马克思像推演数学题一样推演了社会发展这个大命题,看似缜密,却疏漏了一些东西。他看到的是资本主义早期原始积累阶段的社会现象,却忽略了社会的自我调解性与自适应性;他看到了那时资本家残酷压榨工人的现实,却忽略了劳资关系会随着社会发展改善的可能。马克思最大的“失误”是没有算好“人性”这张牌。他认为人性都是善的,不能在某种制度下“被迫”干什么,而是应该随心所欲地、自觉的“按需”给社会做贡献,且所做的贡献与所得没什么必然关系。这点在今天我们看来显然是荒谬的,而且已经被百年来的社会大实践所反复验证是错了。
看看前苏联70年社会主义阵营的崩溃,看看中国50-60年代大跃进人民公社实践的悲惨结局。。。。。。我们从两个极具反差的社会现象就能得到结论。一个是当年中国人民公社时代,大家都吃食堂了,活干不干无所谓。结果粮食吃没了,再加上都去大炼钢铁,不去收庄稼,很快造成“人祸”,死了几千万人;另一个是资本主义经过百年发展,一些发达国家看病不要钱,失业靠保险金也能活得不错,反而某种程度实现了“共产主义”。这些具有讽刺意义的现象使我们不得不看到马克思主义的局限性。
柳传志的“贸工技”理论有类似的问题。老柳只算了经济牌,忽略了人性牌,导致最后的误差。道理其实很简单:企业初创没钱,肯定要先挣钱。但是靠什么挣钱,怎么挣钱的路数是不同的。用代理销售别人的东西,OEM贴牌当然能赚钱。可是久而久之,这些做事的人从里到外可是只知道OEM了,怎么可能还会去做技术?这个组织以至组织内的所有人都太习惯于从别人那“拿”技术了。就像现在一些国家在倡导把以前圈养的动物再放归大自然,试图让它们再重新获得自己捕猎的能力,可是发现它们绝大多数已经彻底丧失的捕猎能力,最后只能被饿死。我们在社会实践中很少看到“贸工技”成功的例子,基本上企业起步是什么性质的企业,后来就一直是那个性质。唯一一个例外是三星的转型。三星是在李秉喆手里做了几十年“贸工”,在李健熙手里以“技”立起来的。这是因为李健熙彻底放弃了他父亲的老路子,自己从头从集成电路核心技术做起,成就了今天的三星电子。
_______________________________________________________
柳自己也讲了,生存是企业的第一要务,但联想早就发财了,生存不是问题了,早就有雄厚的势力和市场了,但是联想至今还没有任何可称道的自主技术,无非是个有了牌子的“山寨公司”而已。从资本家赚钱的角度看,柳做到了,从民族产业技术积累的角度看,联想没啥贡献。
柳的先存活再发展技术的说法,不知道是再骗别人,还是再骗自己,
柳的先存活再发展技术的说法,不知道是再骗别人,还是再骗自己,
转载于:https://blog.51cto.com/huawen/133877