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第三章
[原文]
不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。 [译文]
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
[注释]
①上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。
②贵：重视，珍贵。货：财物。
③盗：窃取财物。
④见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。
⑤虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。
⑥弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。
⑦敢：进取。
⑧弗为：同“无为”。
⑨治：治理，此意是治理得天下太平。
[读后感]
上章说到“天下皆知美之为美，斯恶矣”。我的理解是“天下万事万物都知道美，但还是有丑陋的存在。”正因为大家都不是绝对的理性人，才会有百花齐放，作为群体的守护者，更重要的是构建大环境。本章则讲大环境的构建方法。
我的理解：从群体的角度，序言中，我说了三个角度“平衡、利益和环境“。作为环境的构建者，不宜太以利益引导，因为第二章说”不是知道干啥，就会干啥的“。当你看到利益的时候，可能忽略了副作用及其他的代价。环境最主要的功能是灌输能量，是为了一种更大的群体利益，或许是群龙待首呢？让大家形成更好的凝聚力。所以，不要让利益的驱动搞坏平衡的氛围。构建环境最重要的是提供殷实的基础。
从个体角度，我也说三个方面：分得清利弊，控制住自己，忍得了等待。当然这跟本章内容关系不大。 人生如战场，会有各种骗子和迷局，也会显露出各种或好或坏的事情来。之前奉行不惹事原则，很容易受到”讹诈“，当对方耀武扬威的时候，他底气真的很足吗？你敢抓住他的漏洞反击吗？你敢展示自己的力量吗？ 另外，这个世界这么复杂，这么愚弄众生，你是等待合作伙伴，还是等着被愚弄。在平庸中，学会发现信息，有自己的主见和看法，这是第一个方面，分得清利弊。 第二，或许正如热力学第二定律说的，熵是不断增加的。人天生懒惰，时间一长，或者其他状况出现，你能有一颗坚强的心，不随意放纵自己，你能控制得住自己吗？ 第三，中国不能说是全面小康社会，至少都温饱了吧。是毛泽东所讲的”数风流人物，还看今朝“的年代。但是没有谁随随便便就能成功，尤其是现在的场景，必须要忍得了等待。
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