唐伯猫：论强势文化与弱势文化

强势文化的人：遵守客观规律。

以现实为前提，以承担为起点；对他们来说，没有奇迹，只有最大限度的利用规则；而避开规则的人，虽精明如剧中的王阳明，亦被称为懦夫。

“强势文化在武侠小说中称为秘籍”，能人所不能忍人所不忍。
例 直接获取

 

弱势文化的人：依赖强者的道德期望破格获取的文化。

总是心存侥幸，心存偷念，没有独立的人格；不知承担，不敢直面事实，总是希望有“奇迹”，希望有救世主帮助其避开规则获利。所以，弱势文化就是偷心重。

例如：中国人认为山中的老中医医术才高明，最好吃的饭在农村，这就是弱势文化的思维。强势文化会认为经过专业训练和竞争后的人才是最优秀的。

例如：破格获取，“弱势文化因为其易学易懂易用，就成了流行品种”
以丁元英为代表的强势文化，通过遵守客观规律，一切以时间地点条件为转移，杀富济贫。
以王庙村的冯士杰、叶晓明、刘冰为代表的弱势文化，通过关系，搭上丁元英，破格获得了拜托贫困的机会。

 

《遥远的救世主》读书笔记：（包括电视剧：天道）

1

丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。”
芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”
丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”

2

丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。”

3

丁元英：文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

4

丁元英：无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒开井沿看一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？

5

智玄大师：敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？

丁元英：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制者有信无证，住因住果、住念住心。如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。

6

丁元英：不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在于无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。

7

周剑华：杀了一个丁元英乐圣公司就能得救吗？不会，只会垮得更快，因为你是做市场，社会形象和公众评价就是你企业的命根子。黑道上每天都在杀人，你看有几个是为了杀人而杀人的？都是为了逐利。如果市场救不了你，那么杀这个人的意义在哪儿？……其三，黑道不是谁家的独家买卖，你能花钱买到的东西，别人也一定能。
周剑华：黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。争凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。

“除掉对手是为了自己能活得更好，如果是为了给自己掘坟墓，那么杀这个人的意义又在哪儿？”

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丁元英说：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”

9

北京像个淘金场，个个都觉着自己是龙胎凤种，太闹了。 更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到同类。 每个公民都有自由选择生活方式的权力，只要不触犯法律就行，一个人一个活法儿吧。 从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

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