本经阴符七术——盛神法五龙

最新推荐文章于 2018-10-31 20:51:33 发布
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盛神中有五气 神为之长 心为之舍 德为之大 养身之所 归诸道

道者 天地之始 一其纪也 物之所造 天之所生 包宏无形化气 先天地而成 莫见其行 莫知其名 谓之神灵

故道者 神明之源 一其化端 是以德养五气 心能得一 乃有其术

术者 心气之道所由舍者 神乃为之使

九窍十二舍者 气之门户 心之总摄也

 

生受于天 谓之真人 真人者 与天为一

内修炼而知之 谓之圣人 圣人者 以类知之

故人与一生 出于物化 知类在窍 有所疑惑 通于心术 心无其术 必有不同 其通也 五气得养 务在舍神 此之谓化

化有五气者 志也 思也 神也 心也 德也 神其一长也 静和者养气 养气得其和 四者不衰 四边威势无不为也

存而舍之 是谓神 化归于身 谓之真人 真人者 同天而合道 执一而养产万类 怀天心 施德养 无为以包志虑思意而行威势者也

士者通达之 神盛乃能养志

 

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《鬼谷子本经阴符七术》1五龙盛神法 （翻译）
weixin_30790841的博客
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要使人的精神旺盛，就要效法五龙。旺盛的精神中有五气，精神是五气的总帅，心灵是五气的住所，品德是精神在人身上的表现。凡属培养精神的地方都归于“道”。所谓“道”，就是天地的本源，是天地的纲纪。创造万物的地方，就是天产生的地方。化育万物的气，在天地之前就形成了，可是没有人见过它的形状，也没有人知道它的名称。于是称之为“神灵”。所以说，“道”是神明的源泉，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总揽五气，...
本经阴符七术--鬼谷子
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本经阴符七术--鬼谷子一、盛神法五龙译文：二、养志法灵龟译文：三、实意法螣蛇译文：四、伏熊分威法译文五、鸷鸟散势法译文六、猛兽转图法译文七、灵蓍损悦法译文 一、盛神法五龙 盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所归诸道。 道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形。化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。 是以德养五气，心能得一，乃有其术。 术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人
鬼谷子《本经阴符七术》上：千古奇人奇文，以一人之力颠覆全世界
qq_42276197的博客
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盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。 生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故...
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1，盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所，归诸道。道者天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生。包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人；圣人...
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《鬼谷子本经阴符七术》全文翻译
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10-14 318
【译文】要使人的精神旺盛，就要效法五龙。旺盛的精神中有五气，精神是五气的总帅，心灵是五气的住所，品德是精神在人身上的表现。凡属培养精神的地方都归于“道”。所谓“道”，就是天地的本源，是天地的纲纪。创造万物的地方，就是天产生的地方。化育万物的气，在天地之前就形成了，可是没有人见过它的形状，也没有人知道它的名称。于是称之为“神灵”。所以说，“道”是神明的源泉，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总...
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【《鬼谷子本经阴符七术》序言】鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。　　　　 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。　　　　 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。　　　　 《本经阴...
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06-11
System.out.println("定期1年本经总计：" + dingqi1nian); System.out.println("活期2奶奶本经总计：" + huoqi2nain); System.out.println("定期2年本经总计：" + dingqi2niqn); } } ``` 注意，代码中的利率...
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