因缘：
贪根、嗔根、痴根、无贪、无嗔、无痴根。
所缘缘：
所缘缘是『外境』来支持当时的『心』的情况。境，一共只有六种，没有人能够控制心念的生起与消失，就连任何一位具备一切种智的佛陀也无法创造。有『境』的时候，『心』才会生起。一切色法都可以叫作无记。『六种境』：色、声、香、味、触、法。
所谓欲界就是以想要执取为主导的世间，在这个事件里所有的人都有贪爱。欲界是以这种执取、炫耀为引导，因而一直有想要抓取东西的心，是很正常的，一点也不奇怪。
没有众生，没有我，只有『境』与『心』。随着境有多粗糙，心也跟着粗糙。
佛陀告诉玛感谛亚：
眼净色非常喜欢色镜，有色境出现眼净色才会感到舒服，即便是能够威胁到他的敌人，欺负折腾他的人，它都想瞄上几眼才会感到满意。
耳净色：虽然明知听到骂他的话会让心很不快乐，还是想要听听这样的声境，而后确认，是他在骂我。
鼻净色：什么都想闻。
舌净色：不好吃，也想尝尝。嗯，确实好难吃。
身净色：什么都想触碰一下。
启发：佛陀说，我看到过患，因此我不去追求外境，一个人寂静而安详的生活着，就像疾病痊愈的人，这不是很好吗？
增上缘：
增上缘就像转轮王一样统御所有的心、心所和色法。
增上缘有两种：『俱生增上缘』、『所缘增上缘』。
四种『俱生增上缘』：『意欲增上缘』、『精进增上缘』、『心增上缘』、『观增上缘』。
当意欲成为增上缘的时候，意欲以增上缘的力量，支持着跟它同时生起的心和心所，以及由于这些心和心所而产生的心生色法。
增上是指最高最顶端的法，也因为是最高，所以在同一时间内只能有一个法为最高统领者。只有非常强烈的时候才会成为增上缘。
制心一处，无事不成，这就叫做增上缘。
当心受到外境（六尘）强力鞭策的时候，整个人都会坐立不安，这是受到『所缘增上缘』摆布的缘故。
一个美女的外貌，就让在行菩萨道的敏估萨王子，生起『所缘增上』而坐立不安，无法自拔，承受巨大的痛苦。不善法的不善力量是如此强大，大家必须警觉。
无间缘：
眼识界及和它相应生起的心所法，以无间缘的力量，支助意识界，以及与意识界相应生起的心所法。
必须具备眼净色、色境、光线、作意，才能让眼睛产生眼识心，形成『看见』的事实。
心识定律：眼识心——领受的心——推度的心——确定的心——感受这个境的好坏的速行心——有分心。
时节定律、种子定律、业力定律、法的定律。
等无间缘：
心与心相续生起灭去的过程之间没有任何间隙，而是一连串连续不断的生灭过程，心的连续性如此紧密到几乎无法分离，让我们无法认清它们其实是不同的两个心识！这是由于『等无间缘』的力量，让心与心之间完全没有任何间隔。
后后的缘法会以前前缘法为基础。一个先前生起的心以等无间缘的力量支持着后面生起的心的时候，有『因缘』存在，六个『因』中的任何一个因，如树扎根一样，扎取某个所缘境；所缘境的存在就有了『所缘缘』；一旦当这些境强烈到成为增上的时候，就完全没有脱离这个境，这是『增上缘』。
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