谭笑鸿（字德馨）”取名详解

 

谭笑鸿，字德馨
名字出处：“斯是陋室，惟吾德馨……谈（谐音“谭”）笑有鸿儒，往来无白丁。”——语出唐代著名文学家刘禹锡之千古名文《陋室铭》中之名字。
取名说明：家长选择的是高级3型加取字，3个高级追求具体为：五行相补、文化出处、意蕴丰富；免费个人偏好要求为：三字名，名与字有密切关系，学名大气开朗。
一、字型分析
   “笑”字笔画数为10画（简体），“鸿”字为11画，笔画还算简便，且字型对称美观。
二、音韵分析
    一个人的名字，首先是使用于口头上而被呼唤，其次才是使用于书面上而被书写。因而，为孩子取名，在考虑到字义的同时，也要很好注意音韵的谐畅。所谓音韵谐畅﹐是指取名时所使用的文字﹐组合起来要音韵和谐﹐名字叫起来要顺畅。用作人名的汉字﹐在读音上有声﹑韵﹑调三个要素﹐彼此之间应该彼此协调﹑合理搭配。一个具有乐律动感性而富于感染力的名字，一定要合乎汉字的音韵节律，就象唐诗宋词元曲般给人一种纳珠吐玉之美妙享受。而一个人的姓氏是与生俱来的，它的发音也就固定下来，所以姓名是否悦耳顺口，是否清脆响亮，是否抑扬顿挫而富于节奏感和音乐美，关键是所取名字之间各字音韵与声调的正确选择和搭配。
    名字是否响亮，是否悦耳顺口，起主要作用的是声韵，这一点往往为命名者所忽略。汉语的声母共有二十二个，其中二十一个是辅音声母，一个是零声母。零声母可从韵母的角度考虑。二十一个辅音声母按发音部位的不同可以分为以下四组（音色响亮度依次以降，零声母为最低）：
一组：b p m f （唇音）二组：d t n l （舌尖音） 三组：g k h （舌根音） 四组：j q x（舌面音）zh ch sh（舌尖后音）r z c s （舌尖前音）
　　汉语的韵母有38个，i的两读和e的两读不细分，则有36个。可以分为以下五类：
一类：a ai ao an ang 二类：e er ei en eng 三类：o ou ong
四类：i ia ie iao iou ian in iang ing iong v ue uan un
五类：u ua uo uai uei uan uen uang ueng
    其中一、二、三类系开口呼，四类系齐口呼和撮口呼，五类系合口呼。发音之响亮度也是依次以降。
    符合音律美标准的命名，应当是名和姓的声母不同组，韵母不同类。主要是由于名和姓的声韵异组异类使声音有了变化，因而读起来顺口，听起来悦耳。如果名和姓同组，只要处理好韵母的关系，效果也很好；同样，名和姓同类，就要处理好声母的关系。如果名和姓既同组又同类，就需要仔细推敲，许多不拗口难听的名字多出自这里。如果是双名，其规律大致同上所述，只要使三个字的声韵有变化即可。最佳选择就是中间的字与首尾的字不同组，不同类。一定要从变化中寻求美感。
    汉语具有声调，韵文所讲究的平仄就是由声调所决定，近体诗和词曲之所以显得抑扬顿挫而具有音乐般的旋律，其原因也正是由于声调错落有致的和谐搭配。同样姓名尽管只有几个字，声调的作用却不容忽视。对应双名，每个姓氏都有16种声调组合形式。
    “谭”字声调为第二声，属阳平类，具体组合如下：
A. 阳──阳──阴型 B. 阳──阳──阳型C. 阳──阳──上型 D. 阳──阳──去型
E. 阳──阴──阴型 F. 阳──阴──阳型G. 阳──阴──上型 H. 阳──阴──去型
J. 阳──上──阴型 K. 阳──上──阳型L. 阳──上──上型 M. 阳──上──去型
N. 阳──去──阴型 O. 阳──去──阳型P. 阳──去──上型 Q. 阳──去──去型
    上述的16种类型中，F、G、H、J、K、N、O、P是理想的组合。A、D、C、E、M 次之，需要在选字上下工夫。B、L、Q不宜采用。
   “谭笑鸿”一名声调依次是阳平、去声和阳平，正是理想组合中的0型，平仄搭配为平仄平，刚好是三字平仄搭配8种组合中最理想的两种组合之一（另一种是仄平仄），加上三字的声母分别是：t、x、h；韵母分别是：an、iao、ong,各属于不同的类组,错落多变，三字的发音响亮度依次是高、中、高，整体音色偏高，且最后一字“鸿”的发音余韵悠长，因而读起来显得大气响亮，琅琅上口，而且抑扬顿挫，有一种古典诗词般的韵律节奏之美。而字“德（古语为入声，属仄韵）馨” 与姓“谭”搭配起来也是最理想的平仄平搭配，而且两平分别是阳平和阴平，各不同调，三字的声母、韵母也各不同组，非常有灵动错落之韵律美，而整体音色为中等亮度，没有学名“谭笑鸿”响亮，但另有一番温文儒雅的感觉。
三、字义分析
   “笑”者，会意字，从竹，从夭。本义：因喜悦开颜或出声：
笑，喜也。──《说文》。杨承庆曰：「竹得风，其体夭屈，如人之笑也。李阳冰刊定说文从之。」
竹为乐器，君子乐然后笑也。──《字林》。
一握为笑。──《易·萃》
载笑载言。──《诗·卫风·氓》
言笑晏晏。
乐然后笑，人不厌其笑。──《论语·宪问》
引申为玩笑；逗乐：
勿以为笑。──《诗·大雅·板》
又有喜爱；羡慕之意。如：笑眼传心（相视而笑，以目传情）；笑悦（欢笑喜悦）；笑叹（可笑可叹）
更比喻为花朵开放：
露浓晞晚笑，风劲浅残香。──唐太宗《赋得残菊花》
又如：笑笑（花盛开的样子）；笑靥金（菊花的别称）
    “鸿”者，形声字，从鸟，江声。本义：大雁：
鸿，鹄也。──《说文》
鸿渐于干。──《易·渐》
鸿雁于飞。──《诗·小雅·鸿雁》
又如：鸿冥（鸿鸟飞入苍冥）；鸿飞（鸿鸟飞翔）；鸿爪（比喻往事遗留的痕迹）；鸿渐（鸿鸟飞翔由低处逐渐进于高位。比喻官职升迁或渐入佳境）；鸿嗷（鸿鸟哀鸣，比喻灾民的悲号）
又指鹄。即天鹅：
燕雀安知鸿鹄之志。──《史记·陈涉世家》。按，凡鸿鹄连文者即鹄也。
又如：鸿骞凤立（鸿鹄高飞，凤凰挺立。比喻超群杰出）；鸿翼（天鹅的羽翼）；鸿举（天鹅高飞远翔）
引申为喻指书信。如：来鸿（来信）；鸿稀鳞绝（比喻书信断绝）；鸿信（书信）；鸿便（信使）
又指洪水。通「洪」
禹有功，抑下鸿。──《荀子·成相》
不任汨鸿，师何以尚之？──《楚辞·屈原·天问》
又如：鸿水（大水。即洪水）；鸿泉（洪水的源头）；鸿体（洪水的主流）；鸿波（洪水）
“鸿”又有大的意思：
原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。──《楚辞·刘向·九欢·逢纷》
夫鸿均之世，何物不乐。──王褒《四子讲德论》
鸿，大也。──《淮南子·鸿烈序》
又如：鸿猷（大道理）；鸿文（巨著，大作）；鸿名（大名，崇高的声誉）；鸿休（洪福）；鸿绪（大业，大统）；鸿志（大志，壮志）
亦形容学识渊博：
能精思著文、连结篇章者为鸿儒。──《论衡·超奇》
又如：鸿生（指博学之士）；鸿博（学识渊博）；鸿儒（学识渊博的儒者）；鸿儒硕辅（学识渊博的学者，功勋卓著的臣士）
更有旺盛，兴盛之意：
神农以鸿。──《吕氏春秋·执一》。注：「盛也。」
又如：鸿均（太平，升平）；鸿明（昌盛清明）；鸿威（盛威）；鸿祚（鼎盛的王业）
    “德”者，形声字，从彳（chì），惪（dé）声。从「彳」，表示与行走有关。本义：登高，攀登：
德，升也。──《说文》
君子德车。──《易·剥》虞本。按，与剥庐对文。登也，升。君子以顺德，亦本字。
引申为感激：
然则德我乎。──《左传·成公三年》
又通「得」。取得，获得：
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。──《老子·四十九章》
作名词则指道德，品行：
德，德行。──《篇海类编》
德行，内外之称，在心为德，施之为行。──《周礼·地官》注
六三德。正直、刚克、柔克也。──《书·洪范》。注：「至德，敏德，孝德也。」
无德不贵，无能不官。──《荀子·王制》
又如：德望（品德与名誉）；德器（德行器量）；德被四方（品德高尚，满布天下）；德门（能恪遵礼教道德的人家）；德誉（道德声誉）；德馨（道德芳馨）；德艺（道德与才艺）；德操（道德操行）
引申为恩惠；恩德；仁爱；善行：
愿伯具言臣之不敢倍德也。──《史记·项羽本纪》
又如：德施（恩惠；恩泽）；德惠（德泽恩惠）；德意（善意）；德政（良好的政治措施或政绩）；德法（儒家谓合乎仁德的礼法）；德厚（仁厚）
又指心意。如：同心同德；
此外，德还有福气之意，如：
百姓之德也。──《礼记·哀公问》
    “馨”者，形声字，从香，殸声。殸，籀文「磬」（qìng）。本义：芳香，散布很远的香气：
馨，香之远闻者也。──《说文》
其德足以昭其馨香。──《国语·周语》
丹木五岁五味乃馨成。──《山海经·西山经》
尔酒既清，尔淆既馨。──《诗·大雅·凫鷖》。毛传：「馨，香之远闻也。」
惟吾德馨。──唐·刘禹锡《陋室铭》
又如：馨烈（芳香浓烈）；馨逸（香气洋溢；芳香远播）
比喻声誉流芳后世
化盛隆周，垂馨千祀。──《晋书》
黍稷非馨，明德惟馨。──《书·君陈》
又如：馨烈（比喻流芳的事业）；馨德（芳馨久传的美德和教化）引申为美
作助词则有赞美的意思。后来多「宁馨」（如此，这样）连用
为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。──刘禹锡《赠日本僧智藏》
又如：宁馨儿
     可见“笑”、“鸿”、“德”、“馨”四字含义皆丰富而美好。
四、五行分析
   人皆有趋吉避凶之心，故多愿儿女姓名能合八字五行之理，此既为求“宁可信其有”之心安，亦是父母对儿女拳拳爱意，殷殷期望之表现，此心此情天下父母同解。故我把名字之五行八字等理格象数相告，让家长得以了解，并努力在取名中遵循五行补救之道，使名字对孩子先天五行有所补益，祈求宝宝一生顺畅，亦令父母家长心安。但须知风水五行之说，不可尽信；人生之精彩，正在于自己后天之努力奋斗，切不可完全信命，甚至靠运取巧。望子成龙，盼女成凤，当以父母师长因材施教，以身作则，使儿女耳濡目染，潜移默化，方乃正道。望天下父母慎之，勿入歧路。  
宝宝八字五行经推算如下（具体生辰八字因尊重顾客私隐不予公布）：
姓名：谭笑鸿，字德馨
五行：2金 1木 2水 0火 3土
生肖：鼠
日元命理：辛金
    宝宝日主天干为辛，故按五行分宝宝为金命：辛金属阴金，为珠宝、首饰等软金属。其性 温润、秀气、园滑，重感性而性不坚。虚荣心强，爱惜面子。有气质却乏魄力。
甲子纳音：钗钏金
    甲子纳音主要看出生之日，宝宝生于辛亥日，纳音当为杨柳木。《三命通会》之“论纳音取象”云：“至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。”
    要之：宝宝日主天干为辛，故按五行分宝宝为辛金（阴金）命；五行土旺缺火；四柱喜用神为金（为本命五行）土（土生金）；日主纳音为金。
    注：一般五行后天取名补救之道有如下几个原则：一、加强本命五行；二、补全所缺五行；三、调和过旺五行。根据以上原则具体分析如下：1、宝宝本命五行为金，而金在宝宝先天五行中属中等强度，还有待进一步加强，故宜补金；2、宝宝五行缺火，且据五行之道：金旺得火, 方成器皿，故宜补火；3宝宝五行土旺，据五行之道：土旺得水，方能疏通，成水土双旺之五行理想布局；且宝宝生于夏季，日主纳音为金，必须有水助，故宜补水。要之，金火水皆是宝宝喜欢之五行。但忌木太多，因据五行之道：金能克木, 木多金缺；土也不宜补，因土已最旺，不宜加强使之趋于极端，而据五行之道：土能生金，土多金埋。
    “笑”字五行属金，“鸿”字五行属水，“德”五行属火，“馨”字五行属金；而金水火都正是宝宝最需要的三种五行，详见以上分析。宝宝名字中两字属金；且“德”字属强火（所谓“火德星君”是也）；“鸿”字属强水（鸿通“洪”，意为大水，见上面字义分析），可见这两个名字实在是对宝宝五行最理想的补益。
五、文化出处
    “笑”、“鸿”两字不仅在各自的字面含义上包含了很美好的寓意，寄托了父母对孩子多方面的期待和祝愿，更可贵的是，当两个单独的字彼此结合而成为“笑鸿”这个特有名词时（尤其是联系到宝宝的姓氏“谭”（谐音“谈”）和字“德馨”时）则函含了极其深远的人文沉淀，因而意蕴深远，别具韵味，其主要的文化渊源出处如下：
    1、斯是陋室，惟吾德馨……谈笑有鸿儒，往来无白丁。——出自刘禹锡《陋室铭》。
　　刘禹锡是中唐非常著名的一位文学家，其为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。他被称作“诗豪”（唐诗史著名的诗人有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维和“诗豪”刘禹锡，当然还可算上李贺这个“诗鬼”），“诗豪”一名，可见刘禹锡诗歌之风格和地位，同时其散文也很有成就，其中最著名的就是这篇千古传颂的名文《陋室铭》。
    《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质，含蓄地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。并非说我们强调自己内心高尚，就一定要放弃好的生活条件，而去住简陋的屋子。实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。所谓“陋室”不过是一种相对而言。对于我们来说，一个成功的人生，既要有一份高尚独立的志趣情操，同时又要有一个舒适优雅生活环境，我想这是最好的。但是，假如两者发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”时，我们便应有所取舍，所谓境由心造，“不义而富且贵，于我如浮云”，这种情况下，放弃舒适的享受，求得内心的安宁便是一份豁达的快乐，一如陶渊明般悠然自得不为五斗米而折腰的人生境界。
    2、羽扇纶巾谈（谭）笑间 强掳飞灰烟灭——出自苏轼《念奴娇*大江东去》。
    3、古今多少事 都付笑谈（谭）中。——出自杨慎 《临江仙》。
    4、竹实凤所食，德馨神所歆。求观众丘小，必上泰山岑。——出自韩愈《孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）》。
    5、白羽留谈（谭）柄，清风袭德馨。——出自温庭筠《过孔北海墓二十韵》诗。
六、意蕴分析
    笑者，乐天开朗也，《说文》释“笑”为喜，云：竹得风，其体夭屈，如人之笑也。意境优雅愉悦；而《字林》云：竹为乐器，君子乐然后笑也。更是把笑与乐器及君子相联系，乐器为高雅之物，君子为德馨之人，与小名或字（德馨）相互呼应。如今社会烦嚣，物役累重，如何轻舞飞扬，诗意地栖居于俗世红尘中正是我们一生的追求，宋代著名词人宋祁传颂千古的名作《玉楼春》云：“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”世人多爱“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹 ”这一千古名句的热闹欢快，因此称其为红杏尚书；而我却更欣赏 “长恨浮生欢娱少，肯爱千金轻一笑”之豁达开朗，纵使人心浮躁，欲望无穷，但在天下父母心中，最大的愿望莫过于希望儿女能一生开心快乐!此外，“笑”亦有豪迈之意，无论是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之乐观自信，抑或黄庭坚“出门一笑大江横”之豁然开朗，都充满豪迈大气之感。
    鸿者，大也，如鸿鹄之志，大志也；鸿运，大运也；鸿儒；大儒也。一直喜欢苏东坡“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”的旷达。 鸿为鸿鹄，即天鹅，经常跟龙凤并举，都是吉祥大气的动物，所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。人皆盼子成龙成凤，鸭子变天鹅。这也是父母对儿女的一种美好祝愿。此外，周易中有一个描写即鸿鹄的著名卦象，名为《渐卦》，渐，即渐进，意为为木植长于山上，不断生长，也喻人培养自己的德性，进而影响他人。卦辞为“鸿渐于磐，饮食衎衎。”言鸿雁徐徐飞至磐石之上，遂饮遂食，其乐悠悠。夫欲速则不达，鸿雁知循序渐进之义，其所以自保也。其卦为吉。本卦上九则说“鸿渐于陆，其羽可为仪，吉利，”是说鸿雁走到山头（意为长大），终于得遂所用，它的羽毛可用来编织美丽的舞具，这也是吉利之兆。这个卦象非常著名也非常吉祥，特别适合小孩子循序渐进，健康快乐成长，最终成为有用之才。
    德者，道德品性之修养也，君子不仅有外在之鸿鹄远志，谈（谭）笑欢乐，更要有内在之高洁品质，博大胸怀；馨者，原义为花木芬香之远溢，引申为君子德行之感人，更有流芳后世之意，且学名中的“笑”字有花开之意，正与“馨”字相得益彰，试想：笑靥如花，馨香袭人，那该是如何美好的一种赏心乐事！
    可见“谭笑鸿”（字德馨）这个名字寓含了父母对孩子开朗快乐、德行高洁、趣味清雅、志向高远、胸怀广大、学识渊博、仪表出众等多方面的美好祝愿和期待；再结合名字的文化出处的话，则该名意蕴更为丰富深远，既有谈笑（谭笑）相知之旷达快乐，亦有文人（鸿儒）之儒雅风采，更有道德修养之馨香（德馨）袭人，人生到此，可称无憾矣，也正是父母及孩子人生向往追求之境界，所谓鸿鹄之志，鸿运当头不过是锦上添花而已。
    此外，“笑”字含开朗之意；“鸿”字则有远大的意思，正好符合了家长希望儿子名字大气开朗的个人偏好。

名字总评：
    取名要求（基本要求加五行相补、文化出处、意蕴丰富）方面：“谭笑鸿（包括字）”一名字形优美、字音朗畅、字义美好，易读易写易记，无不好含义和不雅谐音，能实现名字的基本实用性；此外姓名的五行属性是对宝宝最为理想的五行补益，能使家长安心，孩子一生顺畅；而且名字取自经典诗句，富于文化气息，于内有助于培养孩子从小对中国古典文学和传统文化的兴趣；于外能彰显家庭长辈的文化素养和志趣品味，有助于得到高素质人士（如学校师长和单位领导等）对孩子名字的欣赏和好感，并对孩子的家庭文化背景和成长氛围有更高的评价和期待，给孩子创造更多的人生成功机会；此外名字意蕴极为丰富，不仅寓含了父母对孩子开朗快乐、德行高洁、趣味清雅、志向高远、胸怀广大、学识渊博、仪表出众等多方面的美好祝愿和期待，更实实在在有助于家庭教育，只要家长引导得当，这个名字能对孩子产生一种自我期待的心理暗示和潜移默化的熏陶作用，有利于促进孩子品性才能的培养和完善。可见这个名字完全达到了家长所有的取名要求。
    个人偏好（三字名，名与字有密切关系，学名大气开朗）方面：学名“谭笑鸿”和小名（字）“谭德馨”皆为三字名，而且同一文化出处，字面意思也有呼应（见上分析），可谓关系密切，甚至是浑然一体；此外学名“谭笑鸿”一名也很大气开朗（“笑”字含开朗之意；“鸿”字则有远大的意思）；可见这个名字也很好的符合了家长的个人偏好。
    额外好处：“谭”字巧用谐音“谈”，使姓与名出自同一著名文章，两者之间浑然一体，不可分割且相得益彰，所谓“佳名本天成，妙手偶得之”，可说是别有意趣，独具韵味。