晏几道 天涯 青砚1989

　　晏几道：去年春恨却来时 酒醒长恨锦屏空  　　
　　梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂.去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞.  　　
　　记得小蘋初见,两重心字罗衣.琵琶弦上说相思,当时明月在,曾照彩云归.    　　——晏几道《临江仙》
 
 
　　虽然在很多时候“虎父无犬子”只是一句废话，可是在北宋文坛，当晏殊晏几道父子循着相同的路，固守着小令的阵地，
　　写着那些荡气回肠的男女离合之情，一贯的独树一帜特立独行时，我们不得不感慨家学和榜样的力量。 　　
　　
　　个人认为，晏殊最初坚持婉约的词风很大一部分原因是由于当时的北宋词坛还没未开化，
　　能效仿学习的只有五代花间词风，加上晏殊的性格和身份使得他不可能在词境上有所开拓。
　　而他的儿子晏几道在北宋中期诗文革新，文坛改革的情况下还在坚持一向被认为“言之无文行而不远”
　　的谈情说爱的文风那就只能用两个字形容了：个性！ 　　
　　
　　晏几道的词风情感真挚，工于言情，与其父其名，合成“二晏”。
　　后世对于晏几道的评价很高，认为他在词上的造诣胜过了晏殊，
　　“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞委婉，一时独步。”
　　虽然我个人认为这中观点不无片面，但也足以见出晏几道的词作在当世的影响。
　　
　　由于人生经历和遭遇的不同，晏殊父子的文风还是存在着部分的差异的。
　　在外貌描写上，晏几道更加的细腻，在感情表达上则是晏殊比较的含蓄。
　　文字风格上，晏殊比较清新脱俗，而晏几道在婉丽惊艳。
　　
　　感情上，晏殊不及晏几道浓厚真挚，而晏几道却没有晏殊思想上的深广。
　　虽说文学是文学，现实是现实，但是在一定程度上文学还是可以反映部分现实的，
　　虽为父子，晏几道却有着跟父亲晏殊截然不一样的生活。 　　
　　
　　如果晏几道跟其父一样，悠游富贵一生的话，文坛顶多出个“晏殊第二”，实在没什么可说的，
　　还好事实并不是这样的。晏几道的词中总夹杂着生活的艰辛与苦涩，让人体味到另一种“晏氏风格”。 　　
　　
　　晏几道人生的前十八年，活在其父晏殊的庇护和影响下，
　　荣华富贵，锦衣玉食，无忧无虑。
　　晏殊喜欢宴会，家中夜夜笙歌，活在这样的环境下，晏几道身上起初总是少不了几分贵公子气的。
　　晏殊喜欢热闹，恰恰是因为他内心的极度孤独，多愁善感的性格，
　　那种对人生无常的无奈以及清秀旖旎的文风都深深的影响了晏几道，奠定了他后来的文风基础。 　　
　　
　　十八岁那年，晏殊去世。树倒猢狲散，晏几道的生活条件也自然是急转直下，只由嫂子抚养。
　　最难承受的莫过于生活的反差，过惯了富贵生活的晏几道一下子窘迫到为生计发愁的地步，
　　自然是一阵愁绪上心头，感慨世事变迁，人心无常。
　　
　　从小几乎封闭的生活又使得不会去在理想上生活上寻找新的出路，
　　一生都在自己的小世界里跌跌撞撞，感物伤怀，做一个伤心之人。
 
 
　　晏殊在世的时候，晏几道做一个太常寺太祝的小官职，这纯粹是朝廷对晏家的厚爱，
　　事实证明，晏几道也实在不是为官的材料。
　　
　　晏几道的政治生涯惨淡清苦，无建树，无波澜，历任颖昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官，都是些无足轻重的小职位。
　　他拙于营生，不善与人相处，更别说为国为民做什么了。
　　他不能兼济天下，甚至连独善其身都难做到，一旦家道中落，他就像失了魂一样无所适从，
　　跟他父亲一样每日纵酒放歌，一头扎进过去的回忆里不能自拔。 　　
　　
　　不得不说，晏几道是狭隘的，他是不太会向前看的人，
　　他的词的意境也难免落于男女恋情的传统窠臼。
　　可是晏几道却有着比父亲晏殊更为真切炽热的情感，一切有情感内涵的作品都不能说不是好作品，
　　再加上晏几道那非凡的才华和妙笔，故而晏几道以他的性格和词风在北宋文坛享有着一片只属于自己的天地。
　　
　　一片只有他一个人的天地，没有人懂他，他也不需要人懂，每日里，喝酒，做梦，回忆，流泪，作词……或许他不属于那个世界。 　　
　　历史上关于晏几道的记载甚少，他谜一样的存在于文学史，关于他的事迹和细节只能从他的诗歌和旁人的作品中推证。
　　史书记载他性格孤傲，对很多正统的人事物都不屑一顾。
　　
　　有一次苏轼去去拜访晏几道，晏几道从破门里出来，对苏轼冷冷地说：
　　“当今朝廷高官，多半都曾是我晏府的旧客门生，我连他们都无暇接见，更何况是你！”
　　苏轼当时正在政治的高峰期，风头一时无两，想不到在这个倔强的落魄公子这碰了这么一个大钉子，很是惊讶。
　　但毕竟苏轼不是常人，想了想，大笑而去，想来苏轼是懂晏几道的。 　　
　　
　　所谓的孤傲和离群总是相对的，人都有社会性，不可能一个人过一辈子，
　　晏几道太清高，也不可能堂大宋之大没一个他瞧得上眼的人。
　　他看不上苏轼，和苏门学士黄庭坚却是至交，两人之间唱和颇多，两才子惺惺相惜。
　　晏几道没有父亲的那时宴会的排场和经济实力，但是也嗜酒，也经常与黄庭坚、王肱、郑侠等人饮酒作乐。
　　
　　环境不重要，有没有歌舞也不重要，下顿有没有着落也不重要，只要此刻有酒，一醉方休。
　　日复一日，年复一年，乐此不疲，只愿长醉不复醒。
　　晏几道朋友虽少，但个个都是生死至交，晏几道更是那种不投入则以，一旦倾情就一发不可收拾的人，
　　对朋友对心爱的人从来都是倾尽所有，毫无保留。
　　
　　熙宁六年，与世无争的晏几道因为好友郑侠上《流民图》触怒神宗而下狱，几道无怨无悔，友情不变。 　　
　　黄庭坚说晏几道有“四痴”：
　　“仕宦连蹇而不能傍贵人之门，是一痴也；
　　论文自有体而不肯一作新进士语，此又一痴也；
　　费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也；
　　人百负之而不恨，己信任终不疑其欺己，此又一痴也。”
　　
　　凭着父亲晏殊的关系，晏几道只要稍加打点或许就能官场得意，但是他没有那么去做。
　　官场不适合他，他自己也知道，他只想做自己喜欢做的事。
　　他才华出众，文章出色，却不愿参加考试，扬名立万，更是让时人不解，或许在他看来，身前的名声远不必上身后的名声吧。
　　
　　第三点说的是他不擅理财，毕竟是做了十八年贵族公子的人，这也在所难免。
　　晏几道最可贵的就是对朋友的信任，要么不交朋友，一作朋友就永远不会怀疑友情，
　　即使别人有负于他，他也毫不在乎。
　　
　　现实生活的冷酷无情使得晏几道只好寻求心灵的自我安慰和寄托。
　　他一方面借助对爱情的追求来建立一个与现实生活截然不同的审美的情感世界，以消解现实人生中无法摆脱的忧郁苦闷。
　　另一方面，他又把自己辛酸曲折的身世寄托在男女间的悲欢离合和女性的失意苦闷之中。
　　这样既不会得罪与人，又能一吐为快，心中的感情可以得到宣泄。
　　词之于晏几道不是为艺术而艺术，而是作为表达心中感情的一种方式，这也是古往今来成功文人的共同之处。
 
 
　　晏几道的词之所以说它胜过花间词乃至晏殊的词，
　　一个重要的原因就是晏几道词中的女性主角并不是虚构的，而是真实的明确的思恋对象，情感自然也多了一份真挚。
　　
　　与好友沈廉叔、陈君龙家的莲、红、蘋、云四位歌女之间的情爱缠绵是晏几道词作中经久不衰的主题，
　　他甚至在词中直接写出他所思恋的歌女的名字。
　　如“小莲风韵出瑶池”、“赚得小鸿眉黛也低颦”、“记得小蘋初见”，即使是寻常的事物，平淡的语言，
　　只要当中有一股真情，一样可以打动人心。
　　
　　世事总不能尽如人愿，温柔缠绵终究一场空，佳人总会逝，好景不会长留。
　　四位歌女后来流落人间，不得相见，而晏几道仍然痴情的苦恋着对方，在词中追忆已失落的往日爱情和刻骨铭心的相思，
　　爱情对于他来说已经成为一种精神上的追求。
　　
　　由于与心爱的人生离死别，相见无期，晏几道常常建筑梦境来重温往日爱情的甜蜜。
　　《小山词自序》中说：
　　“篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易逝，叹境缘之无实也。”
　　他总共的260首词作中，有52首59句写到梦，也只有在梦中，他才是幸福的，快乐的。 　　
　　
　　后人总拿晏殊晏几道父子与李璟李煜父子相比，实在是恰当，
　　跟李煜比起来，晏几道可以说是同病相怜了。
　　同样有着绝世的才华，同样有过富贵的经历，有过缠绵悱恻的爱情，而最后有都落魄不堪，
　　在文学中继续曾经的梦，找寻过去的影子。
　　
　　只是李煜的痛苦更彻底，结局也更悲惨，思想之广，主题之深也是晏几道所不及的，
　　而晏几道把情感作为一生创作的主题，至死不渝，怎一个痴字了得。
　　这让我想到了另一个人，《红楼梦》里的贾宝玉。
　　少年自由自在，百花丛中倚红偎翠，不经世事，不问外面世界，只想在自我的世界里快乐一生，
　　而家道中落的无情打击又使得他无所适从，一下子被扔在了世界上一样，茫然不知所措。
　　
　　十几年与现实世界的脱节使得他们无法融入新的世界里，无法寻找到新的精神寄托，
　　只能在涕泪中缅怀过去，肝肠寸断。
　　贾宝玉选择了出家，但终究抛不了那“大红猩猩毡的斗篷”，而晏几道则选择在酒中麻痹，在梦中回味…… 　　
　　不合时宜的人最悲哀的，而他们的所作所为又是可歌可泣的，也许正如曹雪芹写的那样吧： 　　
　　
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。 　　都云作者痴，谁解其中味！