古诗词学习-归园田居+牧童+凉州词·其一+马诗+逢雪宿芙蓉山主人+凉州词+别董大+枫桥夜泊+滁州西涧+渔歌子+塞下曲

归园田居

种 豆 南 山 下 ，草 盛 豆 苗 稀。

晨 兴 理 荒 秽，带 月 荷 锄 归。

道 狭 草 木 长，夕 露 沾 我 衣。

衣 沾 不 足 惜，但 使 愿 无 违。

作者-陶渊明

东晋末至南朝宋出奇的伟大的诗人、辞赋家，作有《桃花源记》。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

创作背景

公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽县作县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，辞官回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，在乡村度过了一生。

拼音注释

字	音
兴	xīng
秽	huì
荷	hè
长	cháng

字词解释

字词	解释
兴	起床
荒秽	荒芜，豆苗里的杂草
荷	扛着
足	值得
违	违背

全文翻译

我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。

山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。

衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐之意。

全文赏析

本诗描写了诗人归隐之后劳作的情景，共分为两层，前四句为第一层，反映了作者的劳动生活。后四句是本诗的第二层，表达了作者在对社会与人生的深刻思考之后，对真善美理想的追求和与现实中污秽官场的决裂。劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，在一天劳作之后，带着愉快的心情，穿过齐腰深的草丛回到家里，种豆南山下的平淡与幽美、实景与虚景的相互映衬下相映生辉，柔和完美。

牧童

草 铺 横 野 六 七 里，

笛 弄 晚 风 三 四 声。

归 来 饱 饭 黄 昏 后，

不 脱 蓑 衣 卧 月 明。

作者-吕岩

吕岩，字洞宾，唐末、五代著名道士，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，隐居终南山，活动于关中等地。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。

创作背景

钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。

字词解释

字词	解释
铺	铺开
横野	辽阔的原野
弄	逗弄，玩弄
蓑衣	用草或者棕毛编制成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨
卧月明	躺着观看明亮的月亮

全文翻译

辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。

晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。

他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

全文赏析

全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

凉州词·其一

黄 河 远 上 白 云 间，

一 片 孤 城 万 仞 山。

羌 笛 何 须 问 杨 柳，

春 风 不 度 玉 门 关。

作者-王之涣

王之涣（688—742），唐代诗人。字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁至绛（今山西绛县）。讲究义气，豪放不羁，常击剑悲歌。其诗多被当时乐工制曲歌唱，以善于描写边塞风光著称。用词十分朴实，造境极为深远。传世之作仅六首诗。

创作背景

诗人初到凉州，面对黄河、边城的辽阔景象，耳边听着《折杨柳》曲，有感而发，写成了这首变现戍守边疆的士兵思念家乡情怀的诗作。

字词解释

字词	解释
凉州词	又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词
远上	远远向西望去
孤城	指孤零零的戍边的城堡
仞	古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264厘米）
羌笛	属横吹式管乐
何须	何必
杨柳	《折杨柳》曲
度	吹到过
玉门关	汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近

全文翻译

纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，

就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，

原来玉门关一带春风