美好是一种才能，而不是一种状况

美好的反面不是不幸，而是麻痹。
　　01
　　地铁站里，我指着天花板，对朋友说：“你看，这个地铁站的规划贼艺术，天花板带镂空的斑纹！”
　　朋友低着头，在看手机：“哦，是吗？”而后面无表情地昂首看了一眼：“嗯，还真是。”要想不发现这件事，也挺难的，此类斑纹覆盖了整个站内的天花板。我惊奇于他的浑然不知。
　　那天的太阳刚好，走过一座小桥。二人盯着波光粼粼的河面，发了十分钟呆。
　　起了兴致，在草地上席地而坐。不知怎么聊的，聊到美好感这个话题。我问他最近的美好指数怎么样，他说挺操蛋，心静不下来。躺在床上，脑子便嗡嗡作响。
　　ldquo;你最近怎么样，有什么高兴的作业，讲讲！”他说。“比方现在啊。”我说。
　　此处有六合，有河流，上有温暖的阳光，下有软绵绵的草地，抬起手就能感觉到有风经过。这样的现象，还不行使人高兴吗？
　　六合、河流、阳光、草地，还有风的经过。
　　泰勒·本·沙哈尔（Tal Ben-Shahar）写过一本书，叫《美好的办法》。其间最震慑我的一句话是：美好是一种才能，而非一种情况。
　　大部分人把美好看成一个情况问题。把房子、车子、作业、财富值看作刺激自己美好的抱负目标。比方——“具有一所大房子”等于“我很美好”。
　　但事实并非如此，你可能也看过一份出名的研讨陈述。说的是乐透大奖的中奖者，只需求一个月的时间，就会让他的美好感回归到得奖之前，归于均值水平。哪怕是事故截肢的人，一年时间，也能让他的美好感回到事故发作曾经。
　　这提醒了一件事：无论是奇观般的功德，或许如阴间般的坏事，只需发作之后，在适当一段长的时间内，人们的美好感会回归均值。
　　就像每一个网购后等着快递的人，当他拆开包裹今后，他的快乐曲线就已经开端扶摇直上了。
　　ldquo;目的导向”并不能带给咱们耐久的美好感，甚至会堕入“愿望后被满意，满意后又奔向下一个更大愿望”的恶性循环。
　　你把钓鱼竿绑在驴的身体上，前面挂根萝卜，在驴儿有限的驴生内，它永久无法咬到。美好不是一个目标问题，它是才能问题。
　　02
　　人类的美好成为注意力争夺战的献身品。
　　早在2015年，我国就已经成为国际上互联网使用最兴旺的国家之一，这几乎是一个上亿万级的商场。各类产品使用挖空心思抢夺你注意力。恨不得上厕所都给你搞点作业。
　　记住曾经看一个视频网站上的美剧，一集45分钟。最初有广告，中间13分钟、26分钟别离有广告，最终进入戏曲高潮之前又来一个广告。真实做到了广告中插播电视剧。
　　在全部走向碎片化的一起，人类也在走向分裂。这一分钟，假如不同时做2件以上的事，我便以为这一分钟浪费了。
　　咱们都知道“心流”这个词，指专心进行某个行为时所发作的心思情况。小时分咱们其实非常容易进入“心流”的，搭积木能够搭一天。
　　但现在注意力过度涣散，被切割成小块，反而越来越难会集精力去完结“心流”动作，感触不到以往的充分感与满意感。
　　我见过某个夸大室友的日常，一边泡脚，一边放着英语听力，一边和他妈打电话，一边在刷微博。
　　卡尔纽波特在他的《深度作业》中表达了关于网络的批判，也展示了关于当代人“互联网化生存”的忧虑。以此构成一个不良成果，人们总是在做一些不痛不痒的浅薄作业，构成一种毫无价值的“外表性忙碌”。
　　他还指出，浅薄作业做得越来越多，会永久下降深度作业的才能。整天忙于回邮件、回电话、沉醉于浅薄作业，没事就爱刷刷朋友圈，到最终可能连静静地坐下来写一篇1000字议论文的才能都不具有了。
　　关于美好的感知，能够被练习出来。
　　加州大学戴维斯分校心思学家罗伯特?埃蒙斯（Robert Emmons）曾经做过一个试验：将1000人随机分为3组，第一组记载日子中的心情情况并进行评分；第二组被试记载日子中使他们感到恼怒之事。第三组除了记载日常日子作业，还需求列出一件每日最感动的作业。
　　成果最终一组不只获得了预期的美好体会的添加，而且情愿花更多时间来做对自己健康有协助的作业。
　　看过这个试验成果后，我给自己定了一个规矩：每日睡前感谢一下今天值得感谢之事。
　　这其实是练习“美好感知力”的一种办法。美好正如肌肉一样，能够被练习。换句话说：经过不断下降美好的阈值、临界点，来走向美好。
　　扔掉“一... ...就... ...”的思想：
　　ldquo;等我一考上大学就好了。”
　　ldquo;等我大学结业就好了。”
　　ldquo;撑过本年生意就好了。”
　　ldquo;我存款一到那个数就好了。”
　　ldquo;等我换一家作业单位就好了。”
　　抱愧，恕我直言，假使你抱有这样的思想，你可能永久都不会好了。假定当下这一秒你不具有美好的才能，你今后也不会有。就像我有一同学年年说自己忙，年年说“忙过这一阵就好了”... ...然后你就发现他嘴里的“这一阵”，怕是要忙上一辈子。
　　这些把一切期望寄予于未来某事某刻日子迎来一场突变，梦想从此今后自己过上美好圆满日子的人，将会堕入耐久性的绝望之中。
　　03
　　康复每时每刻关于日子的“参加感”。
　　上一年看完一行禅师《正念的奇观》，热泪盈眶。他用洗碗举比如。当你洗碗的时分，你就应当认真地洗碗。而非去想赶忙洗完，接下来能够看电视、打游戏，或许是自己的作业... ...你不该该在洗碗时考虑洗碗之外的事。
　　若那么做，你便不存在于那个当下，你失去了那个当下。我在洗碗中所耗费的每一分每一秒，也是我珍贵的生命，这是我自己的时间。
　　有时分咱们所讨厌和恶感的，恰好是生命中实真实在的一部分，属于咱们的一部分。
　　高中时思念初中的日子，大学时思念高中的日子，结业后思念大学的日子，30岁思念结业后的奔走日子。到了变老时间，你将又思念起30岁。
　　每次思念都像是一场刻奇的扮演。分明什么作业都没有把握住，偏偏还要体现出珍爱的姿态。
　　高中时咱们梦想大学结业后的图景，大学结业后反而又思念起天真的芳华。到头来发现，自己既没有芳华，也没有未来。因为在各自的时间发作之时，自己压根没有参加进去。
　　这是一个荒唐的螺旋，它无非验证了人类是多么脑子不清楚的生物。关于未有之物心向往之，关于已有之物嗤之以鼻。每一次对当下的忽视，都是在浪费这个不断流逝的当下。
　　每一次思绪上的分裂，都在暗示一件事：那个人从未真实具有过他的生命。
　　你的心会以一种直接、美妙的方法看好它自己，不再区别主体和客体。喝茶时，喝茶者与茶之间的别离将消失。喝茶变成一种直接而美妙的体会，这其间，主客体的别离不复存在。《正念的奇观》
　　在你真实参加到当下之前，其实你是看不见当下的事物的。哪怕它就赤裸裸地展示在你面前。正如开篇所提到的那个朋友。
　　我曾经也是如此。
　　某次下班回家路上，一朵巨大的云在我上面飘着，和宫崎骏动画里的如出一辙。我命名为“宫崎骏云”。那一个瞬间，我抛开了一切的想法。
　　或许能够这样说，我把一切的想法化为了一个举动：就是看这朵云自身。
　　令我心酸的是，自己回想了一下，发现上次这么简简单单看一朵云，已经是幼年时期的事了。
　　为自己悲痛的一起，也想到另一件事：还好... ...
　　还好。至少此时，我是美好着的。