关于信仰

 为了避免那些无必要的误解与指责，姑且先称其为X
 X是人格化了的未知，R是以X为中心的一个自我安慰体系。
 “未知”作为核心是其力量的源头。

 X是仁慈并全知的，但很遗憾，他并非全能，他需要“选民”了解他的旨意并执行，来作为他的手脚。人类的天职就是要努力成为“选民”，探求“未知”，了解X的旨意。因为人类无法穷尽绝对真理；虽有良知，亦有趋恶的种种可能；无法达到绝对的美。所以X必然是全知、仁慈和完美的，因为它从根本上也是人造的。

 “未知”作为内核为其提供了存在的理性理由
 人类永恒的虚无感使其具有了存在的感性理由

 所以总的来说X的存在依靠的是以下两个前提：
 （1）“未知”的永恒存在
 只要世界是无限的，只要不穷极真理，“未知”这个想象之中的“超自然”力量便会永远存在。人类可能了解足够多的“必然”，把自己从“必然王国”中解放出来，进而实现大同，实现“自由王国”吗？

 要实现大同，实现“自由王国”，我们就要掌握足够多的的规律，这当然是很浪漫壮丽的想法，只是除了X和死亡，谁还有这个能耐？当然，历史上已经有不少人或团体，无数次地宣布，他们已经掌握了人类社会的终极规律，他们是最科学的，而且，数以亿万的人也已经按照这规律生活了几十年，最终结果如何，我不用赘述，也不敢赘述，历史已经给出了冷冰冰的回答。他们也将所有感兴趣的学科加以阉割，并在前面加上“科学”两字，以和“庸俗”有所区别，但这些“科学”们到底科学与否呢，看看历史吧。也许仅仅是时机不够成熟，诚如那个理论的前提所说的，待到物质极大丰富时，“衣食足而知荣辱，仓廪足而知礼节”，人类就会自然而然地全部摒弃了一切恶念，杂念，进入大同时代，进入“自由王国”。

 问题是，到什么程度才可以说是极大丰富呢？认识多少规律才算是足够多呢？
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 到什么程度才可以说是极大丰富呢？
人类的欲望是无穷的。对于赤贫的中国人来说，美国人的生活可算是极丰富了，可好象并没有人说美国是自由王国。因为美国人并不认为他们自己物质极大丰富，虽然他们拥有着远远多于我们的财富，虽然他们消耗了远远多于我们的资源，但很可惜，他们自己的欲望也远远地多于我们。我们从不否认物质水平是在不断进步的，而难道我们的欲望不也在每天进步吗？初中时想进重点高中，进了重点高中便想考进一个好大学，在大学里读完本科便又想上研，考上研便又想出国镀金，出国镀金便又会渴望那些远远大于我们需要的美国人的欲望。只要物质极大丰富便会实现大同，对于这样的设想，谁有耐心，谁就等下去吧。当然，如果您心急，等不下去了，想“跑步进入”也未尝不可，反正真正“跑步”的也不是你本人，大不了又是多掏点学费罢了。这个伟大的设想，要么破产为一个“所有动物一律平等，但有的动物较之其他动物更为平等”的伟大社会，要么变身为一个物质水平极大丰富的和尚的大同。看来我这个尚未了断尘缘的人以及我的那些不想看穿红尘的子孙们是受用不起了。
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 认识多少规律才算是足够多呢？
 人类常常高估自己的理性，自认为已经掌握了不少“规律”。十九世纪、二十世纪科技的进步使人类对理性、对科学、对进化产生了五体投地的崇拜。然而事实呢？人类是取得了前所未有的技术进步，但也一次又一次以这样或那样“科学”而又“理性”的理由主动造就了空前的暴行与灾难。两次的大战，数不胜数的“革命”，我们犯下的罪还少吗？我们对自身理性的不理性行为还少吗？人类认识越多，展示在面前的未知也就越宽广。未知永远不会被消灭，而恰恰反倒会随科学的扩展而不断的扩展。不说别的，就是在80－90年代，我们的天才们中有谁预见到互联网对于人类可能的影响呢？那位伟大导师据说无比正确的理论作出的关于帝国主义已经坐在火山口上垂死的预言，到今天还在“科学”的搞笑着，搞笑ing…… 坦率地说，我们应该对一切号称自己已经掌握了社会历史发展规律的天才们保持足够的警惕，这样的人总是把自己看得比所有人高明，普通人没有能力认识到的历史规律他们就能知道。因此，天才就有责任启蒙、教育无知的人民，普通人都只是按某种伟大的科学理论进行改造的对象。于是一场又一场粗劣的渎神运动开始了。他们取消掉传统中对于“未知”的敬畏，而代之以自造的，现在是国产的种种伟大的理性的“科学”。他们不是不要X，只是不要别人的X，要自己的X，或者干脆是自己当X。我们并不怀疑理性对于人类的重要性，因为的确正是理性能力把人类与动物区分开来。但我们绝不应崇拜理性，也绝不应完全信任理性，我们应该以理性的态度对理性保持审慎的怀疑，因为人类的理性已经被证明犯过很多错误，而且还会继续犯错误。翻开历史，经验会告诉我们，人类几乎所有的灾难都来源于对自身“已知”的意淫与对“未知”的无视。
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 （2）人类的虚无感。
 只要“未知”仍然存在，人类便会仍陷在一团又一团或紧活松的“必然”之中而无法自拔，所以仍必然会需要一个自慰体系来解决尼采诞生的悲剧问题，来解放人类于叔本华的那条炽热的跑道。理性能力把人类与动物区分开，使人类具有了“万物之灵”的能力，也使我们背负了永恒的虚无。“人是一个会发问的存在”（卡尔-拉纳），舍斯托夫说，“灵魂最本质的表现就是提出问题和寻求答案的能力。”当我们从发现自己异于动物起，“我从哪里来，我为什么活着”便会永远缠绕上你的心头，直到死亡带来解脱。这个最大的未知是人类自身无法解答的，所以说X是仁慈的，灵魂与天职、选民观念使他为我们背负了这个疑问。X观念首先战胜了我们对死亡的恐惧，使活着的人们有一种面对“大命运”而产生的安全感，使人类焕发生命的热情、激发“存在的勇气”。奥古斯丁说：“正在天路历程上行进的这个教会，是与天国里的教会紧密相连的。在那里，我们有天使做我们的同胞。”我们知道，安全感是理性拓展的一个基本条件和基本目标，而恐惧往往扼杀了人的信心和创造欲，而最大的恐惧就是死亡恐惧和生存恐惧。X的存在使死亡是世俗教会通向天国教会的门槛，而不是处于两者之间的障碍。死亡联系着此岸和彼岸。人类需要X与R来安慰自己的内心，所以说X与R具有有用性，于是使X与R的存在具有了感性必要。
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
 这篇胡说八道绝非在宣传R，我本人也还是相信无神论的。只是我认为X与R的存在是有其深刻的全人类原因的，而决非一个简简单单的“精神鸦片”所能完全解释的。
 “公元1077年，亨利（亨利四世，神圣罗马帝国皇帝）乃决心去寻求教皇的宽恕。在严冬季节，他带着妻子幼儿和少量扈从翻越赛尼山口，来到教皇居住的卡撒诺城堡前苦苦哀求”（罗素《西方哲学史》），在经过三天严冬中的赤脚等待后，才得以教皇的接见以进行忏悔。如果那真的只是一个“剥削阶级”的“统治工具”，皇帝的这种忏悔活动又如何解释？只要未知尚且未知，人类还是人类，X与R就会永远存在，伴随着整个人类历史，只是名字以及形式会多种多样罢了。
 至于现实中国的X与R在哪里，请你看一下罗素的《西方哲学史》商务印书馆的中译版的447页，我不用赘述，也不敢赘述，因为只有天才们才有资格研究“科学”与“规律”，愚只配在这里“庸俗”与“没落”着。

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