不知道各位朋友对"浸猪笼"有多少了解？在中国古代说的时候，皇权不下乡，很多社会问题都是以习俗和宗族的族规来处理的，于是就诞生了很多私刑，今天我们就来看一个社会问题引发的私刑——浸猪笼，这种私刑在旧社会很受底层老百姓的支持，那什么是浸猪笼呢？
简单理解就是把犯了罪的，或者是犯了族规条约，又或者是犯了道德大戒的人，装进用竹子或者竹篾编织的笼子当中，然后用绳子吊起来慢慢地放入江河之中淹浸至死，这种刑罚通常都是用来对付通奸的男女，所以这种处罚方式在老百姓的心目中还是非常支持的。
一旦发现有人被处罚浸猪笼，周边的乡民听到这个消息会感觉特别兴奋，那场面人山人海，就像赶大集一样热闹，在物质和精神需求特别匮乏的古代实在没有什么娱乐活动，这种风流韵事引发的私刑对很多人来说，反而成了一种看热闹的乐趣，让后世的人们不得不感叹人性的扭曲。一位女子在婚前与其他男人有染，或者对自己的丈夫不忠，都是要被抓去浸猪笼的。
尽管浸猪笼这是属于一种残酷的私刑，但官府衙门知道后通常也知识睁一只眼闭一只眼，因为有能力做出这种惩罚的，大多都是当地的宗族中最有威望的长辈，连县官大老爷也不敢轻易去得罪。说到这里我们不禁就要问，为什么在中国古代为什么会将男女私情设定为防范等级比较高的事情呢？今天咱们一起来分析一下其中的缘由吧。
历史拾趣之前写过中国古代社会基层是一种什么样的组织方式，是拿的君臣父子关系做的例子，当然这是描写的社会基层制度的主干。但只有主干说服力毕竟苍白了一点，社会的底层还得有一套防范风险机制。在中国古代的时候，我们的老祖宗们所遭遇的最大的日常风险到底是个啥呢？
大家不妨脑洞大开一下，在古时候最底层的就是一个大的宗族或是一个村落，如果没有战乱或者是天灾这些外来冲击的因素，在生活的日常会出现有什么风险呢？我们想想，过去各种制度的规定，人是不能随意到另外一个地方，你这个村窜到隔壁的村都需要里正或是保长开介绍信才能去，所以一个村所能出现的面孔都是熟人，但凡村里出现一个不认识的人很快就会被全村人认出来，比今天装了摄像头都安全。
而且在古时候时候，平头老百姓的家里根本就没有什么财产。日常能做的坏事也就是偷个鸡摸个狗，一个村除了鸡和狗，也确实没有什么移动财产能值钱，所以发生的治安事件也不太多。那还能出现什么需要的防范的事情呢？
哈哈~~要说这要防范的最大风险就是乱搞男女关系啊。这也是是古代底层社会中最大的潜在冲突的根源。不是有这么一句话么，"自古奸情出人命"还有"十条人命九条奸"，就也就是说出人命的案件里面有90%都是因为不正常男女关系所导致的。所以，在防范男女大欲破坏社会道德秩序，就成了老祖宗们设计制度的一个重要原因。
当然在全世界出现的的每一种文明都有男女欲望的禁忌，比如结婚以后不准通奸，不能未婚先孕等等。说这些大家都比较容易解释，这不就说男性对性资源的占有嘛，国外其地方所出现的男女大防大多是从宗教信仰去考虑的。
但是这种情况和中国古时候有很大的不同，除了大家通常知道的一些性禁忌，还从社会制度制定去做了一些固定，比如同一个姓的男女不能结婚、外婚制等等。那老祖宗们在知道这些社会制度背后的思考是什么呢？
在这里我们可以先说一下结论，中国旧社会与两性有关的制度，看起来非常残酷、不讲任何情理、其实它最终的目的不是欺压女性、剥夺女性的自由，而是让整个社会保持稳定。说到底，这种制度也是中国古代皇权阶级在构建一个大国所必须存在的。为什么会有这种结论？我们不妨一起来看几个制度。
就先来所说最基本的，中国老祖宗们直接是不允许男女自由恋爱。所谓男女授受不亲，现在看着制度确实比较反人性，按理说，生物个体进行自由选择，是最有利于一个物种的繁衍质量，而且男女自由恋爱，又不是什么不忠、出轨的不正当男女关系，那为什么还不被允许呢？
大家不妨思考一下，如果男性能自由追求女性，就像当今社会一样，那这个村子里所有男性，无论是什么辈分、有着什么样的关系、都会成为自由竞争的关系。但是古时候的村子哪有那么多啊，人口基数实在是少的可怜。
一旦允许所有男性自由竞争，这种人性本能驱动的竞争，在一个人口数量少的村子里面，就会变得得竞争非常激烈，原来的男人和男人之间的各种辈分关系，都会被放到一个次要的地位， 能带来的结果就是，好不容易建立起来一套完整的宗法制就会马上崩溃掉，这种结局是这是祖先们所承受不起的。我们只要理解了这个大原则，就明白为什么古代的社会制度中还存在一个两性制度。
"同姓不婚"意思简单，就是同一个姓氏的人不能结婚。在古时候防止同姓近亲结婚有个说法，就是为了防止生出痴呆儿，这是出于优生优育的考虑，但是这个说法也……不怎么成立。古时候的人哪里懂现代生命科学呢，过去很多的表兄妹不就是结婚了，就像很多古代中的史料还有各种小说和故事都有出现，这又作何解释呢？优生优育这种说法根本是解释不通的。
所以，同姓不能通婚，也是维护宗法制度本身。在古代的一个村子里面，大都是同一个姓，同姓不准结婚，只要这个制度坚决执行，那自由恋爱这种可能性也就基本是防住了。
还不仅是这样，还有一项外婚制度也被古代社会严格执行了，什么是外婚制？就是同村的人不能嫁娶。不管嫁娶，只能找外村人，这就是为什么那时候回娘家要走很远的路的原因。要说起来同一个村子里面，总会有一两个外姓人家嘛，不是同一个老祖宗，自然也不在一个宗族，不同的姓氏相互通婚也不影响宗法制度啊，为什么连这个也不被允许呢
大家在往深一层想，一对夫妻在一起生活，难免会产生一些纠纷。如果是同村人结了婚，这夫妻之间产生的矛盾，就很容易激化成了两个家族乃至两个宗族之间大矛盾。这种事情我想各位朋友在生活中也碰到过，特别是农村里面，同村的两口子闹矛盾后，女方受欺负了，几步路回娘家一喊人，大舅子小舅子七大姑八大姨能拉好几辆拖拉机杀过去~~~~~。
所以干脆从根儿上断了这个麻烦，娘家离的远还能给夫妻双方都有个缓和的空间。我们只有理解了这个原因，才算彻底了解了中国古代制定两性制度的最终目的，根本就不是为了维护什么性道德，而是为了保持稳定的社会秩序。
咱们既然聊到这了，顺便再解释一下"夫为妻纲"这个词，这也是三纲五常其中的一项。请大家注意，这个词出现的"纲"，可不是谁一定就要听谁话的意思。实际上古代的"耙耳朵"很多，怕老婆的各种事情在各种书中也有很多记载，从来没听说有谁觉得这在道德和制度上有什么问题。俗话说"清官难断家务事"，制度才不管各家各户谁做主呢。那出现的纲到底是什么意思呢？
“纲”字的本意，是提起一个网络的总绳子的意思，所以纲要、大纲、纲目这些词就是这么演化而来的。所以这"夫为妻纲"的意思，指的就是一个妻子的社交网络要以自己的丈夫的为准。简单理解就是，两口子一旦结婚，妻子的一切社会关系要融入到丈夫所在的宗族秩序里面，就是死后也要埋在丈夫家的坟地里。这么做背后的目的，当然也为了维护底层社会秩序的稳定性。
大家现在知道了吧，中国古人根本不是像我们想象的那样，在封建礼教的两性关系上，我们的老祖宗们是因为有独特的环境压力，必须找到一个大家都能接受的解决方案，这样就必须要牺牲个人自由，做出强有力的自我约束。
如果说中国古人在两性问题上有强硬的道德约束是吧？其实也不然，大家再看古装剧的时候，或是看中国古典小说的时候，如果男女之间私下确实有了感情，为了爱情打破封建枷锁，会作出一种举动：私奔！
两人可以选择远走高飞，远离这块地方啊。只要你们两个人离开了，不再对这块地方的制度本身造成影响，古人是不会赶尽杀绝的，他们不仅不会去深究，而且还会被人传为一番美谈。比如司马相如和卓文君私奔是不是就成了大家传颂的美谈？古代小说中，说书的都把私奔的故事讲得津津有味。
大家看，我们的老祖宗在对两性关系的处理，并不是那种不能触碰的道德红线。他们真正最为在乎的是社会结构的稳定性。如果没有这些底层社会制度的设计和执行，古代中国也不可能成为一个共同体的大国，这也就是中国两性制度设计的最终含义。
各位朋友们， 古代男女大防背后的逻辑原理，咱们今天就聊到这里。欢迎关注我的头条号"历史拾趣"，如果您有不同角度的看法，也欢迎您在留言区告诉我！谢谢您花宝贵的时间看完本篇， 看完的伙伴们动动您小手指点个赞再走好吗，也好让我知道是您来过了！那我们明天见！
【今日话题】：除了卓文君和司马相如的私奔故事以外，您还知道有谁私奔？期待您的留言！
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