当你心情不佳的时候,你会选择什么样的方式来放松自己?

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(书法 | 了之)

“当你心情不佳的时候,你会选择什么样的方式来放松自己?”


你愿意回答这个问题吗?让我先来回答吧。我的答案是:“打游戏”,你的答案是不是和我的相似呢,比如说“看喜感的电影”、“听快乐的音乐”、“去K歌”、“去大吃一顿”等等,我不知道这些方式是否真的能帮助你放松自己,但我清楚的知道——打完游戏的我依然感觉心情不佳,除非再打一次,但是又打完一次后,感觉心情还是不佳。


这是为什么呢?在我看来,打游戏并没有让我的情绪在这个过程中得到解脱,我只是在麻木自己。


以前的我总是习惯抱怨属于自己的时间太少了,不是要上班就是要带娃、不是要做家务就是要忙于应酬,剩下的那点时间不得不用来睡觉,就这样,一天的时间就不知不觉的溜走了,第二天醒来后发现自己还是好困啊,床没有一点嫌弃我的样子。


但在读完《正念的奇迹》这本书后,我似乎有所顿悟:这世界上并没有什么“我的时间”,工作的时间是我的时间、带孩子的时间是我的时间、做家务的时间是我的时间、应酬的时间还是我的时间。当我上班的时候,我应该专注于当前要做的工作;当我和孩子相处的时候,我应该去体会她的喜怒哀乐;当我做家务的时候,我应该体会到劳动是光荣的;当我应酬的时候,我应该学会珍重这难得的人脉资源。当我在做一件事情的时候,我要对当下这个事实保持全然的知觉,我明确的知道我在做什么,这,在无形当中就是——“正念”。


正念就是当你快乐的时候你知道自己很快乐,当你难过的时候你知道自己在难过,时时刻刻都能感知到你的存在。


这看似简单的道理,每个人都知道快乐和痛苦,即使是不会说话的孩子,她快乐的时候就会嘎嘎的笑,她难过的时候就会嗷嗷的哭。但事实是这样吗?不是的。


前天,我老婆突然问我,“以后我们肯定不会跟父母住一起的,是吧?”


“对啊,为什么要一起住呢?”


“那如果你爸妈很想和你住一起呢?”


“观念不同,生活习惯不同,他们才不会想和我住一块呢。”


“我现在虽然不排斥周末去看看你父母,但一想起以前的那些事,就特别痛苦。”


“以前经历的痛苦是会记在心里,但是不要因为这些过去的痛苦为自己增添没有必要的痛苦。”


你看,往往是我们把自己假设在一种痛苦的念想里,然后就陷入了痛苦之中,能说我们知道痛苦?假如我在开导我老婆之前没有读过《正念的奇迹》这本书,我估计我会对我老婆做出另外一种截然不同的回答——“不要天天给我说这些乱七八糟的事,行不行?”这之后,我们搞不好会吵上一架。但幸运的是,我当时提醒自己要保持冷静,老婆需要的是我的安慰,我不能火上浇油——这,也是一种正念,因为我能感受到我已经有点生我老婆的气,但我不能被这种情绪控制。


现实生活中,我们必须筹备各种计划,不断和身边的人协商,试着努力解决层出不穷的问题,总是有棘手的事情要做,那么既然这么忙,该怎么修习自己的正念呢?


答案就是——专注工作,保持警觉和清醒,准备好应对任何可能发生的状况,随机应变。


那么有没有具体的方法呢?


有,我认为比较容易做到的一种方法是通过呼吸法来练习。


当你呼出一口气的时候数1,当你吸入一口气的时候数1,当你再呼出一口气的时候数2,当你再吸入一口气的时候数2,一直数到20,看你能否做到?


轻轻的深吸一口气,觉知到你正在深呼吸这一事实。呼吸可以防止心念散乱,是一个自然又极其有效的方法。当你呼出一口气的时候,你能感觉到你正在呼出一口气;当你吸入一口气的时候,你能感觉到你正在吸入一口气。我们平常紧张的时候总是说做几次深呼吸就能平静下来,但事实是做了10次深呼吸,紧张情绪依然在,难道这话是骗人的?不对,在佛教寺院里,每个人都要学习以呼吸为法,止住心念的散乱,为此修持定力。我们临时抱佛脚去做深呼吸散去紧张的做法没有起效,是因为我们练习的太少,正所谓修为不够,我们还没有形成自己的“正念”。


写到这,我打算就此结束,虽然感觉还有很多想要表达的东西没有表达出来。这是因为《正念的奇迹》这本书的作者是得道高僧“一行禅师”,他是站在一个常人难以企及的高度来看待这个世界,来向我们阐释“正念”,所以我很难在读完这本书后就能真正参悟明白所谓的“正念”。

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