时间记事本

十年前，某一天故事发生在2030年，一人对着天空大问：‘这间还有谁在吗？ 哈哈’，他脸色苍白。在2006年捡到那个不知名为何物的石头，刚出现即出现了那一幕，2030年时间正在大历劫难。

2031年

“时间是什么？”提纲
博客第一次发表的关于时间是什么的文章，看的人不多。但是，看的人当中多数人是能够看懂的。有些人还给了肯定的意见和鼓励。这是对本人的莫大支持。这次重新比较认真地整理了一下，完成了这个提纲。希望大家能够喜欢。
时间问题的现状

现在，人们对于“时间是什么？”的问题还是很关心的。这不仅仅是一个自然科学的问题，而且更重要是一个哲学的问题。一个几千年都难以解决的概念问题。一个难倒了无数英雄好汉的常识问题。
时间的重要性：“时间”被广泛使用在人们生活中。人们离不开时间。时间也离不开人类，尤其现代的人类。这是一对难分难舍伙伴。人类创造了时间。时间制约着人类。时间是人类用来认识世界，改造世界的一种重要的工具。钟表的使用、季节的安排就是很好的例子。时间的重要性是不必多说的。上从宇宙、天空、星辰；中到地球、动植物、人、人类社会；下到地壳、地幔、地心，没有一样可有离开时间的。特别是人类，无事无处不与时间发生关系。更别说科学技术、高精尖项目，甚至被要求的是秒以下的负10几次方。甚至更小的，10的负30多次方的麦克斯韦秒。真是小到不可想象。
对于时间的关心程度，中外都是非常关心的问题之一。实际生活、军事需要。DPS系统。文化上，从最近国内外出版的许多关于时间的书籍中，就可略见一斑。最近几年，光国内作者编写和翻译的有关时间的书籍就不下几十种。这足以说明中外人士对时间的关心。其中“时间是什么？”的问题，尤其引人注目。时间旅游、时间穿越、时间机器更成为各方面的热门话题。影视、书籍甚嚣尘上，甚至可以说是铺天盖地地充斥整个社会。人们的想象力都得到了充分的发挥。回到过去，杀死爷爷的事都能想象出来。文艺体裁项目大大风光了一把。至今热心程度不减。科学上关于时间定义的严肃探讨也是很热烈、很高涨、很深入的。国内外都有很好的观点、书籍出现。但是也有许多错误的观点，混在其中。真伪难辩，鱼目混珠。
西方对时间的看法
西方人的书籍中表达的看法：
西方人们对于时间问题的关心也不亚于国内的人们。许多国家也都有一些关于时间的专著或图文并茂的科普书籍。英、美、德、意等国都有多种书籍出版。英国亚当。哈特-戴维斯的《时间是什么》，；还有精美、高价的《时间的故事》。美国大卫。海切尔。柴德里斯的《时间旅行指南》、艾伦。埃弗莱特和拖马斯。罗曼的《时间旅行与曲速引擎》、菲尔。霍肖的《时间穿越指南》、基普。S。索恩的《黑洞与时间的弯曲》、李。斯莫林的《时间重生》、斯莫林和巴西罗伯托。M，昂格尔合著的《奇异宇宙和时间现实》；加拿大的丹。福尔克的《探索时间之迷》；意大利卡尔罗。罗威利的《假如时间不存在》；日本的《时间是什么？》，等等。

还有一些说法、观点：时间是实体，粒子。以色列有人说可以制造出《时间机器》；还有人发现了《时间晶体》；还有人认为可以制造出时间斗篷，使用《时间隐身》；还有人在努力寻找《时间粒子》……等等。
时间是什么？这是一个世界上人们讨论了几千年的老问题。一直到今天都没有弄明白。有人说时间是实体。他们就在积极寻找时间粒子。有人说时间是精神产物。是不真实的，是错觉、假设、想象、幻觉。还有人说，“时间是不断流逝、不会停止的存在。““时间是不可知的”，“不能解释的”。“时间是不可思议的存在。”“时间是多种多样的”。多数人认为爱因斯坦的主流说法是正确的、科学的：时间是一维的，与空间三维构成现代的四维时空。
那么时间究竟是什么？时间的一维是什么？“真实存在”又是什么？这还真是个说不清、道不明的问题。原则上说这应该是一个可悲的现象。现在的科学技术发展到那么高级的水平。却解释、说明不了“时间是什么”，实在是时代的遗憾。这似乎有些令人费解，觉得不可思议。然而这就是真正的现实。
在西方，一千五百多年前的神父，奥古斯丁曾经对这个问题做出了深刻探索和追寻。他指出：“那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。但我敢自信地说，我知道如果没有过去的事物，则没有过去的时间；没有来到的事物，也没有将来的时间，并且如果什么也不存在，则也没有现在的时间。”[这段引用，还没有经过译者的同意。以后征求。或转述。]
人们多数经常引用的是前一句话。“茫然不解“。而后一句话才是时间的本质所在。时间离不开事物。时间与事物的关系紧密，不可分割。
他指出并强调时间与事物的不可分离的紧密关系。这是前所未有的论点高度。但是他却说不清楚时间是何物。有口讲不出。只能茫然面对。这种观点在西方流行了一千多年。
在1000多年以后，牛顿使用了 绝对时间概念。他指出：“绝对的，真实的和数学的时间，由其特性决定。自身均匀地流逝，与一切外在事物无关，又名延续；相对的、表象的和普通的时间是可感知和外在的（不论是精确的或不均匀）对运动的延续的量度，它常被用以代替真实时间，如一小时、一天、一个月、一年。”牛顿，“《自然哲学之数学原理》
牛顿的时间，是均匀地流逝而与外界的任何东西无关。并且与相对的普通时间不同。他的与外界无关的绝对时间，与奥古斯丁的时间和事物的密不可分的观点正好相反。他指的是均匀流逝的绝对理想的时间。是想象中的，现实中找不到幻想时间。
他把时间定义为绝对时间，均匀流逝。使用这样的时间概念，他创造了自己的学说。时间在他的理论公式中是不可缺少的最重要条件之一。不可忽略。时间决定着力的大小。速度的快慢。牛顿的绝对时间思想占领了世界几百年时间。
进入二十世纪，人们对于时间这个问题的关心程度又有了进一步的很大提高。
爱因斯坦发现了时间的相对性。时间也不是一成不变的，而是可变的。随着参考系速度的不同，时间的表现是不一样的。他科学地证明了，时间不是牛顿所说的绝对均匀地流逝。爱因斯坦否定了牛顿的绝对时间的观点。这个新观点开创了一个多世纪科学的繁荣。它摧毁了时间均匀流逝，不变化的绝对时间观点。
在爱因斯坦的相对论中，时间是可以变化的，时间因参考系运动速度的快慢不同，时间表现也是根本不同的。不同的参考系就有不同的时间标准。不同速度参考系的时间是不一样的。时间的变化取决于人们所选择的参考系的运动速度。人类最经常使用的就是以地球自转速度为最基本标准的参考系。这个时间参考系统被人类自觉、不自觉地使用了几千年。在这个参考系中，人们创造了一整套的时间系统。这个系统就是我们现在国际通用的标准时间系统。
时间不是牛顿所说的均匀的绝对时间，而是爱因斯坦所发现的、可以随着参考系变化的不均匀的相对时间。这是科学新发现。爱因斯坦的时间更接近事实真像，更符合人们的要求。参考系的不同在天文学上表现最为明显。选择不同运动速度的星球为标准，就可以有不同的参考系，不同的时间单位。
爱因斯坦的相对论，获得了先进人们的普遍认可。成为了时间认识的新高度。促进了科学事业的快速发展。嬴得了普遍称赞。开创一个崭新的科学时代。
这就使得“绝对时间”、“事物是绝对静止不变的观点“，从理论上讲，成为完全站不住脚的了。宣告了它们的失败。绝对静止的观点是错误的。没有神圣不变的事物。一切都在流逝，运动、变化。绝对均匀的时间想法仅仅是幻想。它应该从历史舞台退出。后来的发展，更进了一步，甚至连“永恒的宇宙”、“宇宙不变”的观点也被彻底推翻。连宇宙本身也在膨胀、变化。
爱因斯坦的相对论使人们认识到，时间也不是绝对的、静止的、均匀变化的。而是相对的、运动的、可以变化、改变的。随着参照系统不同，时间也是不相同的。爱因斯坦从根本上确定了时间是可以变化的观点。动摇、推翻了牛顿的时间绝对均匀不变化的传统认知。使人们对时间的认识在牛顿的基础上又向前推进了一大步。提高到一个新的认识高度。但是，牛顿的理论在要求不太严格的条件下，还是可以正常使用的。它是相对论中的特殊情况。我们地球上的人类都处在同一个地球参考系中。牛顿的理论在一般要求不严格的情况下，还是可以满足我们的简单需要的。
爱因斯坦把时间称为一维。这一维与空间的三维合并在一起称为四维时空。他把时间提高到与空间平行的地位。在西方第一次时间与空间联系得那么紧密，深刻。这种时空观，把事物放到了一个新的时空环境中进行研究。使人们对于事物的认识更全面，完整。这符合自然界规律的的真实情况。没有一个事物可以完全脱离时间和空间。事物只能在空间和时间共同存在的环境条件中，才能生存和发展。这应该是一个很早以前中国哲人们皆知的普通的道理。现在被爱因斯坦进一步强调并且更加深入地证明了的道理。这也是中外哲学的重要差别之一。他在空间中加进了时间，并且把时间称为与空间三维相同的一维。但是这一维究竟是什么？他没有说清楚。人们在自然界中也无法找到。
那么，什么是时间的一维？这一维在空间中的什么地方？在几何空间图纸上怎么表示？现实中这一维在我们周围的什么地方？这些成为人们的深深的疑问。什么是时间的本质问题，爱因斯坦没有再深入研究。留下了遗憾。他在一封信中曾经说过：时间是“错觉”。引起了一些人的异议。但是，这似乎并不代表他的主流观点。他创立的四维时空学说。才应该是他的正统主流观点。
爱因斯坦之后，当代最出名的科学家之一的霍金，就出版了两本关于时间的书籍。《时间简史》和《时间简史续编》。还有他与彭罗斯合著的《时空本性》。但是他的一些观点，却引起一些不同看法。甚至是反对的看法。霍金时间的观点是：时间是有开始和终点的。时间开始于奇点的宇宙大爆炸。结束于宇宙的大收缩。时间在奇点中是没有意义的。这是一些很有争议观点、看法。
诺贝尔奖获得者普里戈金，本来准备写一本关于时间的书，暂时定名为《时间，被遗忘的维数》。可是写着写着就写成了关于开放系统和封闭系统的《从存在到演化》的书了。没有最后解决、完成他自己的“时间”、“维数”讨论的初衷。可惜了。
最近，被人们称为新时代的爱因斯坦的李。莫斯林出版了一本《时间重生》的书。钟益鸣翻译。书中主要是强调了时间的重生。实际就是对于时间存在的真实性的肯定上的强调。时间的真实性是不容许否定的。他批评了一些人对时间真实性的怀疑、疑虑。他重点强调了时间是真实的客观存在的真实性。
斯莫林 认为：一些西方人——其中包括爱因斯坦都认为时间是人们的错觉，时间是假象，幻觉，心理假象，等等观点都是错误看法。他认为时间不是假象、错觉。而是自然界中“真实的存在”。并且对时间的真实性进行了深刻的分析，说明。他把时间从人们的假象幻觉的认识中重新拉回到真实的世界里。使时间获得重生。时间是真实的存在。而不是错觉、虚幻、假象、幻想。时间的真实性不容怀疑，不是被一些人随意就可以否认的。
斯莫林的“真实存在”是什么？但是他没有具体说清楚。他只是把时间从人们的错觉、假象、幻觉的错误中拉了回来。使时间返回到本来的真实面貌。时间是真实的存在，而不是虚幻的假象错觉。使得时间重生。时间得到应有的回归、复位。

也可以说，他比较详细的研究了时间的众多方面。只是可惜没有给出时间的概念和定义。时间的真实性重生了。但是”究竟什么是时间？“他仍然没有明确地回答，没有讲明白。
以前，还有许多外国著名的人物都要写过关于时间内容的书。海德格尔的《时间概念史导论》、胡塞尔的《内时间意识现象学》、[？？]但是最后，虽然书名是关于时间的书，但是内容都发生了重大的改变，都偏离了时间的本质、方向而言其它的内容了。这也说明了时间问题还真是一个难题，一根硬骨头，一个久攻不破的山头。
从上面我们可以看出，奥古斯丁发现了：时间与事物密切相关。牛顿指出：时间是绝对时间，均匀地流逝，与其它事物无关。爱因斯坦：A主流观点：四维时空；B支流观点：时间是错觉。斯莫林：时间是真实的存在。霍金：时间有始有终，奇点中时间无意义。这就是西方关于时间的认识的主要路径和主要观点。
中国人对时间认识的现状
中国人对时间的关心。 不亚于西方人。中国最近出版许多关于时间的书籍。前期吴国盛的《时间的观念》。李芝萍、贾焕阁的《天文、时间、历法》、李孝辉的《图解时间》、张伟的《相对运动与时间不变原理》、汪洁的《时间的现状——相对论史话》、张操的《物理时空理论探讨》和《穿越时间可能吗？——PK《时间简史》》；等等。还有，前几年间网上、网下人们对于时间的问题，就进行了多次讨论、探讨、辩论。
在众多出版书籍中，《天文、时间、历法》是一本对时间认识比较深刻的好书。符合本书的宗旨，“是一本关于时间的百科全书”。名副其实。书内关于时间知识需要的内容几乎全部都能找到。为研究时间提供了充实的知识资料。
特别一提的是，本书作者的清淅的思路。把几个平常看来无关的内容：天文、历法、与时间的所有有关的知识内容，有机地联系在一起。给读者一个正确的引导。使读者在这种引导下，少走弯路，很快接近时间的主题。起到了铺路架桥的重要引导作用。效果无法估量。本人获益非浅。真正应该感谢作者的无私奉献精神。这是一种值得称颂的美德。一股热气腾腾的正能量。
网上的讨论中，也得出了正确结论：“时间就是过程”。只是可惜，没有进一步深入下去。停留在这个正确结论的水平上。似乎没有阐述清楚。或者，已经讲明白了，也可能是本人没有看到。本来可以一鼓作气，把“时间是什么”的问题彻底弄明白。但是，可惜后来讨论停顿下来。停止了讨论。没有深入解释清楚。没能最后搞定。不过“时间就是过程”的结论。已经具体到就是“过程”的程度了。这也是很难能可贵的认识高度。
这个“时间就是过程”的结论，已经是当时对时间的讨论的最接近时间本质、概念的定义。它具体可以认为：时间不是实体，不是错觉。而是人类精神的产物。是“过程”的概念名词。要比西方的“真实存在”具体了许多。进步了许多。
存在是西方最抽象的名词之一。含蓄而多义。即可代表实体物质，又可代表精神概念。“真实存在”。它可以即是自然界的真实存在。也可以是精神上的真实存在。这就极容易引起人们思想的混乱。因为精神上的真实存在可能是天堂、神仙。这不复合实际真实的情况。而过程仅仅是精神思想上的名词。过程与存在不同。过程比较具体。存在则更抽象、含蓄一些。两者是有差别的。虽然都是抽象名词，但是具体所指，过程更接近事实、符合事物具体情况、概念更准确一些。这还是要比西方观点先进了许多。超过了时间是错觉、假设、幻觉的结论，也比“时间是真实存在的”“时间重生”，更前进了一步。
现在，中国关于时间的认识仍然停留在几年前水平上。没有深入、彻底地弄清楚时间的全部内容。没有解释清楚“时间究竟是什么”？“为什么时间就是过程”？这是非常遗憾的一件事情。
但愿，我们这一次能够把“时间是什么”讲得清楚一些。圆大家一个美好的梦。这里只是抛砖引玉。希望能引起更多人们的注意。积极参加讨论，把这个问题彻底弄明白。这是我们的一个美好的愿望。希望能够实现。

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1. mermaid语法说明 ↩︎

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