白唬曹操第二

白唬曹操第二
　　
　　霸者之道
　　
　　一．王霸之道与王霸之才
　　
　　曹操语录：龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。……夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
　　
　　曹操之名，自三国至今是如雷贯耳，妇孺皆知。虽然他老人家生前便知自己肯定名留青史，但影响力之大恐怕也是始料未及的。尤其是在戏剧舞台上，那弯腰佝背再加上一张大白脸的奸臣模样一出现，就是三岁小童也能认出白脸的是曹操。
　　只是老白唬总喜欢突发奇想：假如此时曹操真的坐在台下，看到舞台上自己的模样，会有什么动作？会发怒杀人，还是大骂绝口？老白唬看来都不会，他最有可能做的，就是晃晃悠悠走上台去，对观众嘿嘿一笑：“嘿嘿，你们只知道俺老曹面白，殊不知俺老曹心还黑呢。”
　　
　　面白怎样，心黑又怎样。人家曹操才不在乎呢，否则又怎么能是曹操呢。想当年，汝南有个叫徐劭的人善于给人看相，操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”操闻之大喜。
　　
　　诸位以为曹操因何大喜，治世之能臣？非也！老白唬以为，曹操根本就不屑做什么治世之能臣，老子天生为乱世而生，天生为乱世之奸雄！这才是曹操！
　　
　　曹操误杀吕伯奢一家，被陈宫责问。曹操坦然回答：“宁教我负天下人，不教天下人负我。”曹操如此之做，也如此之想，又如此之说。试想天下之人谁敢有如此之论，老白唬不敢，恐怕诸位也不敢。且不说谁负谁，但凭二十几岁的年龄，开口就将“天下”二字，叫得如此之响，非曹操不做第二人论。
　　
　　曹操并非不懂仁义道德，好歹他也是个孝廉出身。只是在群雄并起，战乱纷纭的年代，他蔑视一切道德规范。
　　
　　在将儒家思想立为国教的大汉帝国，敢以“奸雄”自居，并以“宁教我负天下人，不教天下人负我”之信念，坦然面对生前身后不尽骂名的气魄，就足以傲视上下五千年所有假仁假义的君王和英雄草莽！
　　
　　别人且不论，就是能和曹操有上一拼的刘备，酒后之言尚且后悔，更甭说什么豪言壮语了。
　　（刘）表见玄德有泪容，怪问之。玄德长叹曰：“备往常身不离鞍，髀肉皆散。今久不骑，髀里肉生。日月蹉跎，老将至矣，而功业不建，是以悲耳！”表曰：“吾闻贤弟在许昌，与曹操青梅煮酒，共论英雄，贤弟尽举当世名士，操皆不许，而独曰：‘天下英雄，惟使君与操耳。’以曹操之权利，犹不敢居吾弟之先，何虑功业不建乎？”玄德乘着酒兴，失口答曰：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。”表闻言默然。玄德自知语失，托醉而起，归馆舍安歇。
　　
　　刘备虽说此时兵微将寡，避难于刘表，酒后之言，已然后悔；曹操当年手下无一兵一将，又是在刺杀董卓未遂的逃亡之中，两人的气魄已分高下。就凭此点，老白唬就应当给曹操他老人家上他一炷香。且看曹操对蜀中小人张松的一番话：
　　
　　良久，（曹）操唤（张）松指而示曰：“汝川中曾见此英雄人物否？”松曰：“吾蜀中不曾见此兵革，但以仁义治人。”操变色视之。松全无惧意。杨修頻以目视松。操谓松曰：“吾视天下鼠辈犹草芥耳。大军到处，战无不胜，攻无不取。顺吾者生，逆吾者死。汝知之乎？”
　　
　　曹操不但如此之想，如此之说，也如此之做。纵横江湖，扫荡群雄，傲视天下，虽说也曾“煮酒论英雄”，虽说也曾慨叹“生子当如孙仲谋”，其实在他心里只有一句话：天下英雄，惟曹孟德一人耳！这才是真正的曹操，这才是真正的王霸之气魄。
　　
　　纵观三国，曹操独占霸气。相比，刘备的奸气实在令老白唬所不齿。不过，对付曹操这种人，怕非刘备这种大奸之人不可。曹操阳刚，刘备阴柔。阳至极，霸也；阴至极，奸也。曹操以狠霸天下，刘备以奸谋江山。以袁绍之实力，吕布之枭勇，尚不是曹操的对手，以霸制霸，天下已经无人可敌。由此而论，刘备之奸又像是高出曹操半筹。
　　
　　王霸之道，须有王霸之气。王霸气者，并非单纯玩命斗狠。三国上下，群雄并起，哪个没有点霸气。真正的王霸气，必须具有天生的雄才霸略，方为王霸。
　　二．非常之人与非常之功
　　
　　挟天子以令诸侯，是曹操的关键一步。当时汉室崩溃，群雄并起，有此机会的实非曹操一人。董卓也曾称雄，而且机会最好，结果这个三国第一大蠢才，七搞八搞，搞得天下乌烟瘴气，最后被吕布杀死。至于王允之辈，如俱王佐之才略，也并非无为，只可惜使了一招美人计之后，便江郎才尽。董卓死后，便是袁绍，沮授曾劝他抢先一步，把汉献帝从洛阳迎到邺县，这家伙竟然考虑到有了汉献帝在身边麻烦，“从之则权轻，违之则拒命”，真是个笨蛋！而曹操却不怕麻烦，相反他从来就没感到麻烦过。
　　
　　却说曹操在山东，闻之车驾已还洛阳，聚谋士商议。荀彧进曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高帝为义帝发丧，而天下归心：今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。”曹操大喜。正要收拾起兵，忽报有天使赍诏宣召。操接诏，克日兴师。
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　　（董）昭曰：“明公兴义兵以除暴乱，入朝辅佐天子，此五霸之功也。但诸将人殊意异，未必服从。今若留此，恐有不便。惟移驾幸许都为上策。然朝廷播越，新还京师，远近仰望，以冀一朝之安；今复徙驾，不厌众心。夫行非常之事，乃有非常之功：愿将军决计之。”操执昭手而笑曰：“此吾本志也。”
　　
　　挟天子以令诸侯，是曹操一生关键之关键。“行非常之事，乃有非常之功”。老白唬记得，袁绍在讨伐曹操时，令陈琳写了一篇著名的檄文，其中一句：“是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。”以董卓、袁绍之辈，怎能算做这非常之人？又怎能做得了这非常之事？
　　
　　可见这王霸之道非寻常英雄所能做的。诸位又怎能用寻常之道去论曹操呢？纵三国至今，均以挟天子以令诸侯为曹操之不耻，在老白唬看来，都是迂腐之论，非王霸之论也。眼光独到，是王霸之才的首要素质。
　　
　　挟天子以令诸侯足以见到曹操见识卓绝。其实在曹操出道之前，其眼光独到已非同常人。十常侍作乱时，大将军何进为平宦官作乱，引董卓进京，曹操谏曰：“宦官之祸，古今皆有；但世主不当假之权宠，使至于此。若欲治罪，当除原恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？欲尽诛之，事必宣露。吾料其必败也。”何进怒曰：“孟德亦怀私意耶？”操退曰：“乱天下者，必进也。”结果，果然事情败露，何进被杀，董卓乱朝。
　　
　　时至董卓作乱，曹操是知天下必大乱的第一人，也是第一个散尽家私，招募义兵，首倡讨伐董卓之人。可见此时，曹操已经先料天下之机，知道英雄乘势而起的时机到了。
　　
　　讨伐董卓一役，曹操不但首倡义兵，而且一出手便玩弄天下诸侯与股掌之间。如果说政治腐败，宦官弄权，黄巾造反是天下大乱的征兆，董卓乱朝充其量也只是乱朝，并未造成真正意义上的天下大乱。而借董卓乱政之机，会盟诸侯，兴兵讨伐，使得各路诸侯拥兵自立，相互火并，才是真正天下大乱的开始，因此曹操才是天下大乱的始作俑者。
　　
　　而这一切，竟然隐藏于“董卓乱政”之后，以至于到现在历史上都将董卓视为汉末之乱的罪魁祸首。同时，曹操在首倡义军的同时，将十八路诸侯的盟主席位，让给了袁绍，这就又使袁绍成为天下大乱的挡箭牌，而曹操在为自己创造广大的政治舞台和丰富的政治资源的同时，制造了历史上最大的动乱之一，自己却一隐于董卓之“罪魁”之后，二隐于袁绍之“祸首”之中。如此，奸雄如曹操者，真可谓出手不凡。
　　
　　只可惜，所谓天下众英雄的表现却令曹操失望，当董卓胁迫天子迁都长安，曹操建议追剿：曹操来见袁绍曰：“今董贼西去，正可乘势追袭；本初（袁绍）按兵不动，何也？”绍曰：“诸兵疲困，进恐无益。”操曰：“董贼焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归：此天亡之时也，一战而天下定矣。诸公何疑而不进？”众诸侯皆言不可轻动。操大怒曰：“竖子不足与谋！”遂自引兵万余，领夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、李典、乐进，星夜来赶董卓。
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　　次日，人报曹操追董卓，战于荥阳，大败而回。（袁）绍令人接至寨中，会众置酒，与（曹）操解闷。饮宴间，操叹曰：“吾始兴大义，为国除贼。诸公既仗义而来，操之初意，欲烦本初引河内之众，临孟津；酸枣诸将固守成皋，据敖仓，塞轘辕、太谷，制其险要；公路率南阳之军，驻丹、析，入武关，以震三辅；皆深沟高垒，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今迟疑不进，大失天下之望。操窃耻之。”绍等无言以对。
　　
　　荥阳一战，曹操虽败犹荣。不但表现出曹操的胆识和英雄本色，用兵之略也远远高出各路英雄之上。从此，曹操雄心倍起，不再正眼看待天下所谓之英雄们，也令老白唬之流，不敢再斜着眼睛、冷着眼睛，而是瞪着眼睛看曹操。试问天下英雄，傲视江湖，诛暴平乱，问鼎中原，非独曹操而谁？
　　
　　三．纵横捭阖与封官政治
　　
　　有了天子可挟，对曹操的第一个好处就是可以随手封官。但曹操并不像其他人那样将最大的官封给自己，对虚名他从来都看不上眼，他只封自己为车行骑将军，却将位列三公之上的大将军太尉的官衔让给了袁绍（当然实权是要紧紧的捏在手里的）。曹操便可运用他那高超的政治家手段，纵横捭阖。而这一切被曹操运用得轻轻松松，妙手生花。
　　
　　袁术想与吕布结盟，派人到徐州求亲。曹操怎能让他们得逞？他只是将一顶官帽轻轻往吕布脑袋上一戴，袁、吕之盟便土崩瓦解。
　　
　　不说曹操还兵许都。且说王则赍诏至徐州，（吕）布迎接入府，开读诏书――封布为平东将军，特赐印绶――又出操私书，王则在吕布面前极道曹公相敬之意。布大喜。忽报袁术遣人至，布唤入问之。使言：“袁公（袁术）早晚即皇帝位，立东宫，催取皇妃早到淮南。”布大怒曰：“反贼焉敢如此！”遂杀来使，将韩胤用枷钉了，遣陈登谢表，解韩胤一铜上许都来谢恩。且答书于操，欲求实授徐州牧。操知布绝婚袁术，大喜，遂斩韩胤于市曹。
　　
　　曹操接着封孙策为讨逆将军，赐爵吴侯，令其防剿刘表；封袁绍为大将军太尉，令其进军公孙瓒；封刘备为豫州牧，对付吕布。他让天下英雄互相之间拼个热闹，而曹操自己在坐山观虎斗的同时，不慌不忙地一个个收拾。可见其政治手段之纯熟，三国上下无人出其左右。
　　
　　曹操兵败赤壁，因惧怕孙、刘联盟，不敢轻易进兵，于是又开始玩起了“封官政治”。赤壁大战，刘备、诸葛亮趁火打劫，占了南郡等荆州地盘，曹操却将南郡太守封给了周瑜，将江夏太守封给了程普。那周瑜、程普得了个没有地盘的虚官，自然要去和刘备、诸葛亮抢地盘。孙、刘两家只要战火一起，曹操便可各个击破。
　　
　　曹操连饮数杯，不觉沉醉，唤左右捧过笔砚，亦欲作《铜雀台诗》。刚才下笔，忽报：“东吴使华歆表奏刘备为荆州牧，孙权以妹嫁刘备，汉上九郡大半已属备矣。”操闻之，手脚慌乱，投笔于地。程昱曰：“丞相在万军之中，矢石交攻之际，未尝动心；今闻刘备得了荆州，何故如此失惊？”操曰：“刘备，人中之龙也，生平未尝得水。今得荆州，是困龙入大海矣。孤安得不动心哉！”
　　
　　程昱曰：“丞相知华歆来意否？”操曰：“未知。”昱曰：“孙权本忌刘备，欲以兵攻之；但恐丞相乘虚而击，故令华歆为使，表荐刘备。乃安刘备之心，以塞丞相之望耳。”操点头曰：“是也。”昱曰：“某有一计，使孙、刘自相吞并，丞相乘间图之，一鼓而二敌俱破。”操大喜，遂问其计。程昱曰：“东吴所倚者，周瑜也。丞相今表奏周瑜为南郡太守、程普为江夏太守，留华歆在朝重用之；瑜必自与刘备为仇矣。我乘其相并而图之，不亦善乎？”操曰：“仲德之言，正合孤意。”
　　
　　四．弱势小儿与雄霸之主
　　
　　但雄霸如曹操者，也有怕的，他最怕的就是后院起火。于是他设计了一个杀一儆百之计。先以许田围猎引出了衣带诏，衣带诏又引出了曹操勒杀董贵妃，他终于在帝宫之中来了一次后院大清洗。从许田打围到曹操杀宫，本来就是曹操一个整体谋划。这一点，恐怕只有以老白唬之功力，才能看出来。
　　
　　说到此，老白唬先说说汉献帝。汉献帝跟着曹操到许都以来，恐怕是自他登位以来过的最为舒服的一段日子了，咱们先看一看这位皇帝到许都之前的狼狈之相。
　　先是董卓乱朝，秽乱宫闱，又被从洛阳胁迫迁都至长安。王允设计，吕布杀了董卓以后。董卓部将李傕、郭汜为董卓报仇，打败吕布，杀了王允，控制朝纲。不久，李傕、郭汜翻脸，相互混战。帝、后有被李傕劫至郿坞。
　　
　　却说郭汜兵到，李傕出迎接战。汜军不利，暂且退去。傕乃移帝后车驾于郿坞，使侄李暹监之，断绝内使，饮食不继，侍臣皆有饥色。帝令人问傕取米五斛，牛骨五具，以赐左右。傕怒曰：“朝夕上饭，何又他求？”乃以腐肉朽粮与之，皆臭不可食。帝骂曰：“逆贼直如此相欺！”侍中杨琦急奏曰：“傕性残暴，事势至此，陛下且忍之，不可撄其锋也。”帝低头无语，泪盈袍袖。
　　
　　好不容易熬到李傕、郭汜讲和，却又被杨奉劫至华阴。李傕、郭汜合兵来战，弄得百官宫人，符册典籍，一应御用之物，尽皆抛弃。此时，就连啸聚山林之贼李乐等人，也来凑热闹。
　　
　　李乐曰：“事急矣！请天子上马先行！”帝曰：“朕不可舍百官而去。”众皆号泣相随。胡才被乱军所杀。（董）承、（杨）奉见贼追急，请天子弃车驾，步行到黄河岸边，李乐等寻得一只小船作渡船。时值天气严寒，帝与后强扶到岸。边岸又高，不得下船，后面追兵将至。杨奉曰：“可解马缰绳接连，拴缚帝腰，放下船去。”人丛中国舅伏德挟白绢十数疋至，曰：“我于乱军中拾得此绢，可接连拽辇。”行军校尉尚弘用绢包帝及后，令众先挂帝往下放之，乃下得船。李乐仗剑立于船头上。后兄伏德，负后下船中。岸上有不得下船者，争扯船缆，李乐尽砍于水中。渡过帝后，在放船渡众人。其争渡者，皆被砍下手指，哭声震天。
　　既渡彼岸，帝左右只剩得十余人，杨奉寻得牛车一辆，载帝至大阳。绝食，晚宿于瓦屋中，野老进粟饭，上与后共食，粗粝不能下咽。
　　
　　真真狼狈之极，惨不忍睹。就是在这种情况下，曹操率山东之兵前来平定叛乱：于是迎鸾驾到许都，盖造宫室殿宇，立宗庙社稷、省台司院衙门、修城郭府库。封董承等十三人为列侯。赏功罚罪，并听曹操处置。
　　
　　可见曹操在勒杀董太后之前，对汉室还是很好的。汉献帝也终于过上了稳定舒适的日子。怎奈汉献帝受不了许田之辱，陷入了曹操的圈套，不但惹来了杀祸，还间接得害死了马腾父子。只有老奸巨猾的刘备将衣带诏玩得完美无缺，自己当上了皇帝。
　　
　　却说献帝回宫，泣谓伏皇后曰：“朕自即位以来，奸雄并起：先受董卓之殃，后遭傕、汜之乱。常人未受之苦，吾与汝当之。后得曹操，以为社稷之臣，不意专国弄权，擅作威福。朕每见之，背若芒刺。今日在围场上，身迎呼贺，无礼已极！早晚必由异谋，吾夫妇不知死所也！”
　　
　　假如汉献帝是一个独具才略胆识的帝王，就应当有所作为，而不是对着老婆哭哭啼啼。当时曹操刚刚在许昌建都，其势力尚不稳固，从许田打围、衣带诏以及曹操自封魏公、魏王的过程来看，尊崇汉室的势力还是不容忽视的。
　　
　　汉献帝完全可以忍其一时，韬光养晦，暗中培养死士，建立死党，逐渐凝聚力量，分化曹操势力，尽管不能完全搬倒曹操，也不至于做儿皇帝。或者像汉光武帝刘秀一样，脱离小朝廷的束缚，集刘表、刘焉、刘备等汉家本宗的军马，再结合公孙瓒、马腾、孙坚等中间势力，以天子之威，振臂一呼，平定天下，来他一个二次中兴，虽不见得有汉光武帝之功，但逃离生天、龙行四海，也并非没有可能。
　　怎奈，此儿既无此才略胆识，又不具忍功。只想靠别人的施舍和仁慈来维持汉家朝廷，这汉家的天下，即使不姓曹，恐怕也不会再姓刘了。再加上伏完、董承之流，本非做大事之辈，弄出个衣带诏，不是徒然自取其祸？不但如此，后来伏皇后惨遭屠戮，这前车之鉴独不知乎？
　　
　　即使衣带诏不败，抑或有人来兴兵扶汉，赶走了曹操，恐怕也是前门赶走了一只虎，后面进来了一群狼，日子也不见得比现在好过。常言道，伴君如伴虎，而今，天下人人是虎，惟独你皇帝却是一只羊，谁都可以宰上一刀，非独曹操也。
　　
　　所以，老白唬曰：非曹操亡汉，汉自亡也。人家曹操自称魏公也好，自称魏王也罢，天下本来就是人家一刀一枪拼出来的，不去跟你抢皇帝坐就已经不错了。说到底，曹操实在并不欠他刘家天下什么，曹操维持的到底还是你汉家的中央政府，你汉献帝到底是在曹操家的后院点火，还是在你汉室自家院里点火？
　　
　　其实，曹操的兴趣在于挑战群雄，不一定有兴趣去做那皇帝的虚位，试想，以曹操的霸气，又怎屑于去做三分之一天下的皇帝呢？至于曹丕篡不篡汉，那是曹丕的事，自己老子打下的天下，即使不让你刘家做，也算不上“篡”字。曹操临死之前，孙权上表劝曹操登基，（曹）操观毕大笑，出示群臣曰：“是儿欲使吾居炉火上耶？”
　　
　　此乃后话，老白唬还是接着白唬衣带诏。曹操自然不会手软，而且，他早就等待这个机会。试想，曹操常年征战在外，后方不稳他如何能放下心？依老白唬看，许田打围，并非是曹操想篡位，也并非借此观察众臣的反应那样简单。他是需要创造一个能让他敲山镇虎的借口。他早就料到汉献帝受不了侮辱，必有动静。否则，他又怎么会在许田打围之后，亲自搜查董承呢？这一切都在曹操的计划之中。
　　
　　早有人报之曹操曰：“帝与董承登功臣阁说话。”曹操即入朝来看。董承出阁，才过宫门，恰遇操来；急无躲避处，只得立于路侧施礼。操问曰：“国舅何来？”承曰：“适蒙天子宣诏，赐以锦袍玉带。”操问曰：“何故见赐？”承曰：“因念旧日西都救驾之功，故有此赐。”操曰：“解带我看。”承心知衣带中必有密诏，恐操看破，迟延不解。操叱左右：“急解下来！”看了半晌，笑曰：“果然是条好玉带！再脱锦袍来借看。”承心中畏惧，不敢不从，遂脱袍献上。操亲自以手提起，对日影细细祥看。看毕，自己穿在身上，系上玉带，回顾左右曰：“长短如何？”左右称美。操谓承曰：“国舅即以此袍带转赐与吾，何如？”承告曰：“君恩所赐，不敢转赠，容某别制奉献。”操曰：“国舅受此衣带，莫非其中有谋乎？”承惊曰：“某焉敢？丞相如要，便当留下。”操曰：“公受君赐，吾何相夺？卿为戏耳。”遂脱袍带还承。
　　
　　直到衣带诏终于败露，曹操借机清理异党，血洗后宫。达到了稳定后方的目的。
　　马腾之死是衣带诏的余波，也是曹操故设圈套，使其谋反，以解西凉之患。历来黄奎因鼓动马腾造反而被视为英雄。在老白唬看来，黄奎实在是曹操的替罪羊。马腾是衣带诏中的人物，曹操令其到许都，苦于没有杀马腾的借口，于是安排了黄奎鼓动马腾造反，之后又被曹操杀之灭口。黄奎由此竟成了忠臣英雄，可笑！从许田围猎到马腾之死，足见曹操之心毒手辣。

　　五．杀人与艺术
　　
　　徐州报仇可见曹操之狠，曹操深知战乱之时，不狠何以霸天下？曹操之父曹嵩隐居琅琊郡，曹操占领山东，便派人去接老父到山东，路径徐州，被黄巾军降将张闿劫了曹家辎重，杀了曹嵩一家。由此曹操兴兵徐州，为父报仇。沿途但得城池，将城中百姓尽行杀戮，以雪父仇。
　　
　　其实，以老白唬看来，曹操此举虽说是为父报仇，但也是借报仇之机，企图达到一举并吞徐州的目的。以曹操当时的实力，打下徐州并非易事，故以杀戮来达到震憾人心的效果。想当年，秦将白起在长平一战，杀降数十万，不但彻底打垮了赵国的军力。同时使得赵军闻而丧胆，从此丧失了作战能力。从曹操一生征战来看，杀戮无数，自然有损阴德。但战争的目的是胜利，胜利的代价是生命。曹操虽然从来没有将老百姓和降者的性命看得如何重要，却也不能说是曹操一人之残忍，应当说是战争之残忍。对曹操而言杀不杀戮和杀多少甚至怎么杀，都是根据需要而定。且看在徐州报仇之前，曹操攻战山东。
　　
　　（曹）操追赶贼兵，直到济北，降者数万。操即用贼为前驱，兵马到处，无不降顺。不过百余日，招安到降兵三十余万、男女百余万口。操择精锐者，号称“青州兵”，其余尽令归农。操自此威名日重。捷书报到长安，朝廷加曹操为镇东将军。
　　
　　山东一战，对付的是黄巾军余党，曹操对于投降者有杀又不杀。杀，是让降兵做为前驱，令其自相残杀，黄巾军一般都是老百姓或草莽人物，未经过严格训练，自然不忍自相残杀，所以投降者更多。不杀，是因为这些人大多出身于当地农民，令其归农，不但使这些人安居乐业，地方治安自然得以好转。曹操当然也不是滥杀无辜之徒，官渡之战之后，追击袁潭：
　　
　　曹操追至南皮，时天气寒肃，河道尽冻，粮船不能行动。操令本地百姓敲冰拽船，百姓闻令而逃。操大怒，欲捕斩之。百姓闻得，乃亲往营中投首。操曰：“若不杀汝等，则吾号令不行；若杀汝等，吾又不忍。汝等快往山中藏避，休被我军士擒获。”百姓皆垂泪而去。
　　
　　杀人在三国年代，无论是对曹操还是别的什么人来说，算不了什么事，但曹操杀人很注重它的效果和目的。曹操杀王垕，更见一斑。
　　
　　管粮官任峻部下仓官王垕入禀曹操曰：“兵多粮少，当如之何？”操曰：“可将小斛散之，权且救一时之急。”垕曰：“兵士倘怨，如何？”操曰：“吾自有策。”垕依命，以小斛分散。操暗使人各寨探听，无不嗟怨，皆言丞相欺众。操密诏王垕入曰：“吾欲向汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝头以示众耳。”垕大惊曰：“某实无罪！”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军心变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”垕再欲言时，操早呼刀斧手推出门一刀斩讫，悬头高竿，出榜晓示曰：“王垕故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是众怨始解。
　　
　　借一颗人头来解决粮草不足带来的军心不稳，恐怕只有曹操才做得出来。不杀人也不见得不能让人死，自己想杀但杀了没有好处的人，大可以让别人去杀。祢衡击鼓骂曹，不但把曹操骂了，连同曹操手下所有的人全都骂了个够。这种狂人，不但曹操想杀，恐怕所有曹营中人（孔融除外）皆曰可杀。但曹操只因祢衡颇俱名声，于是令其往荆州刘表处劝降。刘表又让祢衡去见黄祖，终被黄祖所杀，且看曹操、刘表、黄祖三人如何表现。
　　
　　荀彧曰：“韩嵩来观动静，未有微功，重加此职。祢衡又无音耗，丞相遣而不问，何也？”（曹）操曰：“祢衡辱吾太甚，故借刘表手杀之，何必再问？”
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　　（祢）衡至荆州，见刘表毕，虽颂德，实讽刺。表不喜，令去江夏见黄祖。或问表曰：“祢衡戏谑主公，何不杀之？”表曰：“祢衡数辱曹操，操不杀者，恐失人望，故令作使于我，欲借我手杀之，使我受害贤之名也。吾今遣去见黄祖，使操知我有识。”众皆称善。
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　　黄祖与祢衡共饮，皆醉。祖问衡曰：“君在许都有何人物？”衡曰：“大儿孔文举（孔融），小儿扬祖德（杨修）。除此二人，别无人物。”祖曰：“似我何如？”衡曰：“汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！”祖大怒曰：“汝以我为土木偶人耶！”遂斩之。衡至死骂不绝口。
　　
　　曹操是因恐失人望，才借刘表之手杀祢衡；而刘表虽看出这一点，但只是想让曹操知他有识；而黄祖呆鸟一个，祢衡自然活到头了。同是杀一个人，却分出了三人的高下。由此看来，曹操杀人，也杀得满“艺术”的。

　　六．曹操也会哭
　　
　　有人说刘备是哭出来的天下，老白唬虽然不认同。但以刘备之奸，哭，怕是少不了的。在老白唬看来，刘备之哭多数是虚情假意。曹操是拼出来的江山，却也并非不哭，而且，每哭必动至情。令老白唬印象深刻的是两次：一次是哭典韦，一次是哭郭嘉。
　　
　　张绣投降后，曹操却去泡张绣婶子邹氏，气得张绣造反，张绣所惧者，典韦也。便派人先偷去典韦的一双铁戟，在曹操正在宵金时刻，杀了进来。没有了武器的典韦死拒寨门，让曹操从寨后逃跑，典韦身无片甲，被乱箭穿身，血流满地而死。
　　
　　操亲自哭而祭之，顾谓诸将曰：“吾折长子、爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也！”众皆感叹。
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　　且说操军缓缓而行，至襄城，到淯水，操忽于马上放声大哭。众惊问其故。操曰：“吾思去年与此地折了大将典韦，不由不哭耳！”因即下令屯住军马，大设祭筵，吊奠典韦亡魂。操亲自拈香哭拜，三军无不感慨。
　　
　　郭嘉是曹操手下最重要的谋士之一。尽管荀彧为曹操的首席军师，但郭嘉的重要性往往超过荀彧。其原因在于郭嘉善于在大局上把握，因此在战略上的眼光往往超过荀彧。刘备被吕布袭了徐州，来投曹操。
　　
　　荀彧入见曰：“刘备英雄也，今不早图，后必为患。”（曹）操不答。彧出，郭嘉入。操曰：“荀彧劝我杀玄德，当如何？”嘉曰：“不可：主公兴义兵，为百姓除暴，惟仗信义以招俊杰，犹惧其不来也；今玄德素有英雄之名，以困穷而来投，若杀之，是害贤也。天下智谋之士，闻而自疑，将裹足不前，主公谁与定天下乎？夫除一人之患，以阻四海之望：安危之机，不可不察。”操大喜曰：“君言正合吾心。”
　　
　　次日，既表荐刘备领豫州牧。程昱谏曰：“刘备终不为人之下，不如早图之。”操曰：“方今正用英雄时，不可杀一人而失天下之心。此郭奉孝与吾有同见也。”遂不听昱言，以兵三千、粮万户斛送与玄德，使往豫州到任，进军小沛，招集原散之兵，攻吕布。
　　
　　可见郭嘉之识高于众谋士之上。其实，当时曹操的主要对手是吕布、袁术、袁绍。杀了刘备，关羽、张飞是必为其报仇，徒树一敌，还容易造成失天下之心。不杀刘备，得一盟友，增加了对付吕布的力量。
　　
　　曹操同袁绍的官渡之战，郭嘉的“十胜十败”之说，更是堪与后来诸葛亮的隆中对媲美。
　　
　　（曹操）乃问（郭）嘉曰：“袁绍如此无状，吾欲讨之，恨力不及，如何？”嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也：绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公以顺率，此义胜也；恒、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人唯才，此度胜也；绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；绍恤近忽远，公虑无不周，此人胜也；绍听馋惑乱，公浸润不行，此明胜也；绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”
　　
　　精辟!简直就是一篇“领袖论”。王霸之道，均在此也！可惜，如此之才，英年早逝。否则，曹操的成就远不止于此。
　　
　　操往祭之，大哭曰：“奉孝死，乃天丧吾也！”回顾众官曰：“诸君年齿，皆孤等辈，惟奉孝最少，吾欲托以后事。不期中年夭折，使吾心肠崩裂矣！”
　　
　　曹操大败于赤壁之后，逃回南郡，与众将置酒解闷：操忽仰天大恸，众谋士曰：“丞相于虎窟中逃难之时，全无惧怯；今到城中，人已得食，马已得料，正须整顿军马复仇，何反痛哭？”操曰：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！”遂捶胸大哭曰：“哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！”众谋士皆默然自惭。
　　
　　尽管如此，少了个郭奉孝，曹操仍然是曹操。且看曹操自己怎么说：操既定冀州，亲往袁绍墓下设祭，再拜而哭甚哀，顾谓众官曰：“昔日吾与本初共起兵时，本初问吾曰：‘若事不辑，方面何所可据？’吾问之曰：‘足下意欲若何？’本初曰：‘吾南据河，北阻燕、代，兼沙漠之众，南向以争天下，庶可以济乎？’吾答曰：‘吾任天下之智力，以道御之，无所不可。’此言如昨，而今本初已丧，吾不能不为流涕也！”众皆叹息。
　　
　　曹操不但善哭，而且会哭。曹操哭袁绍，以哭代笑也。却让别人认为自己“善用天下之智”。不过，老白唬此时假设，刘备如果未遇到或失去了诸葛孔明会怎样？恐怕诸位心里有数，老白唬不必多舌。曹操之用人，堪称御人之术的高手。曹操谋士数百，却无特殊突出者，因为其善用众人之智。曹操用天下之智，而刘备只赖一人之才。不但如此，曹操以其独有的霸气，而令天下才能之士顿失光彩，只能借死而扬名，祢衡、杨修、孔融无不如此。因此，人都说刘备礼贤下士，善于用人。老白唬看来，刘备用人之功力，比之曹操之用人差之远矣。

　　七．功过是非与英雄时势
　　
　　功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。老白唬之白唬曹操，却不管他什么功与罪、遗臭于流芳。曹操大宴铜雀台，曾经有一番自我总结之语：
　　
　　时有王郎、钟繇、王粲、陈琳一班文官，进献诗章。诗中多有称颂曹操功德巍巍、合当受命之意。曹操一一览毕，笑曰：“诸公佳作，过誉甚矣。孤本愚陋，始举孝廉。后值天下大乱，筑精舍于谯东五十里，欲春夏读书，秋冬射猎，以待天下清平，方出仕耳。不意朝廷徵孤为典军校尉，遂更其意，专欲为国家讨贼立功，图死后得题墓道曰‘汉故征西将军曹侯墓’，平生足矣。念自讨董卓、剿黄巾以来，除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？若国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大谬也。孤常念孔子称文王之至德，此言耿耿在心。但欲孤委捐兵众，归就所封武平侯之国，实不可耳，诚恐一解兵柄，为人所害；孤败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸也。”
　　
　　此长篇大论，虽不乏虚伪矫情之做，但有一句话，老白唬颇为认同：若国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。
　　
　　乱世出英雄。乱世之中，英雄辈出。何也？大凡乱世中的英雄，都是不按规则出牌之辈。规则，秩序也。乱世之中，原有的规则、秩序均被打乱，于是那些善于在混乱中，按自己的意愿出牌的人，就可能成为英雄。而真正具有能力和魄力在混乱中和原有的秩序之外，建立自己的规则和秩序者，就能统帅群雄，自立于世，曹操就是这种人。
　　
　　乱世之中，只有成败之论，没有好坏之分。正因不按规则出牌，乱世之英雄若生在治世，在秩序当中，破坏秩序，往往是些鸡鸣狗盗之徒，除了做不成大事，恐怕徒生是非，身陷囹圄也未必不可能。
　　
　　曹操：操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。游荡无度。恣意放荡。刘备：不甚乐读书、喜狗马、音乐、美衣服。少语言，善下人，喜怒不形于色，专好结交天下豪杰。
　　
　　这等人物若生在治世，老白唬无论如何也看不出能做成什么英雄人物。而只懂得守秩序、按规则出牌的人，到了乱世之中，恐怕就变得愚不可及的蠢才。至于那些死抱着仁义秩序不放的卫道士，即使以孔子之德，也只能抱着一本“周礼”，周游列国而惶惶不可终日。
　　
　　老白唬并不是说治世之中，出不得英雄。只是乱世英雄和治世英雄，决不能等同而论。所谓时势造英雄，大凡常人的英雄之论，只论英雄的功过，而忽视了时势的不同。什么几分是，几分非；几分功，几分过，这些只是寻常之论。时势不同，英雄之所为自然不同。因此，老白唬看来，无论是刘备之奸，还是曹操之雄，都是依时势而为也，并无褒贬之意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。老白唬并非书生，曹操那张大白脸面对老白唬的时候，不知如何见笑。
　　
　　
　　
　　老白唬按语：
　　三国之中，曹操独占一个霸气，王霸之道的祖师爷是秦皇赢正。王霸之术的精要在于一个“狠”字，但并非每个人都可运用，须天生具有“上天入地，惟我独尊，视天下为无物”的气魄和雄才霸略者，方可用之。卓越惟识，雄霸惟狠，才略惟奸，御人惟道，合而为一者，是为王霸。只知玩命斗狠，充其量只是个楚霸王，非王霸之道也。
　　
　　王霸之道，应用于乱中，乱中取胜。以破坏规则、秩序为取胜之道。但同时必须善于建立规则和秩序，以用来保护自己。吾辈之人，很多善于在体制之外，利用政策之缝隙，求得发展，却不善于在发展的同时，重新纳入体制之内。善于破坏而不善于建立者为自取灭亡之道也。此为王霸之道之用者，慎之，慎之！