周易卦爻解读笔记——丰卦

第五十五卦丰 雷火丰 震上离下

丰卦由泰卦所变，泰卦的九二与六四换位，象征丰盛富饶。

地天泰

序卦传【得其所归者必大，故受之以丰】

临卦也说大，是阳息阴，逐渐发展壮大的意思，而丰卦的大就是已经丰富盛大了。

丰古代写作豐。《说文》：「豆之丰满者也。从豆，象形。」「豆」为古时盛肉的器具，豆器装得满满的就是丰，引申就是丰富、盛大的意思。

丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

丰卦通达，有德君王可以使这种丰盈硕大的盛世到来，不必担忧，适合日中正午祭祀。

丰卦是由泰卦所变，泰卦的六四下行到下卦的中爻成为离卦，故取象日中，日中也表示光明正大，即“日正为是”。

卦辞并没有说适合在正午做什么，但丰本身就有祭器的象征，且震为祭器，离为日，这样一来就正好对应上了。

彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

丰卦盛大，离为明震为动。王者富有四海，统御万民，致天下之大也。不必忧虑，太阳在正午时候适宜普照天下，但是也要注意，太阳到了中午也就表示即将西斜了。月亮到了圆满就会开始亏蚀了。天地间满盈亏虚都是依时而变的，何况人呢？何况鬼神呢？

为何谈及忧虑呢？《杂卦传》：“丰，多故也。” 得盛大者必遭觊觎，因多故而有忧患。《国语·郑语》云：“王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？”韦昭注：“故，犹难也。”，而日中广照，无所不及，无物不明，则能保其丰大，可以勿忧矣。

离之日中即为六二，故六二为全卦主爻。

象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

离为明丽，引申为闪电。君子法雷威电明之象，审判罪案，执行刑罚。电有无隐之明，利用折狱则民众无冤情。雷有震慑之威，利用致刑则天下无遗奸。

涉及到刑狱的大象在火雷噬嗑、山火贲、雷火丰卦、火山旅卦都有出现，也是两对正覆卦。

火雷噬嗑；先王以明罚敕法。

山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。　　

雷火丰：君子以折狱致刑。

火山旅：君子以明慎用刑，而不留狱。

结合其规律：首先一定要有离，无离不足以明辨。离震的组合有震之威行，故言明罚敕法、折狱致刑。离艮的组合有艮之慎止，故言明慎用刑，无敢折狱。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。　　
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。　　

帛书已经里此处为“禺亓肥主”。

旬：满也。

得遇饶裕之主，虽然富裕的有些满盈，但没有罪责，前往会得到资助。

肥主取象离，离为大腹。指的是六二，六二原来是泰卦六四，与初九正应，变动后来到六二得中亲比于初九，阴阳有情，以此而往，则行有所助矣。六二处于日中，即“旬”也。

彖辞所谓“宜日中”，即“虽旬无咎”也。彖传所谓“日中则昃，月盈则食”，即“过旬灾”也。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。　　
象曰：有孚发若，信以发志也。

蔀bù，障蔽物，席子之类。　

大面积遮蔽，正午见到北斗。前往见疑，以诚信明其志则吉祥。

六二由坤卦而来进入互巽。坤为布巽为绳直，合之为蔀。其处离之日中。二五不应，且中间两个阳爻，像一个坎卦，故得疑疾。其阴柔中正，若能以诚信明其志则吉祥。

额外说明：这个斗有很多种说法，有说是北斗星的，也有说是二十八星宿的斗宿，个人认为北斗星合理一点。从六二到九五的取象应该是参考一次日全食现象的。如果展开来说的话涉及很多天文历法的内容，例如《后汉书·律历志》的“至朔同日谓之章，同在日首谓之蔀”等。我们先以简单的解法说明，斗取象于震，《史记天官书》斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。而说卦传中提到“帝出乎震”，这个帝就是北斗星，古人也认为北斗星是宇宙的主宰。其形似龙，震为龙，所以古人想象北斗星是帝御龙而行的感觉。

六二代表已经进入日食了，天空黯然可以看见北斗星。

九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。　　
象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

沛，同“旆pèi”，障蔽物，幡幔之类。

极大的面积遮蔽，正午见到小星。折断右臂，没有罪责。　

沛也是取象坤为布巽为绳直，比蔀更大，星也是取象互震，进一步强调更阴暗了，小星星都能看到，九三进入互兑，兑为毁折，巽为股引申为肱，兑为右（从后天八卦图来看）。

九三虽应于上，但上六阴柔，无位而处震之终，明动不能相资。

九三处日全食的阶段，最为昏暗，但好在九三当位，处至明之极，应至昏之终，虽终不可用，亦无所归咎也。　

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。　　
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。　　

夷，平易。性情谦逊平和。

大面积遮蔽，正午见到北斗。得遇平易之主，吉祥。

日中见斗与六二一样，九四表示已经过了日全食的阶段了，正在逐渐恢复光明。

夷主指六五，六五阴柔，故为夷主。初九和九四都被阴爻所乘，故言配主、夷主。好在这两个阴爻都居中之位，持中道，所以初九和九四都没有太差。

六二和九三之所以都是日中见斗，因为正是这两个爻从泰卦换位变成了丰卦造成斗蔽日的局面。而九三在其中受到阴阳转变最为厉害，犹如天旋地转，所以九三最为昏暗。

九四阴居阳位，不当位，且脱离下卦离，故幽不明也。

六五：来章，有庆誉，吉。　　
象曰：六五之吉，有庆也。

章：光明。光明来到，有喜庆和赞誉，吉祥。　　

六五就是日食结束了，光明重现。互兑为悦为口即有庆誉。

六五柔暗而为主于丰，能诚致天下之明，以资天下之动，故有庆誉。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。　　
象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

阒qù：寂静空虚。觌dí：见。天际翔：置身方外之意。

把自己房屋修建的高大，再遮蔽家室，向外窥视空寂无人，意为躲在一个偏僻的地方。三年不能相见，凶。

屋、家、户，皆取象震反观为艮，即以上六反观下面的视角，离为目，由内向外窃视为窥。原坤为众，坤象消失引申为无人。

上六处阴柔而自蔽，离光明最远。与九三虽应，但九三那边日全食也阴暗至极，故不能相见。三取自相应之数。

上六之所以有卦辞这些行为就是上六处丰卦之极，有多故之忧患，于是把自己置于孤僻的环境中，不与人相通，即天际翔也，自藏也。但如此闭塞必然终有凶祸。

【结论】：丰卦以明动相资为主旨，阴阳近比为吉，远应失比为凶。初九无咎有尚，比配主也。六二有孚得吉，持中道也。九三折肱无用，远应昏也。九四失明仍吉，比夷主也。六五来章庆誉，君礼贤也。上六无人有凶，近失比也。