三位一体

“三位一体（Trinity）”可以说是基督教教义中至关重要的核心教义了，它主张“圣父、圣子、圣灵为同一本体的三个不同位格”。早些年我加入基督教会时曾经问及什么是三位一体，却没有一个让我满意的答案，若干年过去了，就淡忘了，也不再追究这个问题，然而我内心深深的知道，倘若我要真心归向神耶和华，就必须明白这个问题，因为它太重要了，直接关系到谁是我们的神？我们所寻求的到底是谁？

对一个理论的鉴别，考究其起源是一个比较好的办法。据维基百科记载，“三位一体”是由一个叫做特土良（150年－230年）的主教提出来的，他是迦太基教會主教，是早期基督教著名的神学家和哲学家。这个教义大概就是在公元后210年被特土良提出，也就是说早期的基督徒（公元后30-公元后200）根本就不知道有三位一体的说法。

那么特土良为什么要提出一个新的教义出来呢？他曾是一位颇有名声的律师，并接受罗马式的教育（当时的罗马就如同当今的美国），大约在40岁（公元后190年）成为基督徒，任迦太基主教期间，撰文立说阐明解释基督教义。约在公元后207年，因为不满孟他努学说于是自立宗派，并且首次采用“三位一体”、“圣礼”、“救赎”、“功德”等等名词。

“三位一体”又是在什么时间、以什么方式被纳入基督教的核心教义的呢？这一段历史我们可以通过维基百科中第一次、第二次“大公會議”，也就是第一次尼西亞公會議（公元325年）以及第一次君士坦丁堡公會議（公元381年）这两次会议奠定了“三位一体”的教义。当时的罗马皇帝君士坦丁运用国家力量来影响主教会议，及教会与政权联系在一起。当时在第一次尼西亚公会议，阿里乌是主要反对者之一，结果被取消席位并斥为异端。公元380年2月7日，罗马皇帝狄奧多西一世宣布基督教为国教，并于次年（公元381年）的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》定为国家标准信仰。“三位一体”就此被正式确立，拒绝接受的人遭遇到猛烈的打击，被列为异端，有的处以死刑，有的死于火刑。多个世纪后，支持者们再运用哲学、心理学作解释并包装，“三位一体”就确立完毕。

然而我们查考圣经，在圣经中并没有一处直言“三位一体”的地方，一般来讲，“三位一体”的支持者们所引用的经文主要为：

1.《创世记》中耶和华有些话中用“我们”，以此推论神是复数是“三位一体”的神：

Gen 1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 Gen 3:22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。 Gen 11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。

2.《以赛亚书》中的相关经节：

Isa 48:16 你们要就近我来听这话。我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。（或作耶和华和他的灵差遣我来） Isa 61:1 主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。

这里没有列举圣经新约部分的相关经文，因为从当时的历史环境来看，罗马帝国企图利用宗教来巩固自己的政权，同时基督教需要新的教义从犹太教中分别出来，在种种利益需求的驱动下，新约的内容难以作为“三位一体”的证据。

仅仅从《创世记》、《以赛亚书》中的6节经文就推导出“三位一体”十分牵强，对于神的属性的认识，为了防止片面曲解，一个整体的学习和认识很有必要，也就是通读所谓的“旧约”来帮助我们正确认识理解。在这里我要列出相关的经文来：

1. 《创世记》曾记载神耶和华带领了2个天使同往亚伯拉罕的住处，之后这2个天使去了两个罪恶之城——所多玛、蛾摩拉，并毁灭这城。

Gen 18:1 耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口， Gen 18:2 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地， Gen 18:3 说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。 Gen 18:4 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。 Gen 18:5 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。 Gen 18:6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你速速拿三细亚细面调和作饼。 Gen 18:7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。 Gen 18:8 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。 Gen 18:9 他们问亚伯拉罕说，你妻子撒拉在哪里。他说，在帐棚里。 Gen 18:10 三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。 Gen 18:11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。 Gen 18:12 撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？ Gen 18:13 耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑，说，我既已年老，果真能生养吗？ Gen 18:14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。 Gen 18:15 撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑。那位说，不然，你实在笑了。 Gen 18:16 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。 Gen 18:17 耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ Gen 18:18 亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。 Gen 18:19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。 Gen 18:20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。 Gen 18:21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。 Gen 18:22 二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 Gen 18:23 亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？ Gen 18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ Gen 18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？ Gen 18:26 耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。 Gen 18:27 亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。 …… Gen 18:32 亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。 Gen 18:33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。 Gen 19:1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜 ……

通过上面的记载，我们可以知道，当神与天使在一起的时候并称呼“我们”并没有什么不合理的地方！

关于圣灵，基督教认为只有信耶稣的人才能得到圣灵，然而事实上这并不是基督教的专利，“旧约”部分也有很多相关记载，有经文为证：

1. 《出埃及记》

Exo 35:30 摩西对以色列人说，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他， Exo 35:31 又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工， Exo 35:32 能想出巧工，用金，银，铜制造各物， Exo 35:33 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的巧工。

2. 《民数记》

Num 11:16 耶和华对摩西说，你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。 Num 11:17 我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。

Num 24:2 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上， Num 24:3 他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说， Num 24:4 得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说， Num 24:5 雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。

Num 27:18 耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上， Num 27:19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他， Num 27:20 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。

3. 《撒母耳记上》

1Sa 10:9 扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。 1Sa 10:10 扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。 1Sa 10:11 素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说，基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗？

1Sa 11:5 扫罗正从田间赶牛回来，问说，百姓为什么哭呢？众人将雅比人的话告诉他。 1Sa 11:6 扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。 1Sa 11:7 他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说，凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。

1Sa 19:20 扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话。 1Sa 19:21 有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。

 

如上经文所记载，神的灵临到人的时候，就大有功效，如同放大器一样激发了人属神的这部分力量。事实上，我们每个人都有神的灵，只是因着人的血气，神的灵在我们里面如同生长在布满荆棘的土壤中，参见《创世记》如下：

Gen 6:3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。

 

“三位一体”所定义的神的形象，与圣经中多处对神耶和华的描述有明显的不一致，信奉“三一”的人难以分辨他所求的是神耶和华还是耶稣，容易陷入多神的网罗。记住！神只有一位就是耶和华。然而对于那些全心全意、毫无私欲的为神耶和华做工的使者，他们可以称耶和华的名。这里有一个例子帮助理解：有一日，京东商城的快递员发了短信给我，“我是京东，在你家楼下，请下来取货！”，这个快递是京东吗？在它全心全意为京东做事的时候，他还就是京东！然而我们能说京东就是这个快递吗？显然不能。因为京东无法被描绘出来，然而耶和华比京东大多了，更无法描述，任何描述都是歪曲和片面的。但是“三位一体”的作者和那些拥护者们正在企图做这样的事情。

 

在“旧约”，对耶和华是唯一之神的教导在很多章节中都有强调，如此不厌其烦的警醒世人，就是因为人容易陷入偶像的网罗，以下列举部分经文为证：

Exo 20:3 除了我以外，你不可有别的神。

Exo 22:20 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。

Exo 34:14 不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。

Deu 4:35 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。

Deu 4:39 所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。

Deu 8:19 你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。

Deu 11:16 你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。

Deu 28:13 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

Jug 10:13 你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。

1Sa 8:8 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。

1Ki 8:60 使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。

1Ki 14:9 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。

2Ki 17:37 他给你们写的律例，典章，律法，诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。

Psm 16:4 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。

Isa 45:5 我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。

Isa 45:18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。

Jer 25:6 不可随从别神事奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒。这样，我就不加害与你们。

Hos 13:4 自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主。

Joe 2:27 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。

 

那么“三位一体”算不算别神？我认为：“三位一体”以人的世俗观来定义神的属性，是对神的藐视与亵渎，是拜假神、拜偶像，因为神耶和华明明确确的说了只有他是神！诚然，和人类之前的各样手造之偶像相比，“三位一体”定义了一个让人看不见也无法理解的神，把神耶和华、神的仆人（或作儿子）耶稣、圣灵打包定义为一体，基于犹太教重新定义基督教以满足政权以及当时基督教会发展的诸多需求，手法可谓“高明”。当然了，不论其手法如何“高明”，它都高不过神！从公元后380年至今，1600多年过去了，这个教义一直延续，我相信，那日将到来，这个印将被揭开。

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