步工具之舟楫——泛彼柏舟,亦泛其流
古代的诸多诗歌妙语,与水行有关,与湖海有关,上善者水,水润者灵,灵之最高的形式者诗,虽然我们古之先民首先以舟楫(船,帆,桴等等)着为代步工具,其实亦把其作为水上的居住之所,渔民先不说,有文化情怀的人,或者说古代的文艺青年,会用舟楫作为自己放浪于形骸之外的工具,屈原是舟行到沅湘之地,开始他的放逐生活,杜甫亦是来到江南道的三湘之地,开始他的诗意漂流日子,他们两个皆是在舟中结束自己的生命,一个是借助舟而沉湘,一个是直接的在湘上的舟中病故(一说在湘南溺水),而且一个是沉在汩罗的水中,一个是最先埋藏在汩水的尽头的平江原创 2024-08-20 08:25:09 · 939 阅读 · 0 评论 -
陶潜诗文的原初性、沉醉性、自由性
陶潜的诗章是在心灵自由性的状态下发生的,归去来啊,陶夫子唱道,其实干尘事俗事虽然能糊口,却没有自由的心境可言,对于诗文创造是没有益处的,所以他的心灵田园与家乡的田园将荒芜,得挂冠而归了,何况那些大他几级的上级要他晋见呢,这不合伟大诗人的性格,不合诗人高高在上的心理状态,所以,归鸟回到旧林,池鱼游回故渊,这样才对,这样才自由,虽然他得干农活了,但心理的压力并没有为官时大,而且他与夫人孩子在一起,天伦的快乐更加分散了生计不足带来的烦忧。陶潜的潜意识里,其实说白了,或者用明白如话的词来说,就是--“回家”。原创 2024-08-20 07:44:10 · 817 阅读 · 0 评论