易经讲的是观物取象，演象推物。通过观察万事万物，提取以为卦象，找出卦象的变化规律以及卦象之间的相互关系，每遇新的事物，对号入座，纸上谈兵，反推出新事物的发展趋势，纸上谈兵没有什么不对，如果可以在纸上就能画出胜负，何乐而不为。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；八卦两两相重，生六十四卦。从少到多是不断地从粗到细，一画开天辟地，仰观为天，俯视为地，天健为阳，地顺为阴，这就有了两仪，再具体些，在四象中，阳为老阳，阴为老阴，再具体些，在八卦中，阳对应乾，阴对应坤，可以是16卦，32卦，64卦，128卦，甚至是37卦，101卦，是多少没所谓，粗细的问题，就看有没有分的必要，有没有合的必要。
太极象征世界，两仪为阴和阳，象征天和地，四象为少阳(7)、老阳(9)、少阴(8)、老阴(6)，象征早晨、中午、傍晚、半夜，八卦为乾坤坎离，震巽艮兑，象征天地水火，雷风山泽。象征什么不是一定的，只要满足相应的关系，可以象征任何事物，比方说，太极可以象征一个系统，阴阳可以象征父和母，大和小等等，我家有四口，老阳是我爸，老阴是我妈，少阴是我(儿子)，少阳是我妹妹，只要对号入座即可。
易经的作者“人更三圣，世历三古”，上古有伏羲，创立了八卦，中古有周文王，文王拘而演周易，创立了64卦，并附上了卦爻辞，下古有孔子，编有易传，又称十翼，为经作注，实际上易经的作者不止三个，在夏朝时称为连山，到了商朝称为归藏，到了周朝才叫周易，易经是很多人在历史长河上一点点地累积修改演化而来的，集众智者王，这也是它的伟大之处。
通常所说的《易经》是经传参合，在《易经》中渗入《文言》、《彖传》、《象传》等，《文言》是文饰乾坤两卦之言，《彖传》有卦辞和卦义，《象传》有卦象和爻象。
八卦分伏羲八卦(先天八卦)和文王八卦(后天八卦)两种，两者的不同在于八卦与八个方位的对应关系不同，一旦八卦各就其位，我们就可以用它来定位了，至于哪个卦象在哪个方位，我暂时没有弄懂，没有弄懂的东西对现在的我来说意义不是很大。八卦除了可以象征八种基本物质和八个基本方位以外，还可以象征八个基本数字：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，也可以象征八个家庭成员：乾为父亲，坤为母亲，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，也可以象征八种基本特性：乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑说(悦)，甚至可以象征24个节气，每卦有三爻，一共24爻，分别对应24节气。
一卦有六爻，从下往上分别叫初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，上爻，爻有阴阳，阴爻为六，阳爻为九，六爻代表六个不同的阶段，通常来说，初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧。六爻分居六位，从下往上分别叫初位、二位、三位、四位、五位、上位，位也有阴阳，初位、三位、五位为阳位，二位、四位、上位为阴位，阳爻居阳位、阴爻居阴位叫“当位”(“得当”)或“正位”(“得正”)，否则叫“不当位”或“不正位”，当位则吉，不当位则不吉。相邻的两位称为“邻位”，邻位一阴一阳称为“成比”，邻位同阴同阳称为“不成比”。
五位、上位为天位，统称天道，三位、四位为人位，统称人道，初位、二位为地位，统称地道，天道曰阴曰阳，人道曰仁曰义，地道曰柔曰刚，天道、人道、地道统称三才，五位、三位、初位分别为天道、人道、地道的正位，五位和上位、三位和四位、初位和二位称为“同道”。
卦有下卦和上卦，下卦又叫内卦，上卦又叫外卦，初位、四位在下卦、上卦之下，为下位，二位、五位在下卦、上卦之中，为中位，在中位中，五位又叫尊位，二位又叫贱位，三爻、上爻在下卦、上卦之上，为上位，在下位叫“得下”，在中位叫“得中”，在上位叫“得上”，初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和上爻称为“同位”，同位一阴一阳称为“相应”，同位同阴同阳称为“不相应”。
乾坤易之门， 孔子说：乾知大始，坤作成物，乾卦代表创造，坤卦代表配合。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。乾坤配合，阴阳和谐，乾象天，坤象地，天刚地柔，乾象父，坤象母，夫唱妇随，乾象君，坤象臣，君圣臣贤，乾象龙，坤象马，龙马精神。君君臣臣，父父子子，各守其分，各安其责。用九，见群龙无首，吉；用六，利永贞。刚柔相济，吉无不利。
至此，易经之门已入，留待以后再续余62卦。
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