历代名人、学者对商鞅的评价

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教学中碰到商鞅变法一课题，在谈及改革要取得成功的各种条件时，俺对学生的意见加以归纳整理：
一、要顺应历史潮流，符合历史社会发展的大势。就是孙中山先生所说的“世界大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”中的“大势”。但是大势很不易理解把握。但民之所愿大致不差，应该从最大多数人的利益发展出发。但此处“利益”绝不仅仅是物质利益，因为人的需求是多方面的，尤其是在饱暖以后更加追求精神性的愉悦和发展。要让社会绝大多数人能够看到发展的前景，通过自己的努力能够改变现状（很可能现状并不太理想，但这不要紧，关键是能否有改变的可能）。
二、改革者个人的素质很重要。改革一般是自上而下进行的，因此成功的改革者手中无不拥有权力。如何使用好手中的权力为改革服务，为历史社会发展大势服务，为绝大多数老百姓服务要求改革者个人和团队要有很强的综合素质。譬如，讲诚信，政策要有一定的延续性；要有坚强的意志，这样才能在改革碰到困难时保持信心；要有牺牲、奉献乃至献身精神，孔孟两先生说过“杀身成仁，舍身取义”的话，那就是说为了心中的信仰和目标不在意个人的毁誉得失。孟子说天下大勇之人应该是“吾尝闻大勇於夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣”。再比如改革者要拥有高度的智慧，要有应付复杂困难局面的方法。等等。但在我看来，改革要成功关键一条是改革者要有公心，不能一当政手拥大权，就开始谋取个人或者小团体的利益。这样的改革历史上多见。很多改革的经是好经，但是被一帮歪嘴的和尚念坏了。正是在这个意义上，我们觉得商鞅有他值得致敬的地方。

    为纪念这位伟人，四知堂特整理历代名人、学者对他的评价如下，虽毁誉不一，但公道自在人心，至少这位改革者为西方落后的秦国统一东方先进的六国奠定了坚实的基础；至少他为了他的事业付出了生命的代价，我们不必说出“自作自受”这样刻薄的话；至少他以他的功业深刻地影响了中国历史的进程，进而影响到千千万万当时和后来者的生活和思想。我们不必讳言很多制度措施的局限性，但现在主要问题不在商鞅先生那里，而在于我们后人如何反思商鞅，反思他领导的那一场变革，进而反思他那个时代。正是在这个意义上我们评价商鞅，但是在评价他之前我们还是看看前辈们是如何看待他的。

历代名人、学者对商鞅的评价：

☆《战国策·秦策一》：“卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。”

☆战国末期思想家韩非子曾说：“七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅”，“（商鞅）举法明教，秦人大治”。《韩非子和氏篇》又说：商君之法，‘孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。’王先谦《集解》认为‘八’上脱‘十’字，是对的。

☆丞相李斯在《谏逐客书》中说到：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强”。

☆贾谊在《新书》卷三《时变》中说：“商君违礼义,弃伦理,幷心于进取,行之二岁,秦俗日败.秦人有子,家富子壮则出分,家贫子壮则出赘.假父耰鉏杖彗耳,虑有德色矣;母取瓢碗箕帚,虑立谇语.抱哺其子,与公并踞.妇姑不相说,则反唇而睨.其慈子嗜利,而轻简父母也,念罪非有伦理也,其不同禽兽懃焉耳.然犹幷心而赴时者,曰功成而败义耳.蹶六国,兼天下,求得矣,然不知反廉耻之节,仁义之厚,信幷兼之法,遂进取之业,凡十三岁而社稷为墟,不知守成之数,得之之术也，悲夫!”贾谊《陈政事疏》中也说商鞅“遗礼义，弃仁恩”，放弃思想文化的建树而专力于军事政治的进取，竟然导致“秦俗日败”，社会风习颓坏，世情浇薄。家族间的亲情纽带也为实际的利益追求所斩断。

☆ 西汉史学家司马迁：“太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”（《史记·商君列传》）

☆西汉名臣桑弘羊曾盛赞商鞅“功如丘山，名传后世”。

☆西汉刘歆《新序》论中评价商鞅：“……夫商君极身无二虑，尽公不顾私。”

☆王充在《论衡· 书解》 中说： “商鞅相孝公， 为秦开帝业”

☆东汉史学家班固说：“商鞅挟三术以钻孝公。”又说商鞅是“衰周之凶人”（《汉书·叙传上》）。

☆唐朝诗人杜甫：“秦时任商鞅，法令如牛毛” (《述古三首》)。

☆北宋王安石：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。商鞅以他的变法，开秦扫天下的先声。”

☆《资治通鉴》中说：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！”

☆南宋理学家朱熹曾经批评：“他（商鞅）欲致富强而已，无教化仁爱之本，所以为可罪也。”（《朱子语类》卷五六）就是说，只是片面追求国家“富强”，而放弃了执政者首先应当致力于文化建设的基本责任。

☆明代学者张燧曾经夸奖他：“(商)鞅一切不顾，真是有豪杰胸胆!” （《千百年眼》）

☆近代史论家陈启天之《商鞅评传》论：“商君者，法学之巨子，政治家之雄也。”

☆梁启超的《中国六大政治家》，将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列。