《平凡的世界》里的智能/慧

     当前的智能只是在尽力实现语文的数学化，其实智能更重要的是数学的语文化。

     智能的拓扑不是数学的拓扑，而是意向性的拓扑，形式化系统只能近似反映它，但终究难以取代它。意向性是联结事实与价值、真善美的唯一桥梁，形式化可以某种程度地实现这种意向性。 

     数学的计算符号忽略了什么？应该是逻辑关系和非逻辑关系，如加减乘除都反映不出蕴含和情理（喜欢）关系。但是绝大多数人就是在这样数理规则下训练出来的思维，失去了自然的弹性和游刃，而文学和艺术可以帮助他们恢复一些这种弹性和游刃……

1、往事不会像烟雾似的飘散，将永远像铅一般沉重地浇铸在心灵的深处。不过，日常生活的纷繁不会让人专注地沉湎于自己的痛苦不幸。即使人的心灵伤痕累累，也还得要去为现实中的生存和发展而挣扎。    
2、痛苦啊，往往是人走向成熟的最好课程。    
3、什么是人生？人生就是永不休止的奋斗！只有选定了目标，并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻！    
4、这就是人生的心酸。在我们短促而又漫长的一生中，我们在苦苦地寻找人生的幸福，可幸福往往又与我们失之交臂。当我们为此而耗尽宝贵的青春年华，皱纹也悄悄地爬上了眼角的时候，我们或许才能稍稍懂得生活实际上意味着什么。。。    
6、

7、只有劳动才可能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。如何对待劳动，这是人生最基本的课题。    
8、没有爱情，人的生活就不堪设想。爱情啊！它使荒芜变为繁荣，平庸变为伟大；使死去的复活，活着的闪闪发光。即使爱情是不尽的煎熬，不尽的折磨，像冰霜般严厉，烈火般烤灼，但爱情对心理和身体健康的男女永远是那样的自然；同时又永远让我们感到新奇、神秘和不可思议。。。        
10、一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。当然，这不是说我愿意牛马般受苦。我也感到井下的劳动太沉重了。但要摆脱这种沉重是不可能的。再说，千百万人都这样沉重。你一旦成为这个沉重世界的一员，你的心绪就不可能只关注你自身。。。    
11、人的痛苦只能在生活和劳动中慢慢消磨掉。劳动，在这个时候不仅仅是生活的要求，更是自身的需要。没有什么灵丹妙药比得上劳动更能医治人的精神创伤了。    
12、人生啊！是这样不可预测。没有永恒的痛苦，没有永恒的幸福。生活像流水一般，有时是那么平展，有时又那么曲折。    
13、生活总是美好的，生命在其间又是如此短促；既然活着，就应该好好的活。思念早逝的亲人，应该更珍惜自己生命的每个时刻，精神上的消沉无异于自杀。像往日一样，正常的投入生活吧！即便是痛苦，也应该看作是人的正常情感；甚至它是组成我们人生幸福的一个不可欠缺的部分呢！    
14无论精神多么独立的人，感情却总是在寻找一种依附，寻找一种归宿。     15、一次邂逅，一次目光的交融，就是永远的合二为一，就是与上帝的契约；总是风暴雷电，也无法分解这种心灵的粘结。    
17、生活的大轮在铿锵地前行，时间却在无声地流逝。    
18、生活中的某种巧合常常使人感到像是天意的安排。只要和自己所爱的人在一起，即便到天涯海角去生活也是幸福的。    
19、感情啊，常常会令人难以置信地决定一个人的行为！正如男女结合，决定的因素往往不仅仅是因为对方漂亮，而正是那种说不清道不明的刻骨铭心的感情。    
21、这就是生命！没有什么力量能扼杀生命。生命是这样顽强，它对抗的是整整一个严寒的冬天。冬天退却了，生命之花却蓬勃地怒放。你，为了这瞬间的辉煌，忍耐了多少暗淡无光的日月？你会死亡，但你也会证明生命有多么强大。死亡的只是躯壳，生命将涅盘，生生不息，并会以另一种形式永存。只要春天不死，生命就不死，就会有迎春的花朵年年岁岁开放。‍

     智能/慧，尽管是一种复杂系统问题，涉及面极广，本质上仍就是主观与客观、感性与理性、意向性与形式化的对立统一（人物环境）系统而已。无论是谁，只有留心一下身边就会发现：不管是常识的公式还是悖论的模型，大家都可以从文字中找到其最原始的命题萌芽，比口语要晚，但比数学要早，从这个意义上说，《平凡的世界》就像是普通人能够看懂的《逻辑哲学论》、图灵机、莱布尼兹体系：普遍文字+符号演算……

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注1：

     当莱布尼茨只有10 岁时，他的老师就把亚里士多德于 2000 年前提出的逻辑系统介绍给了莱布尼茨，这门学科唤起了他的数学才能和激情。莱布尼茨对亚里士多德把概念分成固定的“范畴”着了迷，他产生了一种“奇思妙想”：他想寻求这样一张特殊的字母表，其元素表示的不是声音而是概念。有了这样一个符号系统，我们就可以发展出一种语言，我们仅凭符号演算，就可以确定用这种语言写成的哪些句子为真，以及它们之间存在着什么样的逻辑关系。莱布尼茨一生都沉迷于亚里士多德的理论，并且对此矢志不渝。  

     简单说，莱布尼兹萌生了这样一个想法：他想寻求一个以**概念**为元素的符号系统，若一个语句可通过该系统被表示出来，则人们可以通过符号演算判断该语句的真假，以及各语句之间的逻辑关系。

     这个想法后来演变成了一个计划，计划包含以下 3 个方面：  

1. “一套涵盖人类知识全部范围的纲要或百科全书” 

2. 梦想之一：普遍文字（universal characteristic） - “一个不仅真实，而且包含了人类全部思想领域的符号系统” 

3. 梦想之二：推理演算（calculus ratiocinator） - 被归结为对这些符号的操作的一套演绎规则，今天或可被称为一种符号逻辑  

     莱布尼兹为其计划终身矢志不渝，包括：  

1. 研究了组合术 为了完成符号概念系统，有必要“计算出这些概念有多少种不同的组合方式” 

2. 创造了一台可以进行乘除运算的机器 这可是历史上第一次。“这台机器包括了一个天才的部件——‘莱布尼茨轮’，直到20世纪，这一部件仍在计算装置上普遍使用。”今天，研究数学/计算机的人们常说的一段话，与莱布尼兹关于这台机器的一段话与极为相似： > ……让优秀的人像奴隶一样把大量时间浪费在计算工作上是不值得的，如果使用机器，这些任务就可以被安全地交给任何人去做。 

3. 独立地发明了微积分，包括：（1）发现计算面积与变化率问题的代表性 ；（2）发现微积分基本定理 ；（3） 发展出一套被沿用至今的符号系统（这套系统优于牛顿用的那一套，使得一个关键技巧必然地在这套系统中出现，而在后者重更为复杂）；（4）虽然他没有在“普遍文字”方面完成任何具体工作，但在**符号演算**方面，莱布尼兹超前了他所处时代一个半世纪地提出了一种逻辑代数。  之所以说（2）与（3）和其宏伟的计划有关，可以参考这段话：“莱布尼茨的机器只能做普通的算术，但他却把握住了机器演算更为深广的含义。”1674年，他描述了一种能够解代数方程的机器。一年之后，他为一种机械装置写了相应的逻辑推理，这样就指出了一个目标，即把推理归结为一种演算，并且最终制成能够完成这些演算的机器。