莫教引动虚阳发，精竭容枯百病 侵

一、 石韫玉以山辉，水含珠而川媚。

天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强劲，如水之润物，百物皆毓。木根绝则枯，灯膏尽则灭，斫灭真元，戕之则灭，其事隐微而戕贼其性命者 深也.早岁受伤，终身致病，下元虚冷，子嗣艰难，腰疼腿痛，中年阳痿，目晕头眩，未老先衰，一切劳心用力之事，皆不胜任，虽留此躯， 亦属无用。

色痨沉痼，虚症百般，卢扁难医，则司命又杀之.

人若喜耽溺于色则精耗，精耗则神昏，神昏则心乱，心乱则身不能自主 ，至身不能自主，则将成病，而邻于死矣。

剥肤之灾，可惧亦可哀也。

二、盖人之气血行于六经，六日而周六经。“七日来复”，未满七日，不能 复元，一伤再伤，外感内亏，百病俱起。

自觉神气疲乏，精力不足，即系体气已衰之实据.若体衰尚不能节欲,如贫穷无以谋生，而又暴殄天物，必至一败涂地，不可复救。

先王以分至日闭关。人之方少，犹草木之有萌芽也，百虫之在蛰也。草木当始生之日，而逆折其萌芽，未有不摧折者；百虫当藏蛰之会，而忽发 其扃藏，未有不僵仆者。少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断，他年元神不亏，气塞两间，精神得以运其经济，立掀天事业。

人于多欲时走泄，反不觉劳倦，节欲时偶有走泄，反觉困乏者何也？保家之子，意外妄费，便觉心内不安，歉然终日，尚系有余也，败家之子， 不自知其窘也。

三、凡溺爱冶容而作色荒，谓之外感之欲，夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之变，谓之内生之欲，二者纠缠染着，皆耗元精，必成不治之症。

欲火焚烧，精神易竭，遂至窒其聪明，短其思虑，有用之人，不数年而废为无用，皆色念欲火伤身之病也。“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病 侵”。

烟花队赤绳缚虎，韬略尘埋；风月场幽谷坑儒，文章火化。

唯其溺于声色之中，蛊惑狂悖，由是而生有不用也，由是而死有不避也 ，“士也罔极，二三其德。”

四、经云：“一切唯心造”。夫心为身之主宰，变动不拘，灵蠢迥判，升天入地，毫厘俄顷。克治则精莹澄澈，如玉映冰壶，何处尘埃可到？纵 之则颠倒纵横，如风中落絮，飘扬到处粘留。

人一思淫，心田即暗。中正之心已邪，则光明正大之气遂失。若人时时 存邪念，积久而邪气蛊惑于身心，即小人矣。

中心恐惧疑惑，举止锔天蹐地，即此便是生入地狱。若能当境势持，慧 剑自斩，片时之后，神气清爽，举止安泰。

五、砺山带河之人，坐此亡身辱国；绣口绵心之士，因兹败节堕名。豪贵 文士，其恶为最。

踯足迷途，叹穷年其莫返，沉身苦海，悲浊浪之难平。

经云，“咄哉世间，甚可怖畏，此处虚诳，无有可爱，犹如画瓶，盛诸秽毒；此处难越，不能自出，犹如老象，溺彼深泥；此处自烧，犹如飞蛾 ，赴于明烛；此处危惧，犹如盲人，临于深谷，此处能伤，犹如利刃，涂之以蜜，愚人无智，舐而求味；此处灭诸善法，无有遗余，犹如劫火，焚 烧一切。”

“女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔，女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免，女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。”又云 ：“娼女之相，其言如蜜，其心如毒，实是阴贼，灭人慧眼，譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞，又如密网，众鱼投之，刳肠俎几，是以智者知而远 之，不为此物所惑也。

更有一等才智之人，明知世事皆幻，繁华易尽，一切所有，咸归于空，无如爱欲难除，虽欲强制，旋踵即迷，正知正见，无由得开。譬如丽日，障于云雾，自性不迷，修身迷惑，及至物消形化，始悔从前，晚矣晚矣。

须知坐怀不乱，千秋重贤士之名，秉烛通宵，万古仰圣人之行。凛纸窗之易补，玉洁冰操；感琴韵之难挑，风清月白，奈何虚灵非昧，色欲自迷 ，莫蹈妖魔之术，宜存清净之心，健以祛邪，恒以贞性，休教沉溺欲海，自蹈没顶之灾。