思想的肖像：苏格拉底（SOCRATES）(3)

到画家宙克西斯描绘的世界上最美丽的女人的肖像更让人高兴。”

或许萨克雷是正确的，他说“赏识女人的男人是那些已经意识到女人爪子锐利的男人”。也就是说，在最黑暗的背景下事物才显露最好。要是这样的话，让我们对苏格拉底之妻粘西比（Xantippe）报以她应得的名誉。她考验圣人的脾气，先责骂他，再给他提出一大堆她的主张，但并不指望他来回答；她经常拿着扫把闯进来干扰苏格拉底认识自己的内省活动；如果这样还不行，她就用一桶桶的洗涤水泼他；从内心感到敬仰的朋友送给苏格拉底的礼物被她作为痛击和讽刺的目标；要是苏格拉底诚心邀请朋友吃饭，她就在他们面前推翻桌子、盘子以及所有餐具 对他们倒没有多大损失；当苏格拉底正用神圣的和谐取悦听众之时，她偶尔用肘推着挤开人群，扯掉他的长袍，拽着他的耳朵领他回家。但这些都不会激怒苏格拉底 当他像俘虏一样被押走时，他会像滑稽剧演员一样骨碌碌转着眼睛向听众表达抗议，但不会显示出怨恨。他具备赫拉克勒斯般的力量，但其消极不抵抗远远甚于托尔斯泰，因为他甘愿忍受瞬间的不愉快，而命运却牵着《安娜·卡列尼娜》作者的鼻子走，他没有看到外和里斗的喜剧，他和新婚男子一样看过内斗外从的喜剧，他躲在床下边，高喊：“我不服你，我不服你！”就像是恶魔摩菲斯特一样，这时候歌德将他推入地狱。



人们普遍认为苏格拉底的妻子粘西比是一个泼妇，她如果生活在科顿·马瑟时期的新英格兰，一定是浸水椅刑具的支持者。苏格拉底说他娶她为的是修养。奥罗拉东部的一个人最近一直明确地对他自己说粘西比拥有伟大而敏锐的智力。粘西比了解自己，她知道君臣关系而苏格拉底不知道 他太自我了，影响了他的判断力。粘西比知道在合适的环境下苏格拉底的名字会作为世界上伟大导师之一永存，所以她坚决提供这样的环境。她故意地牺牲自己，在大庭广众面前展示自己的恶劣性格，为的是能适者生存。多数妇女有她们自己的远大抱负，如果她们的丈夫有天赋，她们的活动不是为了丈夫锦上添花，而是显示她们自己的不同寻常。粘西比不是这样，她非常乐于被误解，以使她的丈夫永存。

大众认为的幸福婚姻并不完美 安逸需要付出代价。假设粘西比和苏格拉底生活平静，居住在一座小别墅里，门廊上方缠绕着葡萄藤，两排向日葵从大门通向内门；煤灰铺就的小路装点着碎掉的陶器，房子内部甜蜜、整洁、有序；苏格拉底雕刻大理石一天挣六个银币，加班则可挣双倍，每个周六晚上他将工资袋上交给粘西比，只留出买烟草的零用，粘西比则每月把相当一部分钱存到爱琴海银行 哎呀，那便会怎样呢？那样的话苏格拉底算是彻底毁掉了。粘西比非常清楚这一点，她操持家务，把他赶到大街上去，使得他渐渐地不再关注她了，也不大管孩子，不管家里的事了。她把他驱入思想世界，而不是让他安顿下来满足于她的社交界。

我曾经认识一位雕刻家，是另一位雕刻家，他信奉自然界四大要素，崇尚原始和土著。他习惯于睡在露天，夜晚闪烁的星光唤醒他看天河在流动，看昴宿星在西方地平线上消失。他穿着法兰绒衬衣，厚底的鞋子，外加罩衣，不戴帽子，他的头发像马鬃一样的浓密粗糙。这个人有才华，他有着崇高的理念、远大的理想和满腔的热情。他的精神在努力寻求表述的途径。我说，“让他独自静下心来，他需要时间来使自己成熟起来，他是胎儿时期的米开朗基罗”！

他发展成熟了吗？没有。他娶了韦尔斯利的上等家庭的一位姑娘，她也具有艺术素养 她为衬衣的瓷制纽扣绘彩釉，为十字褡绣花，用略带沙哑的昆斯格蒙德地区方言演唱《玫瑰园》。这位野性十足的男人变成优雅可敬的人，上次我见到他的时候，他在草坪晚会上，穿着一身晚礼服，八面应酬，觥筹交错。从他身上我看到那位韦尔斯利姑娘驯服野性有方，他向我肯定地说他们非常幸福，她正在为他准备一门讲座课程，好让他在杰克·加德纳夫人家中开设。如此看来，可能是粘西比挽救了苏格拉底。

一位挑剔的朋友曾经这样问苏格拉底：“如果你把女性夸得那么高，你为什么不指导粘西比呢？”这是对已婚男人提出的一个非常直率的问题。苏格拉底相当平静地回答说：“我的朋友，有人要学马术，他是要选择温顺的马还是要选择烈性的马呢？我希望和所有的人谈论这个话题，我相信适应了粘西比的唠叨之后什么样的言辞也无法搅乱我的心。”

我们还听到他所要表达的是，他妻子的责骂不过是自己尖刻的思想在嗡嗡作声，如果他不能引发出她的个性，那么她的这些个性就不会表现出来。因此观看她的焦躁和失态，他会认识到坏脾气的愚蠢，进而从反面教材中学会约束自己。年迈的约翰逊博士习惯于不满的受年金者定期的争吵，他们找茬式的吵骂声不绝于耳，也就是说我们知道他绝不会了解到真相，即受年金者都是不满的。“如果我能承受家里的事，那就什么事都能承受得住。”一次他对博斯韦尔说。也就是说，“如果我能承受家里的事，我就能承受你”。哥尔德斯密称博斯韦尔为坏种，加里克认为他是个刺头。苏格拉底有一个类似的随从，他的名字叫切洛夫，是布廷斯基部落的小伙计，又黑又脏，形容枯槁，一脸的严峻，他屏气凝神，竭力拾取从哲学家的大嘴喷落的珍珠。阿里斯托芬说切洛夫是“苏格拉底的蝙蝠”，即密涅瓦女神和她的猫头鹰的一个赌注。有很多这样的“蝙蝠”，他们似乎沉溺于同样的幻觉之中，就像自以为追上了学者维瓦肯纳达·H.达玛帕拉的女学生，他们认为智慧是口头流传的，通过努力倾听和做记录就能成为智者。苏格拉底再三强调：“个性是成长的重要因素，我希望所做的全部就是让你们独立思考。”

冷漠的排他性即把一个人的房舍当做他的城堡、他的家庭；当做一个神圣的地方，所有外面的一切都是冷酷无情的世界，这并不是苏格拉底的理想所在。他的家庭是他的朋友们的聚集地，从一等公民到街头乞丐，这些人包括各种等级和地位。他教书是免收学费的，也不用捐款，他从未办过函授学校。美国培养出一位被称做苏格拉底再世的人，他的名字叫布隆逊·奥尔科特，他沿街叫卖钟表，只要有人听他阐释统一性问题，他就会忘记时间的流逝。有一次他将手推车推进邻居的菜地，径直往车上装卷心菜、甜菜和土豆。哲学家一抬头看见这个菜地的主人正从墙头直瞪瞪看着他，奥尔科特带着非苏格拉底式的尖刻口吻说：“别这么看着我，可别这么看着我，我可比你更需要这些东西。”说完还接着往上装。

一切美好的事物都是为了使用而且属于所有的需要者，这是苏格拉底最喜欢的一句格言。他房屋里的家具从来都是必需的几件。一次他说粘西比的抱怨是因为没给她买长柄炖锅，可就是买来也没什么用，他认为她的抗议是不成立的。

雅典的气候类似于加利福尼亚南部地区，人们不需要因为冬季的来临而储存食物和燃料。生活只需稍作调整即可过冬。苏格拉底从四十岁到五十岁的隔周星期四工作，而后他就从积极的生活中隐退，粘西比做些简单的缝纫活。

苏格拉底确实不是一个会养家的人，可如果他更会养家的话，他给这个世界的贡献就会减少。有钱人科里托愿意为苏格拉底倾囊相助，可是苏格拉底拥有他想要的一切，他认为他必须得在家里跳舞，实际上这是为了降低他体内的脂肪含量。阿里斯泰德遭受非议，因为他被称为“正义的化身”，被流放到远方，他是苏格拉底的亲密朋友之一。安提希尼 原本的愤世嫉俗者 过去每天来回走六十英里听苏格拉底谈话。这位愤世嫉俗者是个富人，但是他深深痴迷于苏格拉底的讲道，以致过起了简朴的生活，他穿起破衣烂衫，不刮脸也不洗澡。有一次苏格拉底清楚地看见他朋友外衣上的一个洞，说道：“嗨，安提希尼，透过你外衣上的洞我看到了你的虚荣心！”