古罗马的幽灵--斗兽场

常常回忆起《虚幻》这个游戏，似真似幻，不语言表。其中的斗兽场应算关键一战。当然在古罗马时代与游戏不同，那时奴隶们可没有什么火箭炮，有的只是长矛宝剑，甚至徒手。

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到罗马，不能不看古斗兽场，就好比到了中国，不能不看长城一样
到罗马，不能不看古斗兽场，就好比到了中国，不能不看长城一样。
"不到长城非好汉"；不见斗兽场，不知古罗马的辉煌。

古斗兽场，也称罗马大竞技场，它的真正名称应为"佛拉维欧圆形剧场"，世界八大奇迹之一。作为古罗马的象征，古罗马斗兽场由韦斯马列西亚诺皇帝始建于公元72年，而由他们的儿子提图皇帝完成于公元80年。可以说没有一页罗马史不与斗兽场有关，它简直已演变成为罗马生活和罗马需的标记。公元八世纪时，贝达神父曾预言"几时有斗兽场，几时便有罗马；斗兽场倒塌之日，便是罗马灭亡之时；罗马灭亡了，世界也要灭亡。"公元1084年，日尔曼人打进罗马城，古罗马城被洗劫一空，斗兽场也被人遗弃，一时曾成为人们挖掘大理石寻找建筑材料的来源。这部分地应验了贝达神父的预言。但罗马城仍旧存在，世界也没有灭亡，而且历史不断翻开新的篇章。

古罗马的建筑艺术

古罗马的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展。这种"继承"不仅是从时间先后来说的，而且是从建筑艺术的根本风格来说的。这种根本风格的内容就是人的意识与人的尺度。不过，这种人的意识与人的尺度，在古罗马建筑中又有了新的含义，正是这种新的含义，推动了古罗马建筑艺术在古希腊建筑艺术的基础上的大踏步地前进。如果说古希腊人对人的崇

拜是通过对"神"的崇拜，那么古罗马人对人的崇拜则表现得更为直白。古罗马的建筑理论家维特鲁威，在其《建筑十书》中曾经指出，建筑的基本原则应当是"须讲求规例、配置、匀称、均衡、合宜以及经济"②。这可以说是对古罗马建筑特点及其艺术风格的一种理论总结。在这些特点中，显然仍有着古希腊建筑的和谐、完美、崇高的风格内容，但是"合宜以及经济"的杠杆，又显然将古希腊建筑风格的"神"意，转变为了世俗的人意。

在古罗马的建筑中，最辉煌、最有艺术价值的则是为经济服务或为人的生活（物质、精神）服务的建筑。作为这方面的代表，古罗马斗兽场已经超越了"神圣"的和谐、完美、崇高,更加偏向于现实人生的"合宜"和追求现实刺激的"崇高"，这种"崇高"甚至还与某些"悲剧"相连。它那完美、和谐、崇高的造型，因与其功能性的悲剧意味相联系着，是沐浴着奴隶血泪的一种崇高，所以，使这种崇高、完美，更具有了世俗性，它能让人赞叹、使人振奋，但难以产生像希腊神庙的那种"神圣"感。这可以说是古罗马建筑风格中的和谐、完美、崇高与古希腊建筑风格的最大区别。

 

位于古罗马广场较低的一头，占地六英亩，像一座由石灰石垒成的顶部凹陷的小山的古罗马斗兽场，外墙高约一百五十七英尺，布满大得令人生畏的拱门，黑森森的拔地而起，直插浅蓝色的天穹；内部周长一千七百九十英尺，为一裂痕累累的巨大椭圆型砖石建筑，场上纵横交错着一条条像敞开的伤口般暴露在外的坑道。大斗兽场四层结构，全部用大理石包裹，从外形上看体现了希腊文化与罗马文化的充分融合。这座大斗兽场的底层是多立克柱式，第二层是爱奥尼克柱式，第三层则是科林斯柱式，在顶层则围绕着壁柱。但是，古希腊的这种柱式，在古罗马的这座杰作中已不再像在古希腊建筑中那样起结构作用了，它已蜕变成了一种单纯的装饰，真正起结构作用的部件是隐藏于墙壁之中的结构体。同时，在屋顶造型方面，古罗马人更是极大地革新了古希腊建筑的造型方式，将古希腊习用的梁柱结构，代之以一种更为有效的拱券支撑方法（拱券技术起源于古代东方文明，但只偶尔采用），并且在拱券的外表，巧妙地"帖"上了一层古希腊式柱。罗马人将拱券与柱式结合起来使用，不仅建筑物内部提供了可以产生复杂的跨度和宽阔高敞的空间，而且使建筑物内外部更具神韵。从而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中很难见到的"穹拱"屋顶。正是这种"穹拱"屋顶，成为了古罗马建筑，特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别。

斗兽场的悲哀

如此宏伟的建筑，在人类文明发展史上书写的却是一段血腥、野蛮的历史。在罗马斗兽场建成后的300年内，穷奢极欲的罗马贵族们在这里欣赏着兽与兽、人与兽、人与人之间的残酷搏杀④。据介绍，公元249年，为庆祝罗马建城1000周年，200多名角斗士、32头大象、60头狮子、10只猛虎......死于搏斗，其惨烈之状可以想象！在斗兽场参与决斗的人，大部分都是当时被看作动物的奴隶和战俘，被称为角斗士，他们的生死完全由贵族们掌管，在一场异常激烈的搏斗之后，往往全场观众起立，拇指朝下，大喊"杀死他！杀死他！"逼迫胜利者当众处死失败者，以这样的方式来满足贵族们嗜血的欲望。
这就是人类最伟大建筑之一的用途！
此外，在文艺复兴初期，斗兽场里曾举行过斗牛活动；它也曾被用做一所昔日的医院。在红衣主教发内尔塞拆取斗兽场的石块去兴建自己的宫殿时，它才急剧衰败下来。除了法尔内塞宫外，巴尔贝里尼宫、威尼斯宫、坎切莱里亚宫都是用斗兽场的石灰石建造的。教皇西科斯图五世在劫后的遗迹里办起了一座纺织厂。克来莱门特十一世又把它改成了火药厂。最后他将这座斗兽场用来纪念殉难的基督徒，在它的一条拱廊里建立了一座附属教堂。由于管理这座教堂的教士遇刺身亡，1742年本尼狄特十四世让人给斗兽场安上大门，装上铁栅，直至今日。

感动，源自对废墟的沉思

这是人们可以想象的最具震撼力的、最庄严的、最隆重的、最恢宏的、最崇高的形象，又是最令人悲痛的形象。在它血腥的年代，这个大角斗场巨大的、充满强劲生命力的形象没有感动过任何人，现在成了废墟，它却能感动每一个看到它的人。感谢上帝，它成了废墟。

 

——狄更斯

 

历史就象刺在身上的纹身，承载着痛苦与荣耀。

 

大角斗场，那壮烈的形象可以震撼宇宙间每一个生命，它见证过历史的荣耀与文化的野蛮，它承载着时光的流逝与时境的变迁。它可以引发所有浪漫主义者吊古伤今的情绪，也会 带给我们如何探求艺术灵魂的思考。

 

傲居一时的古罗马帝国，在气吞万里、雄霸天下的威严下，享受着赤裸裸的肉欲和感官刺激为乐趣的文化；强大的罗马帝国，在历史上最大的一次奴隶起义中被动摇了。从某种意义上来说，斗兽场的存在也促使了曾经辉煌的古代罗马帝国迅速走向覆亡。

 

作为斗兽场，正如上面的话所讲，它的意义已经远远的大于斗兽场本身，抑或是宏伟的文物。那富有古罗马特征的雄伟的外表，角斗场里动人心魄的厮杀，还有随着战争、历史留下的痕迹，固然让人叹为观止；但支撑起宏大外表的历史的沉积，才是真正触摸到心底的东西：

 

小到一个人，大到一个时代，如果不再低头冥思文化内在的灵魂，而把所有热情宣泄到对外在形式的炫耀和雕琢上时，不论它们的外表如何宏伟和壮美，也没有了存在下去的生命力，终究会走向颓废和衰亡的边缘。

 

- 作者： 桃之安然