第十一章

第十一章1 留出空间的重要性|解读经典

各位朋友大家好，这两天我看到朋友们的留言，非常非常的开心，觉得《道德经》如果能启发到大家日常生活的思维，那是很开心的事，就没白讲，所以我会努力讲的，一直讲下去。

 

今天讲的是第十一章，上来老子用了几个比喻，来说明一个道理，我们先来谈一个比喻。老子说，“三十辐同一毂，当其无，有车之用也”，这是上来第一个比喻。什么意思？我们先来看这“三十辐同一毂”，“三十辐”的“辐”什么意思？辐射的“辐”，当什么讲？“辐”左边是一个车字旁，“辐”当什么讲？就是我们今天的车条，过去古代支撑连接车外边的轮和里边轴之间连接的东西，支撑的，可能是木头的，可能是金属的等等，今天的车条叫“辐”，我们今天有个词叫辐射，什么意思？就像这车条一样往外这么射出去，就叫辐射，辐射在今天已经有特殊的概念了，用的词还是当年车条向外发散的状态，可见这个词的来源。“三十辐同一毂”，“毂”是什么？就是车轴，车中间的，原来古代是木头的，一个圆木头，上边有很多孔，车条往孔里一插，外边放一车轮就能转了。

 

老子讲，三十个车条围绕着一个车轴转，这应该是当时的技术标准，一共是三十根。三十个车条围着一个车轴，这样排布好。“当其无”，正因为车条之间有空间，所以车才能用。老子实际在讲“有”和“无”的关系，车轮如果都是实心的，车往往走不好了，实际车轮的出现很早很早，是我们想象不到的。国外考古研究，大约可能在公元前五、六千年之前，就有过车轮这样的，比如说出现过车轴，出现过车轮图形的考古遗迹。车在中国出现也是非常早的，比如商代的时候，我们出土商代遗址，车已经非常完备了，整个一个车在那放着了，不好说车轮到底什么时候出现的。中国古人说，我们古人看到风吹的蓬草转动的时候，风一吹它飘出来，到处转动，发明了车轮，实际上现在车轮到底什么时候发明的，已经不知道了，我们所知道的就是人类很早以前就发明了车轮，知道这样很省事。车轮有可能出现过实心的阶段，但是迅速的很快就变成了中间是空的了，因为更轻巧，弄一实心木头能推动么？搞一个空的，转的会很快很轻便。

 

从车轮出现没多久，就应该开始是中空的了，正因为是中空的轻便，转起来我们能够利用它，老子在讲“有”和“无”是一个对立统一体的关系。我们人往往过度的关注“有”，往往会忽视“无”，认为“无”是没用的，其实“有”和“无”是一个协调整体，你有“有”，一定要留出“无”来，如果全都有，就没有这个“无”，那不行，做事做不了了。老子在告诉我们要留出空间来，这个道理老子在这一章里来回的讲，我们不着急，一点点跟大家聊，一个方面一个方面的聊，大家不要认为听了这个，讲的不完整，明天的、后天的结合起来会更完整的。

 

首先，老子告诉我们要留出空间来，空间您别看它是空白的，恰恰是有用的。举个例子，工作与健康的关系，工作与休息的关系，我们能把所有的空间都添满吗？一天24小时工作能行不？您一个礼拜下来就要崩溃的。我们白天工作，晚上要休息、散步，散步的时间没用么？有用的，恢复身体的状态。晚上睡觉，有人说睡觉浪费时间，工作多好，没人这么想，您晚上不睡觉，全天工作会崩溃，睡觉恰恰是积蓄力量，为了明天好好工作。我们不要把工作搞的太满了，留出空间有用的。

 

教育孩子也是如此，我们能事无巨细的全部都来管他吗？比如说吃饭，先吃茄子，来口茄子，肉怎么不吃，再来口肉，家长能这么干吗？再来口饭然后再吃茄子，要是这么满打满算的管孩子，这孩子恐怕不会吃饭了，这是有问题的。我们留出空间来，告诉他吃饭了摆好了，孩子自己吃，当您看到有点问题的时候指出就可以了，但绝对不能像这样，来口什么，再接着吃这个，有这样的家长，这样的孩子没有一个健康，这是做家长的。

 

教育也是，您要留出空间来，看什么书，我留空间。你是选择喜欢的书才看，不会是我给你安排，一直到晚上12点，好了，睡觉去吧，全我安排的。这样的孩子一点主观能动性没有，将来他都不知道自己该喜欢什么，没有一点乐趣，他愿意学习么？不会的。所以，留出空间来多么有好处。在生活中也是如此，有一句比较有哲理的话：你握着手中的沙子，你越想紧握它，它流的越多，你松一点留出空间就好了。

 

我有一朋友跟我说，跟女朋友刚分手，为什么分手了呢？是这样，他说跟那女朋友太累了，每天她关心你，随时问你干啥，九点干啥、十点干啥、十二点在哪，你聚会跟谁聚会，你把聚会的合影给我拍一照片，这女孩实际想知道你在跟谁吃饭，你给我拍个合影，这小伙子必须乐呵呵的要拍个合影，跟大家说我们来个合影，实际偷偷给女朋友发过去，因为女朋友要知道他的情况，每天几点全部掌握。这小伙子觉得，我这每天必须汇报，我什么都要汇报，活的没意思了，非常痛苦。女孩不喜欢他吗？不对的，女孩喜欢他，但是她不恰当表达了自己的喜欢，不给人留空间，我攥的满满的，男孩最后要崩溃了，我觉得我的生活一点意思都没有了，随时被监控，一般都不喜欢这状态。最后不行，实在受不了，这性格我受不了，分手了。

 

我们做领导的也是如此，做领导什么都管好吗？不行的，什么都管，说员工你这个不行，这字写错了，这个材料也写错了，刚往上一写，领导转了一圈又回来，这个词、这个逗号，不应该用逗号，应该用句号，明白吗？不应该怎么写，你再接着写吧。你刚要往下写，领导转一圈又回来了，这个话不对这个词，这文件写不了了。但是有的领导偏偏这样，事无巨细，他不给你留空间，一点点全要管，公司里上上下下所有事都要管，这样的领导是个好领导，是个尽心的领导，您说他对工作负责不负责？负责。但是因为他太负责了，反而变成了不负责，员工一点主观能动性没有了，完全的被领导控制了，这样的公司往往是经营不好的。因为员工觉得都交给您做好了，我不知道怎么写了。这样的领导往往就不懂得留空间的道理。

 

这样的例子简直太多了，我有一次去新加坡，新加坡那么小的地方，弹丸之地，结果大家跟我说，新加坡现在还留有原始森林没开发，我一听都很震惊，规划的多好，留出那么多空间，留出原始森林没开发，在其他地方开发，等待一点点规划，不着急，这就是留有空间。不是一下全给推平了，使劲盖，盖起来再推倒，再盖再推倒，不是这样的发展。而是做好规划、留出空间，一点点去发展。留出空间是一门艺术，我们往往太在意“有”了，我们去占有，尽量的去拥有，尽量地去作为，而忘记了空的作用，空在我们的生活中起着非常非常大的作用，它的作用和“有”是一样的，“有”和“无”是一个结合体，有“有”就有“无”，如果只“有”没有“无”，对不起，您的生活没法过，这世界没法去运转。

 

老子在《道德经》里这一篇一直在讲“有”和“无”的关系，他第一次比喻是用车轮来比喻，车条是“有”，车条之间的空是“无”，恰恰有“无”，车轮才能好好的转起来，这是第一次比方。明天我们接着再来聊后边的道理，谢谢大家，再见。

 

 

 

 

第十一章2 放空，才能接收更多的能量|解读经典

各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》。有的朋友会说，这《道德经》这道理怎么这么简单？老子整个这一部书就讲这么一点简单的道理吗？我不知道大家烦没烦，反正老子确实在用一本书来重复一个非常简单的道理，但是是这样的，千万不要认为这道理简单，就这么简单，我们恐怕还做不到呢。所以，老子是一位写作高手，这本书为什么是畅销书？他就用一本书讲一个非常非常简单的道理，这跟现在国外好多的畅销书是一样的，就不讲太多的道理，我就讲这一个特别简单的道理，老子是反反复复的强调，苦口婆心地给我们，但是历朝历代大家都未必做到，您做到了，那您再说它简单，那是您有底气。但是，我们大家往往都做不到，所以您说它简单，可这事不简单啊！

 

 

 

所以，今天我们接着聊，大家一点点体会，慢慢你的生活状态就会改变。今天接着讲《道德经》的第十一章，老子讲“埏埴而为器，当其无，有埴器之用也”。这又是一个比方，这个埏埴其实古代应该读埏（yan）埴，现在都读埏（shan）埴了，所以我就按照现在给大家读，因为知道很多孩子在听，但是真的搞学术，我会认为是埏（yan）埴而为器。因为《帛书》甲本这字直接写成是突然的然，《帛书》乙本写成土字旁加个突然的然，实际都是借音，就是根据音来借的字，他借的字都是发ran的，实际上古代的读应该是读埏(yan)，“埏（yan）埴而为器”。埏是什么意思？是把水和土混合起来，最早指的是土地的边界，后来指把水和土混合起来，我们叫和泥。埴是黄土那种东西，也就是说做陶器的原料。你把这些黄土给它做起来，像大家看《人鬼情未了》里边做那陶器一样，转，然后把它做成器，器比如坛子等等这些东西，所谓器皿就是这个东西。我们把泥土加点水给它慢慢做成一个坛子、罐等等这些东西，这东西您能做成实心的吗？您做实心的干什么？您要装水、盛饭、装酒的，您把它弄实心干什么？所以老子说，当其无，恰恰中间留出空的来了，才有埴器之用也。现在版本都是“有器之用”，而《帛书》乙本有个“埴器”，这个是更加精准的说法，就是有这种泥土做成陶器的器具，才能去用它。如果你做实心，没有这个无，你全把它填满了，你这器具就不能用了，正是因为这东西有中间那个无那个空，你才能用它。所以，老子又在讲有和无的关系，两个是对立统一的，虽然看是恰恰相反的，但是互相不可缺少的，两个在一起才能去用它，才能成为有用之物。

 

 

 

在我们的人生中，我们每一个人和这种器具是多么的相像，老子一直强调这个空和无对人的巨大作用，其实真是如此，您说我们的胃肠系统是中空的，因为它是空的，你才能承载食物，有食物进去，您说您胃肠是实心的，坏了，您吃什么？什么都吃不了了，所以从生命形态最初的时候，您看海里边最简单的生物，它中间都是空的，为什么？它可以不断吃东西，摄入海水里边的各种养分，然后从后边排出，把养分从中间吸收掉，都是一个管道型的东西，这是生命最初的形态，所以这个空是非常有用的，我们的思想也如此。

 

 

 

我们现在社会的人心中充满了偏见，充满了成见，就是我认为这事情是这样的，就是这样的，你认为的就是错的，你把自己心都搞的这么满了，您还能接受什么呢？您都这么认定了，您还能接受新的东西吗？不可能的！而实际上好多您认为的观点、成见，如果换个角度的话其实就全改变了，但是人们往往充满了成见、充满了偏见，所以这是把心搞的非常满，我就认为这是对的，所以你接受不到新东西了。如果能够把自己心放空一点，放的虚一点，所谓谦虚的虚，您看这虚字放这多好，放虚一点，虚就是虚空，放空一点，然后您才能看新的观点，去看新的事物，原来世界还这么大，不是我认为的就这么一个井底这么一个观点。所以，心要空的。

 

 

 

心空有更大的好处，我们可以和天之道接近，很多修炼的人认为，当你彻底放空自己的时候，你才有能力接触外边的，从上边下来的能量，这个我们不多讲，但是确实如此，我是认为是如此的，我们这个肉眼看到的世界只是世界的一部分，可能还有其它的能量在这里边，如果你放空自己，有可能会有更多灵感出现，所以各位发现没发现一个现象？就是好多静坐的人，禅修的人，你看禅修的时间是浪费时间，一禅修禅修一个小时半个小时，坐那什么都不想，空了，但是他往往能够获得更多的灵感，这就是他空了以后，会有一些另外的信息进到他头脑里边来。我觉得这是一个不可思议的现象，我们人类有可能现在还没法测量到这种现象，但是这样的人我是见过的，工作之余禅修一会，结果他的灵感比别人更多，精力更充沛，而且灵感是那种你想象不到的那种灵感。所以，我认为这种现象是存在的，就是根据我的经验来判断。我们人生如果能进入这种状态，那您工作和生活都会不同的，时刻保持这种状态。

 

 

 

比如做企业领导的，如果能够随时保持一种空的状态，虚空的状态，我给自己留出空的位置来，您可能会更能够接受新的趋势和新的方向，否则的话好多人是自满，满的状态，我认为就对啊我搞这么多年经营，难道需要你来告诉我吗？我这经验没问题的，您知道世界变化多快！所以，这样的领导往往在商业发展的过程中，会很容易落伍，当时可能他做的非常好，当做到一定大的时候，他会觉得这就是全部世界了，再去变化他变化不了，这个时候真的没办法了，你的格局就在这了，有的领导不是这样，他随时学习，我有一次看一位领导在听周杰伦的歌，很早以前的事，大约若干年前的事，我说您这么大岁数听这干什么？他说我要跟上这发展，我要知道年轻人在听什么、在学什么，他说这是保持自己能够不断进取的一种方式。在高铁上，人家听听周杰伦的歌，他告诉我，罗老师，你也听一听，学习学习有好处的。其实，到现在为止，说实话，周杰伦的歌我一曲都没听，我有点落后，实在是不好意思。但是，这个领导做的非常好，他能随时跟着形势变化，知道现在大家在想什么，这就是一种锐意进取的态度，他保持自己虚空，不是我这么有经验我年龄这么大的人，我已经人生这么高的成就了，我还要听那干什么？我学习你们那东西干什么？新东西我不需要了解，实际不对的，您要去调整，您知道的世界变化多快啊，一夜之间全通过网上购物了。我上街上买什么东西，大包小包拎着回来，一到门口，人家网购的什么洗衣机到了，送货的给你洗衣机送过去，我心里话，我这要买洗衣机不得累坏我啊？我还得去想往回抬，人家现在网上一点，回来了。我们会突然发现，很多门店，您的产品它的省级经销商、市级经销商，把这门店装修好了以后，投了巨资装修，但是结果没人进来，您知道为什么没人进来吗？人家都通过网上购物了，这就是变化。

 

 

 

所以王健林很快关了好多家百货公司，大家上你的百货公司就是逛，您会发现万达这个商场有个好玩的地方，那个卖什么东西的地方人不多，餐饮的地方人多，大家去逛，逛完了以后吃顿饭走了，这服装都是摆设了，人家为什么不买？通过网上买很便宜很便宜。我母亲就发现，有一次我妹妹给她网购以后，我母亲以前买一件衣服，出去怎么跟人讨价还价，从1000块钱讨价到700、800块钱，买件衣服觉得很满意，结果发现网上300块钱买了好几件，换着样的穿，我妈说这网购太好了。您看连老太太都知道网购好了，您说您商业形式不改变能行吗？

 

 

 

所以，好多企业因为跟不上这种发展，很快就被抛弃到了后边，经销商完全进不了货了，货积压在那了，而通过网上买东西的却买了那么多，所以怎么能适应形势？您自己要保持一种虚空的、学习的状态。所以，老子讲，你这种所有的器具都是如此，像坛子、罐什么的都如此，如果你把它做实心了，坏了，这东西没法用了，您正是因为它外边是有的，里边是空的，这东西才能去用它。所以，老子在讲一个有和无的关系，我们人生中如果能保持一种无的、虚空的状态，把有和无很好的结合起来，您人生就会有进步的。

 

这是今天聊的，明天我们再接着聊这个道理，好的，谢谢大家，再见。

 

 

 

第十一章3 找点空闲积淀自己|解读经典

各位朋友，大家好。今天我们接着来聊《道德经》。前边老子一直在讲有和无的关系，老子用了两个器具来向我们展示没有这个空的话，你这器具就没用了。

 

有的朋友会讲了，难道在世界上都如此吗？罗老师您说说这锥子，这锥子中间怎么就没孔啊？锥子这中间不是空的嘛，咱们不抬杠好不好？老子是拿一些东西来讲这个道理，随手讲了一些道理。您说真的要抬杠的话，您说这锥子用来干嘛用的？也是用来钻孔的，这个孔岂不就是空。所以，这个物体和锥子之间又是有和无的关系，是这么一个道理。我们不抬杠，我们就是说老子在用一些器具来举例形容这个世界上无的重要性，有和无要在一起才是我们这个世界。

 

今天老子又为我们做了什么比方？老子说“凿户牖，当其无，有室之用也”。凿是挖，凿开。户是门户的户，我们说门户的户，门、户是不一样的，门是两扇的那叫门，户是单边一侧的，一扇的叫户，所以门和户是不一样的。这个繁体的门实际左右各像一个“户”字，对应的“户”字似的，是这样。这个户是什么？我们现在就当门讲了，说这凿这门。牖是什么？这牖就是窗户，说您盖一房子，你不能搞成封闭的、密封的，连门和窗户都没有的，那您怎么有啊？用不了的。要凿开一个门，然后把窗户凿了，透进亮来，这是空的，这门和窗户都是空的，因为你有空的“无”，所以这房子您才能用，才“有室之用也”。这个比方也很好玩，就是说您不可能把这房子做成一个实心的，这是第一；第二也不可能把它四周都密封上，那您盖房子干什么？这人根本都进不去，所以正因为您有了有，但是您又留出了空，所以这房子才能用，老子又在讲这有和无的关系。

 

我们在前天和昨天分别讲了健康、教育孩子、做领导等等有和无的关系。今天聊在人生各个阶段里边也有这种有和无的关系，我们整个人生不能一直有，不可能的，一定要有那个无的状态。比如说李安导演，电影学院毕业以后，曾经在家里边待了几年的时间，他就想拍自己要拍那电影，但是别人可能不支持他，所以他在家就开始不断的去写剧本、不断的去构思。大约3年的时间，全是太太出去赚钱，然后他在家里边去写东西，后来他自己实在不好意思跟他太太讲，说我要么就改行，不搞电影了吧，这样下去不行，也要养家糊口的，他太太说，你甭管其它的，你就做你喜欢做的事，不要着急，他太太真是一位好太太，支持他。结果李安在家里一直在构思，最后拍出电影来，一举成名，您看他在家里那段阶段是无的阶段，但是您没有这个无，您出来就上电影公司开始工作，那可能没有这个成就了。

 

人生中往往如此，我们中医有位徐文兵老师，徐文兵老师现在讲《黄帝内经》，讲的多好，事业也做的非常非常好。但是他说当年曾经在通州，他也在通州，我以前也在通州住，在通州住地下室，一住住了很长时间，天天看《黄帝内经》，看古书，那时候没什么大事，没什么事做，但是就是读书。那段是一段沉寂的时光，但是过了几年以后，人家再一出来一讲《黄帝内经》，讲的就好了，但是如果您要出来，一直做事，可能没有现在的成就了。就是这人生积淀的阶段非常关键，您积淀的越久，您最后的酒越香，您最后做的事可能越精彩。所以，你看人生阶段也是，有和无是在一起的。

 

我人生也经历过这样的过程，我曾经连续十年没有旅游过，连续十年没有走过，只是从沈阳到了北京，这十年里边我所有旅游就是坐公共汽车，拿本书上公共汽车，白天大家不坐车的时候，我上了车，然后一边看书一边看外边风景，看两眼书，看看外边的风景思考一下。再沿着公共车的路线坐到终点再坐回来，这就算旅游了，这段时光基本没什么用，在家就是看书，一直学。结果学这十年下来，慢慢觉得自己就开始有心得了，您再出来讲中医，就讲的比较精彩了，就有内容可讲了，如果没这个时光，您就是一直在忙碌，恐怕您就没有那么多东西可讲了。所以，人生一定要有这个阶段，我觉得人要刻意的给自己留出空来，留出无来。再到了一定阶段以后，要留出时间来，比如说这一段时间我休息一下，我放慢工作节奏，然后我去思考，我去阅读等等，这个是非常非常重要的。

 

我们现在很多人没有时间阅读，看的都是微信，都是心灵鸡汤，都是段子。拿一本好书您看一下，我觉得这是受益无穷的。我记得特别清楚，有一天早晨，我到一咖啡厅吃早餐，在外边出差的时候吃早餐，这咖啡厅里放了好多书，我随便拿起一本来，一个美国人写的互联网思维，全是网络，他们做的实验研究的结果。结果我一看入迷了，我就这一早晨翻这本书，我翻完以后给我的思维启发非常大，您说这值不值得？太值得了，您就用这一早晨的时光，没做别的事，阅读了一本书，而且是一非常精彩的书，启发到您的思维了，您说这重不重要？很重要！如果说我一定把这时间填满，我不到咖啡厅我就吃完饭赶快就走，您可能就没有这个收获了。所以，给自己刻意留出点空来、留出点无来是对人生有意义的一种方式，这是一种妙药一种智慧，你要了解这种智慧。我们人生如果懂这种智慧了，您就不会一直急于赶路，那么着急干什么？低质量的一直赶到80岁，结束了，game over了，整个游戏结束了，可惜了，您有一段停一下，思考思考，再往前走这样才能进步。

 

所以，我经常看到什么人经常进步？那种吾日三省吾身的，不是一直赶路，而是停下来思考一下路径对不对？做到了这再停下来想一想，这样的人容易进步。我自己我说我个人没别的好处，我这人就是吾日三省吾身，我每天要多次反思自己这路径对不对，这是什么？这是读书的时候科研方法培训，有一门课就叫科研方法，这个方法教我们的我觉得我特别受益，就是告诉我们要经常反思路径，你的方法学更重要，方法学把这个研究好了，您做事会事半功倍的。我每天会有几次停下来想想这个做事的路径对不对，有没有需要改进的余地，这是我最大的好处，真的，我坦诚的讲，这是我最大的好处，这是我人生最受益的一个方法。

 

您说这停下来是不是浪费时间？您一直赶路多好？不对的，您在赶路之余，能给自己留下一点空来，那是最好的。所以，老子一直在讲这个有和无的关系，如果我们在人生中不一直追求有，我们能够随时想到无的妙用，您绝对是一位有智慧的人了，这是一种人生的智慧。

 

今天我们就聊到这，明天我们来接着聊《道德经》，好的，谢谢大家，再见。

 

 

 

第十一章4 再谈放下欲望|解读经典

朋友们，大家好，今天我们接着来聊《道德经》第十一章最后一句话，老子告诉我们，“故有之以为利，无之以为用”。

 

 

 

老子的这句话是接前边的三个比喻来说的，前边老子用三个器皿来给我们做比方，说这有我们太重视了，但是这万物有有就有无，有和无是一对，结合在一起的东西，大家不要就盯着这个有，这无也是非常有用处的，所以有和无是在一起的。老子在这进一步给大家做了一个总结性的解释，说所以“有之以为利，无之以为用”，有之以为利的“利”和“用”有什么区别？今天我们一讲利用，利用什么什么，是一个词，实际这利和用在老子这看绝对不一样。

 

 

 

老子说有之以为利，无之以为用，这个“利”当什么讲？利是这样的，左边一个禾，代表庄稼，禾苗的禾；右边立刀代表刀刃，切的很快，割庄稼收割很快，这是利，指锋利，比如刀锋非常锋利，这就是利，因为切的快，所以就指便利，就痛快、顺利的意思。所以，你看顺利的利有这个利，便利的利有这利，都是指痛快、顺利、方便的意思。收割了庄稼也是利益，所以这利也指利益的利，也是利益的代名词，有了财物等等这些东西。老子说的“故有之以为利，无之以为用”，这利、用有什么区别？是不一样的，这个利是指实有的物体它本身所具有的属性是利，比如说刀刃的锋利，是它实有这个东西它所呈现出来的一种特质，这是利。

 

 

 

用是用，比如说我去使用它，这刀本身锋利，这是利。用刀刃的锋利去切菜，这切菜就是用了，所以这利和用是不一样的，这利指实有物体呈现出来的本质特性。而您拿它这特性去做什么事这是用，大家看，利、用是不同的。老子这是还在讲有和无的关系，大家要知道，老子《道德经》是给领导者讲的，在一个领导者身上一定要体现出来这种有和无的统一，我们领导者当你上到一个位置上以后，容易欲望无限的增加，这是人的本性，大家说老子《道德经》怎么讲的这么简单？就告诉你清空欲望这点事吗？就这点事您就做不到，这是人动物本性所决定的。

 

 

 

我们前边讲过，人大脑里边有一部分叫边缘系统，这边缘系统就是为自己攫取、获取，这是生存本能，就这个边缘系统的欲望，你想控制它都很困难的，所以人这一生不断滋生的是欲望，这欲望不断地滋生，您怎么清它就没法给它清干净，所以您说有天生的，一点欲望没有的人吗？不可能，我们一辈子的功课其实都在清空欲望，控制欲望，是这样的。尤其作为个领导者，要控制欲望，把心放空，做事要真的去做这是有的。所以，以一种清空欲望的状态去积极做事，这就是有和无的有机结合。

 

 

 

老子他每一个篇章其实都是相联的，就在下边一章，第十二章里边，老子马上讲到这欲望给我们带来多少麻烦，老子说“五色使人目盲；五音使人耳聋；五味使人口爽”等等，讲的很多，就是告诉大家这欲望太容易出现了，尤其领导者的欲望特别容易出现，你要尽量清空它，它会让你的内心迷乱，会让你做决策做出错误的判断，所以要尽量清空欲望，做事要积极的去做。朋友们，如果我们能够进入这种状态，清空欲望，没有欲望，去积极做事，这种状态是人生的一种大的境界，这是了不起的境界，大家说这能做到吗？能做到就好了。

 

 

 

我们人生其实有几种人，有一种人就是彻底虚无主义者，就是什么都不在意，比如说短期利益我不在意，但是对于未来的远期规划我也不在意，这是虚无主义者，这是彻底的无。所以，学《道德经》一定要知道，老子讲的是有和无在一起的，利和用在一起的，好多人解《道德经》解偏了，就强调这个无了，老子在讲无，无是多么重要，这无才是真正的，错了，老子讲有、无是结合的，老子从来没有偏废任何一方面，所以我们很多人学《道德经》学成虚无了，消极避世了，那是没有看懂《道德经》的缘故，所以我碰到谁这么讲《道德经》，我说还是要认真读原著，再理解一下老子在讲什么，所以这是虚无主义，虚无主义什么都不在意的，消极避世的，这是一种。

 

 

 

还有一种人是只在意当下利益，这是人生的几种状态，有种人只在意我现在享受就行了，我很注意现在的享受，未来我不管，这是太注重内心的欲望了，对于未来他不管，做事他不大去做，他就享受就行了，这是享乐主义者；还有一种人是只注重未来利益，现在的不在意，这是有强烈的企图心的人，这种人现在都是忍受，我所有事都忍受，为了以后怎么怎么样，这种人会成功吗？会成功的，但是他的成功充满了痛苦，一直在加油去做、玩命做，充满了痛苦，成功的瞬间快乐，接着下一个目标出现，又去痛苦、去玩命做。

 

 

 

老子告诉我们应该进入这种状态，平时你扎扎实实一点做事，尽量没有什么太多企图心，你乐于、享受每个个做事的过程，一点点去做就好了，慢慢您方向定了，这方向也不是没有的，一点点做，最终也达到了那个方向，也达到那个目标，但是人家跟前边的比不一样，他做事的每一个细节、每一个过程里边他都不痛苦，因为他没有强烈的企图心，我就要怎么怎么样的，他就一点点去做，扎扎实实去做，享受每一个过程。所以这样的人是一种幸福的人。所以，我的理解老子讲的状态就是以清空欲望的状态，我没有强烈的企图心要去怎么样，清空欲望，我就扎扎实实做每一件事，我去积极做事，这种人到最后往往做的要比那个有强烈企图心那人要好，他做的非常好，有强烈企图心那个人在做事过程中会伤害自己，所以到最后虽然也成功了，确是满身伤痕。

 

 

 

所以，大家看看这两个境界是不一样的，做事完全是不同的，我觉得这种没有强烈企图心的，没有那么多欲望的人，就一点点扎实做事的人，最后会很幸福的，这人做事会做的更好。这种境界，我们仔细想想，其实大多数人都明白，但是我们生活中往往却做不到，为什么？我们一做事头就晕了，就开始强烈的欲望出来了，所以这欲望是要清空的。老子《道德经》里边一直在告诉我们，如何去清空它，尽量要去清空它，尽量放下欲望，您去做事您放心吗？从容地去做，只要您做的事是对大家有好处的，是利众生的，您就尽管去做，别计较一城一池的得失，不计较它，您放心，这样的人圆融无碍，一定会特别幸福的。

 

 

 

好的，朋友们，现在我们来总结一下，今天老子《道德经》告诉我们的“故有之以为利，无之以为用”，首先要纠正一个误区，就是只有这个无没有有，老子就在强调这个无，这是一个误区，老子说的是有和无结合起来，有和无是一个事物的两面，不可强调一端。我们做事这是一种什么境界？是身体要有，做事要有，欲望要无，这就是有和无在您生活中、在您领导过程中的结合。如果谁能够在生活中尽量向这个境界靠拢，您的境界就会越来越高，您做事就会越来越圆融无碍。所以，这是老子给我们的一个启发。

 

今天我们就聊到这，明天开始聊第十二章，第十二章内容跟养生就有关系了，好的，谢谢大家。

 

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