智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪查强毅之谓才,正直中和之谓德。才者德之资也;德者才之帅也。云梦之 竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括则不能以入坚。棠谿之金,天下之利也;然而不熔範,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽为之圣人,才德全亡为之愚人; 德胜才为之君子,才胜德为之小人。凡取人之术,苟不得圣人,君子而用之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者, 善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,比如乳狗博人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!
夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,有何失人之足患哉!
《资治通鉴》,司马光评,赵(无恤),韩(虎),魏(驹)合灭智瑶。
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