金庸已逝，江湖渐远

今天下班吃完饭回来，看到手机推送有关金庸先生逝世的消息。愣了一会儿，总觉得有人心怀不轨误传消息。多方确认消息后，还是很不愿意承认。金庸已逝，江湖渐远。

几乎每个70、80、90后的成长都伴随着先生的作品。70后对先生的印象留存于电视机中，80后对先生的印象留存在同学间传递的小说书中，90后对先生的印象则藏身在密不可织网络中。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这些载体，构建了我们大家的江湖观。在我看来，江湖是先生一手建立的。在武林外传中，宁财神说：“有人的地方便是江湖。”在先生的作品中有侠之大者为国为民，有儿女情长重情重义，有奋力抗争坚守正道，有苦苦挣扎求而不得……包含了人生的百态，这也是先生作品的魅力之处。故在先生陨落之日发文以祭。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，这些我都看过，我的江湖观也是从此逐渐形成的。江湖笼统的可以说是“侠”和“义”的集大成者，因此我认为宁财神说的稍有片面，只有在有人的地方被“侠”、“义”所覆盖才能称之为江湖。

侠

侠之大者，为国为民；侠之小者，行侠仗义。

其实中国的“侠”和外国的“侠”还是有着很大的差距。外国能力越大，责任越大，讲究个人主义，一个人担负起整个国家的重任。中国传统的“侠”，是指愿意不求回报去帮助别人。如今“侠”越来越远，大家都是实用主义者，有用即用，无用则毋管。人们也很少会驻足，即使驻足也多半是看客心理，总怕事情不够大，煽一煽风，点一点火，以满足自己内心一些病态的需求。

义

义薄云天，重信守义；兄弟义气，两肋插刀。

“义”在中国的传统文化中是一个非常重要的东西，“义”的出现必然伴随着道德的出现。信任是义的最基础体现，为情为义可以刀山火海，两肋插刀。而现在的社会，安全感可以说是严重缺失，在何处都很难找到一个可以无条件信任的人，社会充满了尔虞我诈。更别说刀山火海，两肋插刀。如果你这么干，别人一定会认为你一定是疯了。“义”，我承认是存在但是这东西到了如今已成为了奢侈品，想要取得难于上青天。

现如今，“侠”、“义”都是社会的稀缺品，这也就是先生作品的迷人之处。人们在现实生活中无不渴望着收获着“侠”与“义”带来的甘霖，亦或是想成为“侠者”、“义者”，但是这些都因为种种因素而求不得，故只有将臆想寄托于先生的作品，以寻求自身精神世界的富足。

江湖世界太假，我们不愿相信，但我们愿意想象。当阿青与范蠡泛舟于越来溪泮，当萧峰放下对阿朱的执念，当郭靖从襄阳解甲归田，当杨过深埋玄铁重剑，当张无忌归隐冰火岛……一切的一切皆已远去，但愿人人能够笑傲江湖。

金庸已逝，江湖渐远。愿先生的江湖永在，先生走好！