往往能创造财富的，是我们想不到的少数派
Hey_JiaLI 2016/09/03 16:45
假定你观察了两个年轻人的大学历程，并在毕业当天被要求作出判断，他们中谁会发财。让我们称他们为“史密斯”和“琼斯”。两人都很聪明，具远大抱负，并来自同样适度的中等背景。但是，两者之间存在重大区别。
史密斯积极参与社交活动，很受欢迎；他是很多校园团体成员，并且通常是领导。琼斯沉着，矜持；他不参加团体活动；他通常被注意到，但既不被喜欢，也不遭讨厌；有人无明显原因而怨恨他。
史密斯兴趣广泛，可得到的工作总不止一个；琼斯只选择一份工作——追求某种特殊的任务或在大学课程之外选修——他将所有业余时间都致力于此。史密斯能使自己轻易适应他人，但发现让自己适应变化的环境却更困难；琼斯能使自己适应环境，但与人打交道时绝不退让。史密斯学习成绩全部优秀；琼斯成绩很不稳定：有些课程得“A+”，有些课程只得“C”。史密斯在人们心目中形象充满阳光，活泼快乐。琼斯形象严肃，认真。但有些罕见而短暂的迹象似乎表明：在他们隐藏的内心世界，角色发生了颠倒：沉着活泼的是琼斯；而史密斯则受到某种可怕、难以形容的恐惧所驱使。
你将选择谁作为未来的发财者？
如果你同意目前流行观点，你会选择“史密斯”——你因此而犯了错误。“琼斯”是财富创造者的典范，而“史密斯”则是容易使人上当的摹本，他从不会挣钱，尽管可能很富有；为精确描述他，我们将他称为“财富占有者”。
寻找金矿的探勘者知道，存在一种矿物质，它因为光彩诱人而欺骗无知之人：他们称之为黄铜矿。财富的真创造者和假创造者间也存在同样区别，但是，人类灵魂的矿物学者没有学会在它们之间作出区分。
大多数人将所有富人合在一起，形成同一种类，他们拒绝考虑本质性问题：财富的来源，以及获得财富的方式。
货币是交换工具；只要它能被用来与物质产品和服务交换，它就代表财富。财富不会自然增长；它必须由人们创造。大自然只是给我们提供原材料，但正是人类的智力必须去发现如何利用原材料的知识。是人类思维和劳动将原材料转换成食物、衣服、住所或电视机——转换成人们为生存、舒适和快乐所需要的所有产品。
在人类从山洞迈向纽约城这一漫长历程中的每一步背后，都有一个人第一次设法走出那一步——是他发现了如何生火，如何制造车轮、飞机、电灯。当人们拒绝考虑财富来源时，他们拒绝承认的是如下事实：财富是人类智识的产物，是人类创造力的产物，这几乎完全等同于艺术、科学、哲学或任何其他的人类价值。
财富创造者是发现者，他将其发现转换成物质产品。在一个劳动分工复杂的工业社会，可能就是一或两个人的合伙：科学家，他们发现新知识；实业家（也就是商人），发现如何使用那种知识，如何将物质资源和人类劳动整合进企业，以生产适于销售的产品。
财富占有者则完全是不同类型。从实质上看，他不具“创造性”——他寻求变得富有，但不是通过征服自然，而是通过操纵人；不是通过智识努力，而是通过社交策略。他不生产，他在重新分配：他只是将已存在的财富从主人口袋转移到自己口袋。
财富占有者可能成为“政治家”——或是“寻求捷径”的商人——或是那种“混合经济”的破坏性产物：商人通过政府恩惠而变得富有，例如特权、补助或特许；也就是说他们通过合法的力量而变得富有。
在目前经济状况下，由于自由企业和政府控制的混合处于无序，区分财富创造者和财富占有者正日益变得更困难。如果每一种商业纠缠于政府规则，创造财富和不劳而获间的界限就会变得模糊。真正的财富创造者被迫求助于政府帮助——有时，只要是为了他们的“公共形象”，有些财富占有者也被迫执行某种生产任务。但是，如果人们在一段时间内观察一个人的活动，他们仍然能看出，此人的成功在本质上是归因于他的生产能力，还是归因于政治力量。
没有任何单一外部特征能被用来作为创造财富之品质的可靠标志。归于“史密斯”和“琼斯”的品质可能发生变化。但是其品质的最后净重总是概括了同样要点：财富创造者的本质特征是其独立判断；而财富占有者的本质特征是其社会依赖。
具有独立判断之人是个极度自负之人：他相信自己处理存在问题的心智能力。他看着这个世界，想要知道：“能做什么呢？”或者：“事态如何能得到改善？”
最重要的是：财富创造者是发明者和革新者。他性格中最明显缺失的品质是顺从，也就是，被动接受被寄予的、已知道的、已确立的东西或是现状。他决不说：“对我爷爷足够有益的东西对我也足够有益。”他只会说：“昨天对我足够有益的东西，明天不会还对我足够有益。”
他不会坐等“好运”来临，或是人们给他机会。他自己创造并利用机会。他决不抱怨：“我无法避免！”——他能避免，并且做到了。
从不创造财富的人是“两面下注”之人，他们“谨慎行事”，等待机会跟随潮流；他们是赌徒或不顾一切的投机家，根据当下的刺激、道听途说或自己无法解释的情感以及盲目地直觉参与赌博。财富创造者不采取上述两种方式。他不等待潮流——他设定潮流的方向。他不赌博——他采取“适当的冒险”，自己真正承担上述两种情形试图忽视的责任：也就是判断的责任。
从不创造财富之人有一种“雇员心态”，即使他从事的是行政工作；他想方设法逃脱最低程度的努力，就好像任何努力都是一种不合理的要求；当他不能采取正确行动时，他大声叫喊：“可是没有人告诉我如何行动！”
财富创造者有一种“雇主心态”，即使当他只是一个办公室的勤杂工——那就是为什么他不会长期做勤杂工的原因。在每一份工作中，他都致力于最大程度的努力；学会他所能学会的有关商业的一切，这远远超过他的工作需要。他从不需要被告知——即使是面对其通常义务之外的情形。这些都是他为什么从一个办公室勤杂工升迁到公司总裁的原因。
在他通常严酷且面无表情的外表背后，财富创造者总以一个爱人的激情、一个改革者的热情、一个圣人的奉献及一个受难者的忍耐致力于他的事业。作为一项标准，他充满皱纹的前额和资产负债表是其能够允许世人了解的惟一证据。
时空和年龄都无法限制财富创造者旺盛的精力和强大动力。
22 岁时，乔治·威斯汀豪斯就注意到不充分的制动装置所导致的铁路事故频次——并发明威斯汀豪斯气闸，经过一些改进，这种气闸在全世界所有火车上一直沿用至今。
69 岁时，科内利乌斯·范德比尔特——他在航运业中发了大财——发现铁路将成为未来主要运输手段，他放弃了航运业，并成为铁路史上最伟大人物之一，他是纽约铁路中心系统的创建者。
阿瑟·戴维斯卒于 1962 年，享年 95 岁，正是他独自创建了美国最伟大的工业公司之一：美国铝业公司。他于 21 岁加入公司，《财富》杂志这样写道：
“严格意义上说，他几乎是公司第一个雇员。”
“在世纪之交的几十年里，美国铝业公司就是铝行业，戴维斯就是美国铝业公司。”
他的同事说，他对“自己的商业敏锐度和判断能力有绝对信心。”他被描述如下：“他会迫不及待完成自己工作……他令人难以忍受地相信他人机智不如自己敏捷……他有一种贵族般的性情。”
在 89 岁时，他的财富估计已高达 3.5 亿美元，此时他搬到佛罗里达，开始一份全新事业，其内容令人难以置信地涉及大量新利益：
佛罗里达州的不动产发展、幼儿园、航空公司、酒店、银行、乳牛场等——他继续以极高效率管理这一切并不断取得成功。当问到他目标是什么时，他很直率地回答：“我购买资产，就是为了创造财富。”
注意，其新冒险事业是长期发展，在它们能赢利前需要几十年时间。那些梦想通过抽彩票式赌博而赢得财富的人绝不会理解他的心理。只有“财富占有者”的生活和行为是短期规划的，他的眼光决不超越当下时刻；“财富创造者”的生活、思想和行为都是长期规划的。因为只有对自己判断拥有完全信心，他对未来也就拥有了完全信心，只有长期计划才能满足他利益。
对财富创造者而言（对艺术家也是如此），工作不是一项痛苦义务或是必要的恶，而是一种生活方式；对他来说，生产活动是本质，是存在的意义和乐趣；这是充满活力的状态。
阿瑟·戴维斯根据其非凡洞察力创建了美国铝业公司。他是一个真正的建设者——为保持活力，他必须一直是一个建设者，直到生命最后时刻。
那种颇具远见的洞察力在所有伟大财富创造者身上都非常典型。在摩尔根身上就是如此，他通过自己能力来判断，哪些行业具有未来发展潜力并进行组织和投入资金，将其整合成一个工业巨人，从而发了大财。美国钢铁公司是其杰出典范之一，也是安德鲁·卡内基的杰出典范，他公司财产在联合体中占据中心地位，而他的一生则是从一个钢铁工人开始奋斗。
“财富创造者”的如下能力得到亨利·福特的有力证明：公然违抗既定风俗，独自抵抗猛烈批评和对失败的语言。福特在技术和经济领域都是个革命性的创新者。
他是大规模生产具有财政优势的第一个发现者——他第一个使用生产线——第一个在实践中反驳“阶级斗争”理论，其采取的方式是主动提高工人薪金，他的标准超过了当时任何团体；他这样做，不是出于利他目的，而是出于一种名副其实的理性目的，即吸引那种最能干的劳工，从而获得更高的生产效率。
在他的一生中，福特的成就没有得到来自知识分子的任何认可，这些知识分子顺应“集体主义”潮流，沉溺于“强盗资本家”的那种逻辑，从而诋毁所有伟大的实业家。
汤姆·格德勒是美国伟大时代最后一位活着的代表，他从劳工阶层上升到共和国钢铁公司总裁，他是集体主义潮流的特殊受害者。作为一个决不妥协的独立自主的化身和拥护者，格德勒发动了一场英雄式战役，以便反对各式各样的政治家和知识分子，正是他们选中格德勒作为无情攻击的对象。
很多当代具集体主义信念的评论员宣称，伟大个人主义者时代——独立心灵的年代——已成过去（未来进步的实现将以某种方式取决于一般意义上的每一个人，而不是特殊意义上的任何人）。但是如果我们考虑当今财富创造者，他们克服不断增加的政治障碍和充公性赋税的压力，奋勇前进并取得成功，我们就能发现同样的本质特征：发现新生事物和从事未经尝试事业的独立判断能力。
《财富》杂志写道：
“如果文艺复兴时期的某个人当下仍然活着，他可能发现 经营一家美国 公司，对其多方面的惊人天赋而言，是最有利可图的机会。其中，他可能是科学家、艺术家、发明家、建设者和政治家……这家公司是根据这个人形象而建立，在每个重要细节方面都受到他影响，它产生了一种整个世界独一无二的 产品——这是其天赋的化身。他通过细心选择，将非常优秀的同事聚集在自己身边，这些同事将分享他的激情和狂热，将同他一道创建和 生产。”
“这样的一个人恰好确实存在。他就是埃德温· 兰德；他的公司叫马萨诸塞州 剑桥 宝丽来公司，生产举世闻名的六十秒照相机。”
埃德温的历史是“财富创造者”真正作用最明显的当代例证：像爱迪生和威斯汀豪斯一样，他是个“发明家”式的实业家。他白手起家，创造财富估算约是 1 亿元美元。
所有专家都断言，如下想法是不可能实现的：存在一种照相机，在持续几秒钟单次操作中就能拍照、冲洗胶卷并展示程成品照片。这些问题似乎无法超越。埃德温在六个月里解决了它们。他一个同事说：“我愿打赌，100 个博士在十年的连续工作中都不可能重复埃德温的功绩。”
埃德温遇到并顶住了那种习惯心态的抵抗，这种心态恭候着每一位伟大发明家。“埃德温的革命首先遭到所有专家的嘲弄，也就是那些总知道革命为什么不成的人。这些专家事实上包括：本国每一位照相机经销商，每一位‘高级’业余摄影师，以及华尔街上的几乎每一个人。”
埃德温获胜了，就像每一个伟大的发明家，只要他被允许“自由”地赢得胜利时，他都会获胜。
具有特殊意义的是，很多新的百万富翁之所以发大财，或是因为新发明，或是因为他们有能力让那些管理很糟的老式公司从破产边缘复活。
属于第二类的一个最有趣人物是詹姆斯·E.罗宾逊，他是印第安海德纺织厂厂长。作为不景气的纺织业内的真正“财富创造者”——该行业受制于保护性关税和棉花补助的联合困扰——罗宾逊发财方式是：购买衰落的纺织厂，并通过自己专业化的管理，将其转变成为充满活力的盈利企业。
他的政策依据是反对各种形式的萧条，迅捷采取决定性的方式推翻传统和习惯。《财富》杂志称他为：“反现状的拥护者。”在大多数商人对有关政治哲学问题保持沉默、趋于逃避或深表歉意之时，罗宾逊仍是一个为纯粹资本主义而战的斗士。他似乎完全意识到我们这个时代的根本危机，他并不害怕说明事实。
他草拟了一份印第安海德纺织厂的政策指南，该指南宣称：
“ 本公司 目标就是增加 普通股的 内在价值”——并 解释，公司做生意不是“为追求规模而变得更大，不是为了更多元化，不是为让一切变得最多或最好，不是为提供 职位、拥有最 现代化的 工厂和最 幸福的 顾客、引领新的 产品开发，也不是为获得任何与 资本经济用途无关的其他地位。”
“有时，任何一种上述情形或所有情形都是我们目标的一种手段，但是，手段和目标绝不能混淆。印第安 海德 纺织厂做生意的惟一目的，就是提高 公司一般 股东普通股的内在价值。”
听起来有些令人震惊，这一点正是渗透在我们文化氛围中的一种逃避方式：这仅仅只是经济常识，没有一家生产性公司能以别的方式发挥作用。
在他的青年时代，罗宾逊深受哈佛大学商学院马尔科姆·麦克奈尔教授的影响，他写道：
“世界的工作必须要去完成，人们必须对自己工作和生活负责。太多强调 人际关系鼓励人们同情自己，使他们更容易放弃 责任、为失败找 借口以及做出孩子般的 行为。”
这段话为”财富创造者”的悲剧情境提供了一条线索。他们是惟一的一群人，完全意识到“世界的工作必须要去完成”——他们在继续完成，但遭到洪水般的辱骂、指控和日益增加的质询。他们在继续，却不能保卫自己或者完全理解，只知道世界的幸存有赖于他们不懈的努力。
他们是我们文化中的沉默寡言者、无名小卒和被遗忘者。
只有财富占有者才雇佣私人广告人员，才为吸引公众注意而故作姿态。只有“财富占有者”才以粗俗方式炫耀、展示自己财富，渴望“威信”和关注，迫切地赖在“咖啡馆的社交团体”边缘不走。
“财富创造者”并非如此热衷于财富。对他来说，财富只是达到目的的一种手段——拓展其活动范围的手段。大多数财富创造者对奢华的生活漠然处之，他们的生活方式与其财富相比，其简朴程度令人吃惊。
并非所有“财富创造者”都能获得巨大财富：他们的成功在很大程度上取决于其特定领域仍然存在的“自由度”。有人仅仅实现了他们很小一部分的创造性潜能；有人从来就没有被听说过。
在如今状况下，猜测其真正数目是不可能的。我曾经请格林斯潘经济咨询公司总裁艾伦·格林斯潘大胆估算，在他看来，在我们的商业世界，真正的财富创造者——也就是完全自治并具独立判断能力之人——占多大比例。他思考片刻，有点伤心地回答：“在华尔街——大约是 5%；在工业界——大约是 15%。”
正是这些微不足道的、孤独的少数派，用他们的肩膀支撑着我们的世界。
孤独，是我们谴责“财富创造者”的秘密武器——这种让人感到困惑的孤独，并没有因为片刻纵乐而消失。正是这种感觉上的孤独，才使他成为某种不可思议的非正义现象的受害者。他那种沉默寡言的冷淡方式掩藏了其巨大但备受挫折的仁爱之心、其孩子般的无辜——以及其通过努力而获得的强烈自豪感。
在生命的最后时光，柯林斯·亨廷顿——中央太平洋铁路公司创建者之一，一个具有巨大能力和“混合前提”之人，有着“财富创造者”的激情，但有时却采取“财富占有者”的方式——在他的生活方式上发生了令人吃惊的变化。
他本来一直过着斯巴达式的朴素生活，鄙视所有物质上的奢侈品和轻浮生活状态，但在60几岁时，他突然疯狂转向放纵无度的奢侈生活，不加选择购买宫殿式住宅、法国家具、真正的艺术品和昂贵的拙劣文艺作品——所有这一切，都是他曾谴责其伙伴购买的对象。
在所有这些任意购买物中，有一副油画，描述的是古代场景，他因此而支付了2.5万美元——对他同龄人来说，这种行为似乎无法理解。但是，在他的自传手稿中，对这幅油画，亨廷顿是这样写的：
“这幅画中有7个人物——其中有3个不同宗教神 职等级的红衣教主。还有一个年长的传教士，他刚刚回来；他正在说明他双手被完全砍掉后而留下的伤疤；他正在向这些红衣主教们阐述一个故事；他们穿着非常奢华。其中一个正在玩狗；一个在睡觉；只有一人看着他——带着那样一种表情看着他，好像在说：你是一个十足的白痴，当我们在家安享天伦时，你 应该出去为人类而受苦。当我看着这幅画时，我沉浸在其中的故事里。有时，我就在长达半小时的时间里坐在那儿盯着那幅画看。”
亨廷顿看到的故事是什么？他看到一个孤独、不被赏识的战士……他看到的是财富创造者，看到的是为人类在非生命体的丛林中生存而战的斗士——也就是：惟一记得世界的工作必须要去完成之人。
很好的一篇文章，受益匪浅，大家也来读读吧~
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