玄月。游闾山。
　　尽管在锦州生涯了二十年，但那还是第一次访问闾山。闾山本是一座山，生来有些独特，便被萧太后封为闾山，到了乾隆时代，闾山有了很大的发展，成为东北名山。之后，寺院的兴建使闾山名扬海外。寺院多了，僧人也就多了，就不免会有些尘缘未了的花和尚，于是，一些僧人的妻儿老小也都来了。当然，其中也有不少的僧人将一生献给闾山，他们艰巨、坚强、警惕翼翼地活着，信仰着自己的佛主，只留下孤冢。
　　槐树是我的最爱，我向来敬畏槐树刚强的品德。不知为何，脑筋中终究有这样一幅画面：一棵甚是古老的槐树，历尽灾难, ，阅尽沧桑，但它还活着，不卑不亢地活着，任凭世事的喧扰。老干龙钟。因此，那天刚到闾山，我便开端寻找槐树。让我惊喜的是，我找到的不是一棵，而是一片。然而遗憾的是，我来迟了，槐树花早已“化作春泥”了。站在树下，我想象着。想象着枝叶葱定过往，春天来临, ，在温顺的五月里，它们是怎样绽放着串串白花。香气是否会飘香满山的寺院。当清风吹来，落花如雪，又会落到多少荣幸游人的头上、肩上，“拂了一身还满”。可树上毕竟没有花。它已白白地开了数十次, ，落了数十次。也许它在每一次盛开时都在等着我，而我却没有来。
　　“檀越，阿弥陀佛”，一个僧人走过来, ，要我到寺庙里拜佛。说是拜佛，其真实意图不过是想要点赏钱，这让我有些烦恼, ，我甚是不清楚在空门圣地怎会有如此之徒。于是，我愤愤地走开了，我对身边的朋友说：“这样有意思吗？”谁知那僧人说：“生本不乐, ，阿弥陀佛”, 。他的话虽没有让我大彻大悟，但我的确有所感悟。
　　史铁生说：“逝世是一件无需焦急的事，是一件无论你怎样耽误都不会错过的事。”而佛家所云的“生本不乐”也不过是想说，人生下来就是为了逝世往，为了品尝人世间的酸甜苦辣, ，为了偿还前世欠下的债，为了来生的极乐。那么今生作甚乐呢？由此说来，我们每个人充其量算是在“苦中作乐”。难道这就是生涯的原味吗？闾山本是一物，无所谓乐，而后来来了萧太后，来了乾隆，也便有了生气、活气，也就有了乐趣。佛陀的到来更使闾山高出群山一头，到达极乐。由此看来，就连闾山也在“苦中作乐”。想到这里，我不禁莞尔。
　　在满山的钟声、绿荫之中, ，我迟缓地走着，阳光在整片树林中穿行。我回想着自己的人生轨迹，尽力思考着其与“生本不乐”的交集。猛然发明，在这个世界上生涯了二十二年，挥霍了不少时间，如今我还是一无全部。在时间长河潮起潮落，温顺而又激烈地冲洗下，我早已被洗得失往了最初的色彩。万紫千红的世界里，我一直尽力着是自己的颜色丰盛些，哪怕是浅白、凉白、灰白……可是，世事总是不能如愿，就好像这白，孤单无力。
　　“危卧病榻，难有无神论者”，的确，当科学已无法拯救自己时，可能每个人都会在心里祷告“上天保佑”，无意识地寄盼望于冥冥的虚无。于是, ，很多对“生本不乐”有所领悟的人都将自己的信仰轻而易举地交给了宗教。有人以为，有逝世亡必有宗教。我亦然。所以任何人，任何政权都休想灭了宗教，我想这也正是宗教这种纯意识形态赖以存在的土壤。
　　玄月的闾山，略显冷僻。而那份冷僻也正好符合了那天我的心情。我终究无心赏景，也许在听了“生本无乐”这样简略但繁重的四个字后，我的眼中已无景致。我一直在想，是否当上天交给我这样一个性命时，生就已经不可辩护了，那我可不可以以莞尔面对世界？假设可以，那么很多年后，我将用何物为我人生路上的每一次彳亍买单？