词。所以“我”可以解释为“自己、自身、本身”
，而“吾”一般
没有这样的意思。
宋代赵悳《四书笺义》云：
“吾我二字，学者多以为一义，殊不知就己而言
曰则曰吾，
因人而言则曰我。
考其用法，
动词之后用我，
不用吾，
用吾则前置。
”
即对自己讲就用“吾”
，
对
别人讲就用“我”
。这里“就己”
“因人”是就使用
习惯来说的，
后面的“用法”则是从语
法角度来讲的。
这段话把词语的使用方法，
上升到了理论的高度。
现试就以上两个方面的不同，分项探讨于下：
一、语法功能不同：
魏晋以前
,
“吾”和“我”在语法上有分别。都可作主语，
“我”
既可以作
主语，
也可以作宾语，
还可以作定语；
但
“吾”
还可用作定语，
却很少放在动词
或
介词后面作宾语。如：
今者吾丧我。
《庄子〃齐物论》
（
）意谓，
现在我已经忘记了自
己，
处于忘我的至高无上的境界中。
不能说成“今
者吾丧吾”或“今者我丧吾”
。
只有
在否定句中，宾语放在了动词前面，才可以用“吾”作宾语，而在肯定
句里一般用“我”
作宾语。如：
居则曰：
“不吾知也。
”
（
《论语〃先进》
）魏晋以后，
“吾”字就可以放在
动词和介词后面了。如：
今人归吾，吾何忍弃去
!(
《三国志〃先主传》
)
与吾居十二年者，
今其室十无四五焉。
（柳宗元《捕蛇者说》
）所以，
“吾”是古文中对自身的一般通用代
词，用法较单一，变化较少；而
“我”则具备上文所说的多种用法，并有一种不成文的习
惯，如果与人交谈中明
确的自称“我”
，会被人认为缺乏修养。
二、使用习惯不同，语气有细微差别：
“我”字，常有自高自傲，自夸自大的意思，
多强调不由于外力，并且关系
密切，非常熟悉时，才可以用“我”相称。如下列一组成语
及例句：
卿卿我我，形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。
我行我素，不管人家怎样说，仍旧
按照自己平素的一套去做。
我黼子佩，指夫妻同享荣华。
万物皆备于我矣。
《孟子〃尽心
上》
（
）言万事万物都为我所具备，指世上的一切完全为我所有。这口气也够大了，
只
一个“我”字了得。
“吾”字则是平常用法，甚至带有自谦或贬义色彩，常伴有失意时的
哀叹、
牢骚，
自我宽慰、
解嘲，
起码也是平常心态下用的。
如下列另一组成语：
吾膝如铁，
比喻刚强不屈。
吾自有处：
我自有办法对付。
吾谁与归，
不吾知也。
二者的不同再如：
邹
忌谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？„„而复问其妾曰：
“吾
孰与徐公美？”
（
《战国策〃
邹忌讽齐王纳谏》
）由此可以看出，
“我”与“吾”的使用，
与对话者之间关系的远近
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