第四十二章

第四十二章1 道生“肾”

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生出混沌之气，混沌之气分出阴阳，阴阳又交汇出新的物质，从而生出万物。

 

道在我们身体内体现为“肾精”，要保护好。各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们来看看老子带给我们什么样新的人生启发了，每天启发一点，天天进步。今天我们开始学习第四十二章，非常开心。因为我们《道德经》已经学习到一半的位置了，因为整个八十一章，我们学习到第四十二章了，过了一半了，这时间也是飞快的。我之前预计3年，我估计现在2年差不多讲完了。因为去年我印象中大致也是这个时间开始讲的，差不多这个时间。

 

今天讲第四十二章，那第四十二章讲的什么呢？老子上来就说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这话我建议大家一定要背下来，因为在讲中国古代文化的时候，大家经常会引用这句话“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这话什么意思呢？一个一，就是一等于一对吧？这一怎么又变成二了，二变成三了，什么意思呢？三就把万物生出来了，是这样老子讲世界生成的一个原理，就是我们这个世界怎么生成的。

 

“道”是什么？“道”是无名无形的，是虚空中无名无形的一个力量，这个力量什么样？我们前边讲过，不知道，对不起，我们人类的智力可能无法猜测、无法测想它到底什么样的？它无名无形隐藏在背后，它设计了整个世界的运行规则，生成了我们这个世界，但是它到底什么样？我们没法去测它。所以现代科学家也就只能算到137亿年前宇宙大爆炸，之前是什么？不知道，这个大爆炸为什么？不知道，对不起，不清楚。那么大爆炸之前宇宙什么样？不知道，对不起，完全不清楚，所以我们好像有些事是没法测量的。

 

从虚空中，这“道”无名无形的道生出一来，这“一”是什么？一是一团混元之气，一种混沌之气，混沌的状态，那么这叫什么？这叫“一”。然后一生二什么意思呢？在混沌之气里面开始分出阴阳来了，有阴有阳这叫一生二，你看看出二了。这个“二”也是我们万物的源头，有阴阳才能生出万物。那么什么是二生三呢？当阴阳之气开始涌摇交汇的时候，这“涌”是涌动的涌，“摇”是摇动的摇。它这阴阳开始动起来了，然后开始交汇，这阴阳相合，这样形成了我们现在看到的各种万物，这就是第三个物质。所以阴阳加上新的物质合起来叫三，是二生三的意思。三生万物，阴阳相交汇形成物质开始生出万物来，也就是万物都是由阴阳交汇而成的，就是我们所看到的万物。所以这叫“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

 

大家说这是怎么回事？我们听还是有点晕，我们拿中医给大家讲，其实我们中医理论体系很多也借鉴了这些中国古典哲学的思想。我们现在给大家放到一个实际的事里边来讲大家可能更明白。比如说“道生一”就是无名无形的东西生出这个“一”来，这“一”是什么？人体最早出现的是“精”。“精”是什么东西？“精”是最初的物质本原，在中国古代这“精”和“气”最早都是一齐的，就是它们俩表示一个含义。我们说的“精”属于阴、属于阳呢？现在很多人说“精”属于阴的，我告诉大家这“精”是本原的物质，不属阴不属阳，它是介于阴阳之间的本原的物质。

 

我们“精”从哪来呢？从父母那遗传而来，遗传来的“精”其中有一些信息在里边，我们的遗传物质都在里边，这个有可能跟我们现在讲的DNA都比较接近，我们从父母那遗传来一些东西，这东西叫“精”。这“精”封藏在哪了？封藏在我们肾里边，所以叫“肾精”。后天得到食物营养成分的滋养，呼吸的清气的补充，所以形成后天之精，肾精就封藏在肾里边。所以这肾是什么？为什么人说肾重要呢？这肾里边藏精，藏的是我们人类本原的物质。肾精这个东西是这样的，你从父母那继承多少，然后你稍微加点补充，但是肾精不会大补上去的，肾精只是一点点的损耗，随着人体生长，它有生长的过程。

 

但是你想人为的把肾精加到多少，不大可能的。它就是这么多，你要想年轻，你就减少它的损耗，你想长寿减少它的损耗，尽量不要伤害到肾精。这个肾精在里边怎么样？肾精又开始分出阴阳来，生出阴阳，这阴阳在肾里边分肾阴和肾阳，这肾阴肾阳合起来形成我们这个肾脏。所以大家说肾是什么？叫水火交融的这么一个器官。这水包含着一团火，你看阴阳在一起，肾中有火，肾又为水脏，它又什么？这中医五行，五脏它属水。所以肾你看，最初的精是一，生出阴阳，肾阴肾阳这是二，它们阴阳，肾阴肾阳合在一起形成一个肾，然后有它的功能，水火抱在一起，形成一个第三个物质，水火相抱的物质，这是肾。

 

我们每一个人都有这么一个功能在里边，如果这些里边每一个地方出问题了，你的身体都会出问题。比如肾精，肾精一亏，肾阴肾阳都会亏的。这肾精怎么亏的呢？比如过度劳累，天天不睡觉，熬熬；比如说纵欲过度等等，这都是损害肾精的途径。肾精损害以后怎么样？这人肾阴肾阳都会出问题，有的人会开始肾阴不足，有的人会发展成肾阳不足。这个肾精受到损害什么表现？各种衰老的表现。因为“精”是主生发的，是主人的生长的，会牙齿摇动，牙先坏了，头发白了，精力衰退，尤其性功能，性欲减退等等。大家可以参考我在前边写过，在罗大伦频道公众号里写过一篇文章《肾精不足有什么表现》。

 

这肾精不足以后我们补肾精的药都有什么？比如说熟地，熟地黄、枸杞子、山萸肉等等。各位这些药有最大的特点是什么？我们通常说它是补肾阴的，但是药性是温的。补阴的怎么能用药性是温的药呢？阴少了应该是热啊，你用温药，它是补精的。我说反倒是在补肾精的药里边我认为没有什么能超过熟地的，然后就是枸杞子，这都是配合的，补山萸肉也都是配合的。其中最主要的该是熟地黄，补肾精作用特别强。肾精一亏有的人向肾阴虚发展，肾阴虚怎么样？开始偏热，这人就偏虚热，因为阴和阳都是100分，都在一起放着，那么当他们都是一百分的时候，他们是阴阳平衡的，有一天阴不足了，阴变成50分了，阳还是100分，阳就多了50分出来，阳还是100，阴50显得少了，多出来的阳50就造成人体会虚热，会觉得热起来了。这种热是虚热，并不是真的多出来热，而是因为阴少了，润滑油少了，机器空转，摩擦生的热。

 

这时候要补阴，所以说补阴的药严格说药性是偏凉的，要滋润的，把阴补足两者就平衡了。肾阳亏是阳不足了，阳变成50分，阴还是100分，所以显得阴多出来50分，就会导致人怕冷，因为火灭了，然后水显得多了，其实水并不是真正的多，这时候阴阳就开始出现偏颇了，正常应该阴阳各100分，在里边抱在一起，水含着火，这叫水火既济。就是水和火抱在一起，不寒不热，这个人的肾是正常的。

 

所以大家看在这个过程里边就体现了老子讲的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”我们肾正常了，五脏才能都正常，我们肾为根本，五脏才能正常，我们身体的各个器官才能正常了。所以大家看，中国古代文化一脉相承的，您读《道德经》和读中医其实里边很多道理是相通的。有朋友问了：“罗老师您讲到这，我们大概明白了，这世界是这么来的，混沌之气生出来阴阳，阴阳合在一起又形成新的物质，我们万物都是这么来的，可是我们老百姓从这里边能学到什么呢？”学到的太多了，我就讲一点，学到什么？就是“道”生出这个“一”来，在我们身体体现为肾精。这个一会生出二，然后再生出三来，我们身体就有了对吧。“道”既然给您这个“一”了，您要好好接着这个“一”，您把这个“一”给破坏了，后边没二也没三了，您身体就垮了。大家问说这“一”是什么呢？这“一”就是肾精啊，所以上天给了您肾精让您成为一个人，您要把这肾精保护好。可是我们现代人不懂这个道理，就霍霍这肾精，造这肾精，熬夜，您这损害肾精，纵欲等等，各种想法损害肾精，这都是跟自己过不去。

 

平时怎么来滋补肾精？我跟大家说一个经验、一个方法。就是过去道家特别讲究肾精，道家经常用熟地黄，就是熟地来做点药膳给自己吃，我建议各位朋友上药店买熟地，比如说去老字号买比较好的熟地。买回来以后，没事您家里做菜做汤的时候，您就拿那么一两块熟地扔里边，扔里边一起炖了，比如做点什么肉汤放两块熟地。这熟地的味是甜的，味道不错，没有一点药味，没有很难喝的感觉，只不过颜色有点黑，所以这汤做完以后就跟您多加了酱油一样，有点黑的。没关系，好东西，所以您不要害怕。

 

这点熟地吃了以后慢慢填补肾精，没事您补一补，没事往里放补一补。大家说这全家都能吃吗？我觉得是这样的，真的现在肾精不足的人，在我看来特别特别多，找过我看病的什么慢性咽炎，我给你补肾精，火下来了，这不是真的火，吃什么牛黄解毒丸，吃完了没用的，当时见效两天，然后还会犯病的，什么口腔溃疡，什么三叉神经痛，莫名其妙的咽喉肿痛等等，很多问题都跟这个肾精亏了，虚火上来有关系。还有很多人，身体功能的低下，就是慢慢慢慢衰老的特别早，也跟肾精不足有关系，所以我觉得肾精不足在人们里面是广泛存在的，除了孩子您没事别给它乱补之外，有的孩子先天也是肾精不足的，一般孩子虽然熟地特别平和，但是我觉得也不用怎么大补。

 

成人是可以经常补的，隔三差五您煲煲这个熟地汤，没事往里边扔两块，一定有好处，补和不补是不一样的，经常补一补是有好处的，放里边熬汤吃一吃，喝点汤可以补一下，这种在生活中就可以随手做到的。您不必天天往里扔，一个礼拜弄两次，一个礼拜弄一次，一个月弄一次都可以。但是最重要的是要节制，不要无度消耗，到点就睡觉，该休息休息，不要放纵等等，保护肾精，思维不要天天脑子里乱想，天天飞转，那都是损耗肾精的一种渠道。

 

今天就先聊到这，我们今天的《道德经》聊着聊着聊到中医上来了，为什么？就是用中医来讲《道德经》这段经文，可能恰恰能特别好的体现出来老子讲的这个思想，老子讲这个世界怎么生成的，我们懂得这个道理以后，也能对自己的身体更好的把握。所以给大家结合在一起讲一讲，明天这个时间，我们接着来讲《道德经》，看看老子带给我们什么样的人生启发了。我们明天再见，谢谢大家。

 

第四十二章2 阴阳一调百病消

万物负阴而抱阳，沖气以为和。

万物依靠阴包裹阳，涌摇形成冲和之气。

 

要注意保持自己身体的阴阳平衡。各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。来看看老子老先生带给我们什么样的人生启发了。前边我们第四十二章讲了：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”讲了世界的起源，我们这个世界怎么来的。

 

今天讲的是：“万物负阴而抱阳，沖气以为和。”这话什么意思呢？老子说这世界上所有的事，万物都是负阴抱着阳，“负”背负的负，背负阴，抱着阳。大家奇怪了，老子为什么就不说抱着阴，背着阳呢？为什么叫背着阴，抱着阳呢？我们一点点来解释这个话。首先我们看这个“负”是什么意思？这个背负的负，“负”最早是凭借的意思，恃以为功，有恃无恐的“恃”，当什么讲呢？当凭借、依靠讲。“负阴”什么意思呢？阴是基础，依靠这个阴；“抱阳”是拥抱，抱着一团阳气。

 

在我们人体来说，人体后背属什么？后背属阳，我们经络里面阳经走到后背，肚子是什么？肚子腹面，属阴，我们阴经走在前边。大家说这不是负阳而抱阴了吗？不是，您的身体里边儿后背是阳，前边阴，但是阳对应外边儿对应是阴，所以它背的是阴。然后你腹部的经络属阴，那么对着外边，外边你抱着应该是阳，因为阴阳相对应。所以我们可以这么解释，但是其实老子这句话我们也不能这么太严格去追究，实际这个“负”和“抱”没有太大的区别。这个负和抱，负是侍，依靠的意思；抱是包裹的意思。这个负和抱其实没有太大的区别，实际讲的是阴阳互相合在一起，我们看的八卦图，八卦图阴阳互生抱在一起，像两条鱼一样，这就是万物阴阳相合的这么一个格局。

 

“沖气以为和”什么意思？阴阳在一起互相冲击、互相涌摇、交汇，合成一种沖气，沖和之气。也就是说他们在一起平衡然后形成一组有生机的气，大家一定要记住，沖和之气这词，这词就老子这来的“沖气以为和”。沖当什么讲呢？当涌摇讲，“涌”是水涌动的涌，“摇”是摇动的摇。什么意思呢？是它是动的，生生不息的动。然后阴阳二气生生不息的动，达到一种平和的状态，形成新的气，这是一种有生机的气，我们万物就是这么构成的，所以进入一种在动态中平衡的状态，这叫“沖和之气”。这在中国古代文化里边随处可见，一讲到沖和之气，沖气以为和，大家都引用老子这话。

 

就这两句话，我们能学习到什么？我们能学习到阴阳平衡，我们说阴阳平衡说得很简单，但是生活中我们很多人就不懂得阴阳平衡的道理。阴阳在动态中保持平衡，各位记住“动态”这个词不是一成不变的，你看这沖气，它气实际上是像云一样涌动的，两个气不断的在动态中保持平衡的状态。这叫“沖气以为和”。

 

我举个例子，比如说我们在生活一但不懂得“沖气以为和”，保持沖和的道理，我们就会进入阴阳失衡的状态。比如说我们有时候有些不良行为会伤阴。举个例子北京大望路以前有个商场叫星光百货，我不知道现在在不在，据说已经换名了。那个地下商场，地下一层全是美食，我印象特别深，这事过了这么多年我都记得。几年前我有一次去地下商场吃饭，我吃饭的时候，看见它那里边有个店叫麻辣香锅，大家把菜买来了，在大厅里面吃，因为有好多桌子。

 

然后我看一对年轻的恋人吃饭，给我印象深刻，什么样呢？那个男孩瘦瘦的，就在那瞪着眼睛看着女朋友吃，为什么？我估计他吃两口就饱了，他的胃口有限或者他压根伸不上筷子，那他女朋友什么样？我当时一看，真有豪气，这女孩面前摆了两盆，因为麻辣香锅是用不锈钢的盆，那种小锅来盛的，一锅里边是麻辣香锅，里边各种东西麻辣以后炒过的放那儿，另一锅是麻辣的水煮鱼，这姑娘吃的状态那叫香，甩开腮帮子，颠开大牙，两盆来回儿吃，男朋友在对面看着她。

 

我觉得那个场景真的很滑稽，我想这个女孩这么能吃，胃口这么好，到底长什么样呢？我往那仔细一看，我告诉大家什么模样，满脸红色的大疙瘩，真的挺惨的，我当时心里就想，都这样了，还这么吃麻辣的，您说为什么？因为这麻辣的东西是馨香的、温热之性的，你要适当吃点还可以，比如说你湿气重了，你吃点，振奋阳气，把湿气去掉。如果阴要是不足了，你还要往里吃，天天麻辣香锅，两盆两盆这么吃，就会伤阴，因为它是温热的、辛辣的，会伤阴，阴是属于静的、润的那种液体类的物质，物质基础是阴，它会伤阴，因为你的机能会亢奋，亢奋以后消耗更多的阴，所以阴不足以后就会出现皮肤问题。

 

还有其它问题，手脚心热、晚上睡觉盗汗、失眠、烦燥、大便干燥等等很多问题，但是这姑娘表现出来，我一看这满脸的红疙瘩，就这种状态还吃，为什么？她就不懂“沖气以为和”的道理，保持阴阳平衡才行，不保持阴阳平衡，你偏重一方，不是“沖气以为和”，叫“沖气以为胜”，一个胜另外一个，所以这是不懂道理。这种是过分用热的去伤了阴，没有保持阴阳平衡，类似的还有什么？比如说熬夜、天天晚上玩游戏，看手机朋友圈，也伤阴，因为这时候夜里阴要开始滋生，阳休息，开始阴气用事，您过度消耗它是不行的等等。

 

还有另外一个类型就是过度伤阳，过度伤阳的人特别多，我给大家举个例子，男女都有，先讲女孩的例子，有一次坐飞机，天挺冷的，大秋天的，我看见一女孩，这女孩的衣服真是很奇怪，长袖牛仔服，这个衣服太怪了，长袖的，到腰、到肋骨下边这就没了，一直到腰那空白的，露着腰在外边，下边穿一牛仔裤，您说这衣服太奇怪了，袖子把胳膊遮的好好的，把腰露外面了，这女孩身材还挺好的，走路腰那么美，扭来扭去在机场走，我在后边观察，我看周边路过的男士，每一个人都多看两眼，每个人都看，我心里话每个人都夸她，这身材真好，扭来扭去的，但是我觉得大家都夸您漂亮，可是大家认识您吗？不认识，不认识您夸您漂亮这事对您有用吗？没用，因为又不认识您，夸您又有什么用？大家回头坐飞机各走各的，所以大家就是说您好也没用，这真是无我利他，舍己利人，为什么？我就爱冻着，大家看着美就好，叫舍己为人。

 

上了飞机坐我前面几排，我看整个飞行过程中，这个女孩俩手抱着肚子，您说她冷不冷？她也冷，为了美，我豁出来了，您说大冷天，阳气受不受伤？受伤，所以这样的女孩某一天一定会找中医去，为什么？自己身体出了问题，月经量少，肚子疼，子宫肌瘤等等问题出来了，受寒了。这样的人特别多，现在中医有一大部分的患者，女性就是这么受寒得的，这是为了美丽损失自己的健康，尤其损伤自己的阳气，这又是不懂“沖气以为和”的道理，她把阳伤掉，让自己阴胜，总是怕冷，身体阴寒凝聚，出各种问题，所以这就是不懂阴阳平衡的道理。

 

男士也很多，比如说，很多男士喝啤酒喜欢喝冰啤酒，我曾经给一商学院讲课，讲课之前，男士们下边私下纷纷问我，罗老师我私下问您一个问题，耽误您两分钟时间，您说我慢性腹泻怎么办？我经常闹肚子，一凉就闹肚子，过一会儿又来一个同学，老师我私下问您一个问题，你说我经常闹肚子怎么办？问的都是一个问题，五六个同学问我一个问题，就是我经常闹肚子怎么办？我说为什么呢？中年男士怎么都这样？结果等到课后一聚会我发现，这些同学遇到一起，感情非常深，商学院同学一个月上一次课，大家都事业有成，都有共同语言，在课间经常交流一下，所以慢慢结成了很深的友谊。

 

结果一旦一聚会，一到上课聚会的时候，下课了喝酒，高兴，一个月聚一次，喝酒怎么喝？抬来一箱冰啤酒，开了以后，一箱啤酒一碰就往下喝，这还不伤阳气吗？冰啤酒是冰凉的水直接进入到体内，这对体内是多大的冲击，脾胃受得了吗？脾胃是内脏、脏器，它平时要保持正常体温去运行的，您非往里边灌好多冰啤酒，结果它的温度下降，它的功能就会减退。

 

这样长此以往，阳气受伤了，脾胃阳气受伤，脾肾阳气受伤，一点点往下来，到脾肾阳气受伤的时候，就容易出现这种慢性腹泻，这种慢性腹泻，一坐凉板凳肚子疼，腹泻了；早晨起来起早点，出去一走，冷风一吹，腹泻了；吃点凉东西，吃点凉菜吃完了，又腹泻了，为什么？阳气受伤了，这个时候再混合点热在里边，邪热，阳气受伤以后，功能低下，有时候邪热在里边就开始滋生了，所以到最后往往是寒热错杂，但是这个病是怎么来的？往往是以阳气受伤为先的，所以慢性腹泻里边，相当比例的人是平时饮食不节，吃的寒凉的东西吃多了导致的受伤，这就是不懂得“沖气以为和”的道理。

 

我们平时就要了解“沖气以为和”的道理，“沖气以为和”并不是阴阳是死的，一比一比例放那，不是的，而是在动态中，不断地涌动中，保持一种平和的状态，这叫“沖气以为和”。我们人生如果能学点国学知识、中医知识，能够经常有这种意识，我的阳有点弱了，补一补阳，阴有点虚了，我就补补阴，总保持一种阴阳平衡的状态，您的身体好了，那是自己的福分。朋友们，这些道理我们是要学习的。

 

今天我们就讲到这儿，我是用中医的道理来给大家分析了一下老子讲的“万物负阴而抱阳，沖气以为和”的道理。明天这个时间接着跟大家来讲，看看老子又带给我们什么样的人生启发了，我们明天再见，谢谢大家！

 

第四十二章3 罗博士说：讲道德经使我获得了巨大的幸福

天下之所恶，唯孤寡不谷。而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。

天下人所讨厌的，唯孤寡不谷，可是君王喜欢用这些做自己的称谓。万物是在不断变化的，当减少的时候会慢慢增加，在增加的时候会慢慢减少。

 

把自己先“减少”，才能有所收益。各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们聊第四十二章，四十二章分成两部分，前面这部分讲的是宇宙的关系，宇宙里边怎么生成的？宇宙的奥秘，“道生一，一生二，二生三，三生万物”讲的是宇宙的生成，“万物负阴而抱阳，沖气以为和”讲的是物体的运动状态、物体形成的状态。下面笔锋一转，讲的另外一件事，所以很可能是两章合在一起的，前后关系不大，后面是什么？这是我们今天学习的内容。

 

老子说，“天下之所恶，唯孤寡不谷。而王公以自名也。物或损之而益，益之而损，”这话什么意思？前面这句我们讲过了，“天下之所恶，唯孤寡不谷”什么意思？就是天下人所讨厌的人生是什么状态呢？孤寡不谷，“孤寡”我们讲过了，什么是“孤”？没有父母，就剩你一个人，这是“孤”。“寡”是什么？两口子死了一个剩一个人叫“寡”。“不谷”是这个人没法吃东西了，估计活不了多久了，吃不下去东西了。“孤寡不谷”就是说人活的比较孤单，生病了、要死了，命不长了等等，这都是人们忌讳的。天下人们最忌讳的事是这样的，可是“王公”怎么样？那些领导者却有这样的一个传统，把这种最不好的事拿来做自己的名字，所以过去君王说话都说“孤家”、“寡人”如何如何，“不谷”我们很少听说，“不谷”实际也是过去的一种称谓，这些君主对自己的称谓。

 

大家看，这些话我们之前讲过，老子在后面还讲过这样的话，老子对这个事是情有独钟的，后面还讲过，说明真正的领导者要尽量放低自己，后边老子讲了，你要承受国家的不祥，这些危险、不幸、你要一肩承担，你来承担。这样你才能为你的国民负责。所以过去的这些领导者有这个习惯，当然有的人做不到，但是习惯是留下来了，就是把最不美好的称谓放在国君的自己身上，就是告诉大家我要放低自己位置，我不是为自己的荣耀、金钱、财富去做事，我是愿意承担这个不祥，承受倒霉事，为大家做事、为大家谋福利的。

 

这是上古时代我们中国人总结出的领导者法则，尧舜禹夏商周时代总结出来的法则。越上古时代可能人们越懂这个，后世人们私欲就出来了，开始用这个打着旗号，但实际上皇上没少捞，没少为自己搞富裕的条件，但是上古时代很可能那些领导者是跟老百姓一起干活的，是把自己位子放得很低的，这是一种领导者法则，为什么要这么做？

 

老子后面讲，“物或损之而益，益之而损”，讲的是什么？这句话很重要，大家要学，什么意思？就是万物，这个事情是在不断地变化中的，这个变化是有一定的规律的，什么规律？就是当你减少的时候，最低谷的时候开始走上坡了，要慢慢的满起来了，要慢慢的增加，当你增加到极限的时候，就开始慢慢慢慢的减少，所以万物都在这种曲线变化中演进。这就跟月亮一样。中国古人总拿月亮打比方，因为月亮一直在变化，每天在变，当它亏到极点了，就开始慢慢慢慢的满了，变圆，当它圆到极点的时候又开始慢慢慢慢的亏，这叫盈亏之间来回变化。这世界上的事好像都是这样的。

 

所以古人这种智慧告诉我们什么样的道理？我们的人生低谷的时候，你别太低沉了，没关系，好好积累自己，因为低谷过后就往往是高峰了，所以您慢慢慢慢积累自己、发展自己，可能会走到高峰。可是走到高峰上来以后不要自满，不要觉得自己了不起了，因为很可能您一不在意，就要走向低谷了，因为这个世界竞争太激烈，那么多人盯着您，所以要小心谨慎，把事情好好做，但是别太自满、别骄傲。这是一种做人的智慧。

 

老子在这个地方讲的是这个道理吗？老子讲的更加具体点，老子说人生总有这种起伏，我们要想让自己幸福，尤其一个领导者要做好领导工作，你应该把自己放到什么态度上？尤其是起伏的阶段里边，你把自己放到哪个阶段好呢？您说把自己放到最高的位置好吗？不好，高了然后就会变低，您把自己放到从高到低那个下降的位置好吗？您这不是找倒霉吗？把自己放到一个往下冲的位置上，那谁都不开心。

 

我们该把自己放到哪儿呢？老子说有两个模式，老子很有意思，人家讲有两个模式，什么两个模式？一个模式叫“损之而益”，就是减少自己，把自己放到减少的位置，然后慢慢增加；另外一种模式就是“益之而损”，或者你把自己放到很高、很满的位置，然后一点点减少，就这么两个模式。你愿意把自己放到哪一个模式里边去呢？我相信一般智商的人也都能想明白，你把自己放到“损之而益”那个位置上，你的人生会觉得慢慢幸福起来。所以这个基础是“损”，是减少，把自己先减少然后才能有所收益，这个位置是一个非常好的位置，这里边讲什么呢？

 

实际上老子在讲“损”和“益”之间的关系，讲到这儿，我要更深入的问大家一个问题，我们“损”的是什么？“益”的是什么？这个很重要，否则我们就谈“损”和“益”、讲“舍”和“得”。我跟大家说，其实有时候讲不透的，您说我到低谷了，把自己放到低谷那儿，我就一定能走上坡路吗？我天天要饭，人生到低谷要饭了，我乞讨一辈子，您觉得我乞讨一辈子就能走上坡路吗？如果说简单的就讲“损”和“益”，损完了就增加，增加完了减少，要这么一个简单的曲线的话，您会发现根本是不成立的，因为有的在低谷永远在低谷，到底“损”的是什么？“益”的是什么？老子在这里讲的道理非常深刻。

 

为什么他把这儿放在“天下之所恶、唯孤寡不谷。而王公以自名”的后边。为什么？人家老子告诉你“损”的是什么？“损”的是那些所谓的名誉、地位、那些金钱，那些外物，“损”的是那些虚幻的东西，那些你做好工作以后带来的结果，“损”的是这个；“益”的是什么？“益”的是你做的工作，你扎扎实实做工作。所以这么做，你的人生就完美了。“益之而损”怎么样？你把自己外边虚幻的东西搞的很满，我不怎么做工作，但是我钱最多才好呢，我地位最高才好呢，但是我尽量工作做得少才好，这种就是“益之而损”。你把关系搞反了。

 

我们再进一步来分析老子的这句话。“损之而益”前面回答“损”的是什么？我们现在问“损”的是谁？“益”的是谁？这里边也有道理的，“损”的是谁？“王公”“损”是谁？他说“孤寡不谷”，“损”是自己，自己的名誉、地位等等这些，讲的很清楚，人家说的是自己，“而自名也”，自己的名字，自己命名，“损”的是自己。

 

“益”的是谁呢？“益”是老百姓、是众生。所以“损”和“益”，第一要问清楚“损”的什么？“益”的是什么？第二搞清楚“损”的是谁？“益”的是谁？这两个问题搞清楚了，您才能真正能谈清楚盈亏之间的关系，否则就是虚谈，低谷过后就是高峰、高峰过后就是低谷，人生就这么曲折发展的，所以你放到低谷上，你的人生就慢慢走上高峰了，我就不相信乞丐乞一辈子讨，最后就能成为一个事业有成的人。所以泛泛而谈往往似是而非，感觉好像是这么回事，有大智慧，其实这里边压根没讲清楚，这样讲甚至会误导别人，大家觉得似是而非的，真这样吗？那我就一直放到低谷多好啊，我的人生就低谷吧，这是不好的。

 

实际上，真正老子在这讲的是什么呢？你看讲的很清楚，“损”是损谁？前面讲了“王公以自名也”，是自己，“损”的是什么？“自名”，这些名誉、地位、这些外物，外在的东西，这些工作带来的结果是这样，“损”的这些东西。“益”是什么呢？“益”是做事的本身，做好这些事，“益”的是谁呢？“益”的是这些老百姓，是你管理的对象。所以我们把这几层关系给大家讲出来，大家就能够把握好人生的损益之间的道理了，能够把握好得失之间的道理了，所以这是老子真正要表述的这种智慧。否则老子就不会把“天下之所恶，唯孤寡不谷。而王公以自名也”，这话和后面的“损益”的关系放在一起了，老子是用前面这个给大家演示我们“损”什么？“益”什么？怎么“损”怎么“益”？讲的很清楚。

 

所以如果《道德经》不细读，就会被读成一种泛泛的，好像似乎是这样。这就特别可惜了，我觉得老子深深的用意就没被我们给挖掘出来，我们也没法受益，讲到这儿，大家可能会觉得，罗老师您讲的还是好像领导者的事，我们老百姓从这儿能学来什么“损”和“益”的关系呢？我们学来的其实在生活中有广泛的用处，我们生活中做所有的事，工作做所有的事，您记得把握好“损”和“益”的关系，其实人生都会幸福的，好比说我们“损”什么？自己的名誉、地位，这些东西没有必要，没有那么大的重要性。“益”的是什么？“益”的大家的，把本质的工作做好，把这个“损”、“益”之间的关系摆正了，那您放心，您的人生一定会充满幸福，会很快乐。

 

我举个例子，比如说，就我自己录这《道德经》，我们现在《道德经》的音频已经录的将近200期了，实际上刨除周末时间，持续长达一年的时间了，我录的全是公益的，没有收一分钱的费用。所以您想，我付出什么？我付出时间，我每天要备课，要看《道德经》，然后要录音，每天不断地去录，然后我们有编辑、办公室人员，我要开工资，我每个月要付出大家的工资，所以整个是有成本的，所以我“损”的是什么？我“损”的是金钱，我没有收益

 

我怎么办？我出去讲课，我有点讲课费收入，我给大家开工资，然后公益的这么讲，“益”的是什么呢？“益”的是工作的本身，我把《道德经》不断地这么讲，实际在做基础工作，那么“益”的是谁？“益”的大家，大家的心灵慢慢慢慢获得释然了，觉得很好，这个状态已经持续了一年的时间了，就是这个工作我们做了整整的一年了，而且还要再做一年做下去，您说这么做我到底获得什么了？我获得了幸福。

 

我跟大家坦诚的讲，如果我没有幸福感的话，我不会把这事凭空的做出一年来的，我就天天这么做、天天工作，不断地看，研究老子在讲什么，给大家不断地这么讲，我做一年的工作，你说我为什么？一定获得了很多东西，什么东西？幸福感，每当我看到大家，心情豁然开朗了，以前纠结的事不纠结了。好多事觉得都放下了，像之前我开的那个柴胡的方子，解不开你的那个肝气郁结，你自己给解开了，我告诉大家说，这是一种巨大的幸福，对我来讲那个是最美妙的事了。作为一个医学工作者，能看到大家无论从心灵还是身体上获得了解放、获得了自由，这都是你最幸福的事了，所以我获得了巨大的幸福。

 

这个状态我跟大家讲是我人生一个非常美好的状态。如果回过头来看，您问我挣多少钱，我可能没有什么答案，但是您问这段时间您能不能记得，我跟大家讲，我记得非常非常的清楚，这一年的每一个点滴，每一个时光，这里边是有多少个难点，我一点点给大家讲的，有多少朋友们的留言，说大家心态变得豁然了，身体状态也慢慢变好了，我其实看在眼里，都记在心上的。

 

朋友们，这种人生是一种非常幸福的状态。而我自己在这个过程中也不断的提升，丰富自己。很多老子《道德经》讲的内容，我其实以前没这么讲出来过，现在在这个里边，非常非常清晰，所以我自己也获得了提升，我相信我这个《道德经》讲完，对很多研究《道德经》的学者会有启发的，因为我讲的角度会不一样，您说您在这些方面都有收获，您难道觉得自己不快乐、不幸福吗？所以我是深深感到这种状态是我们应该追求的，我觉得非常幸福。相反这种“满之而损”有时候就没那么幸福了。

 

我举个例子，比如说我知道一位企业家，特别有钱，我当年觉得他的钱怎么这么多呀，当时我觉得他们家的钱是多少代都花不完，家里太富裕了，可是最近失联了，联络不上了，为什么？因为他在获取金钱的道路上可能用了其它的手段，现在反腐的力度这么强，难免受到波及，所以失联了，联络不上了，实际上我想应该在配合调查呢，现在他家里的状况就非常非常的惨淡，老人没人照顾，因为你是中年，你是顶梁柱，你进去了那家中无人主事，老人在这个养老院住着呢，无人过问，非常凄凉。您说这是幸福吗？我是追求钱越多越好，怎么会这样？您太追求结果、外边的东西了，难免会损失本质的做好工作的这个事的本身，所以方向搞错了。

 

大家看，这是人生的两种状态。我当然没说我做的有多好，我只是这一年讲《道德经》这事，我觉得做得还不错，接着我们要继续放弃那些外物的东西，我们扎扎实实做好《道德经》的学习工作，我觉得这是一种非常幸福的事。所以我们要坚持下去。

 

今天聊到这儿，今天讲的就是这个“损”和“益”的关系，人生如果把这个关系给搞清楚了，我觉得人生会圆融一些、会幸福一些，今天先聊到这儿，明天这个时间接着跟大家来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样的人生启发了，我们给大家聊一个不一样角度的《道德经》，我们明天再见，谢谢大家！

 

第四十二章4 过刚易折，争来争去不如做好自己

古人之所教，亦我而教人，故强梁者不得其死，吾将以为教父。

上古的智慧之人是怎么教育人的，我也拿来教育别人。特别强硬的梁不能正常的死亡，我将把这个作为教育的开始。

 

做人不要太强硬，“竞争”的人生态度是老子所批判的。各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。看看老子带给我们什么样的启发了，前面我们讲了第四十二章，老子告诉我们“物或损之而益，益之而损。”就是人生有两种模式，在这个“益”和“损”，“得”和“失”之间有两种模式，您可以自己选一种模式。

 

今天老子接着讲：“古人之所教，亦我而教人，故强梁者不得其死，吾将以为教父”。今天这话什么意思？老子说“古人之所教”，就是上古时候的那些人，那些有智慧的悟道之人，他们是怎么教育人的？我也拿它来怎么教育人，“亦”是也的意思，“我而教人”这个“而”字当什么讲？这个“而”字当“已”讲，已知教人，就是我也把它拿来用来教诲别人。

 

老子这句话什么意思？老子是非常讲究的，不像今天有人写文章抄袭别人，抄来以后不署人家的名字，就说这是我写的，博士论文、硕士论文都抄，我说这胆子都太大了，一生中博士就这么毕业一次，你都敢抄，多丢人。老子写书是特别讲究的，引用的人写出来，不是我编出来的，我是编撰整理者。上古时代这些国家领导者，那些有智慧的领导者，他们的管理智慧我拿来引用，来教育大家，所以老子把这些话说在前面，老子讲过这样的话，这里也讲了，这是“古人之所教”，不是我编的。

 

什么是“古人之所教”，后面有句话叫“故强梁者不得其死”，这句话实际老子引用的是《金人铭》的，《金人铭》里边，我前面讲过什么是《金人铭》？是上古时代国家君主用来教育自己接班人的教材，刻在太庙里边金人的背后，那些铭文，让他们去背、记住，做什么呢？这是管理智慧。这些内容学会了，你用来管理老百姓。《金人铭》里边这话实际比老子《道德经》里边要多一句，多什么呢？老子这讲的是“故强梁者不得其死”，《金人铭》后边有句：“好胜者必遇其敌”，我们看到《金人铭》就知道了，原来老子《道德经》是有出处的，老子这里写的清楚，有人说有《金人铭》吗？否认它。老子这写的清楚，“古人之所教，亦我而教人”，这个版本不同，王本河本说，“人之所教，我亦教之”，也是这个意思。这个帛书甲本虽然字有点残缺，而且字有点通假，但是我们给它复原应该是“古人之所教，亦我而教人”，和衍本比较像。所以这是老子把我引用的东西给指出来了。

 

老子后面说：“吾将以为教父”，我将把这个作为教育的开始。这个“教甫”他写成“教父”，就是黑社会的教父那两个字，并不读教甫，读教父，这个“父”通这个“甫”字，“甫”当什么讲？开始的意思。这个“甫”字怎么写？辅导员的“辅”，去左边那个车字旁，右边剩下这个“甫”字，这个跟父亲的父是通假的，所以我们写成“吾将以为教父”，我将把它作为教育的开始。

 

老子这章讲什么意思？我给你看看老子说，我引用了古代人的一段话，引用了古代的智慧的话，我将把它作为教育的开始。这句话是什么意思呢？“故强梁者不得其死”，还有一句话叫“好胜者必遇其敌”，我们来讲这句话，这句话里边有智慧，“强梁者不得其死”什么意思？什么叫“强梁者”？“强”就是强大、强硬的意思。“梁”是什么意思？“梁”是房梁的梁，“梁”过去当桥梁讲，就是和尚渡河的那个桥梁，这个“桥”和“梁”两个字实际一开始还是有区别的，现在就通假了，桥就是梁，梁就是桥。

 

桥和梁有什么区别呢？桥是都是木头做的。桥是高高翘起的有弧度的，梁是直的、低的，贴着水面过去的，这叫梁。所以后来说有一道山梁这类的，只要是鼓起来的东西都叫梁了。后来引申，凡是这种有支撑的、直的大木头都叫梁。比如说房梁，房子上面那个支撑的、横的木头、直的木头，这就是梁。“强梁者”什么意思？就是这种特别强硬的那种硬的不能弯曲的、直的、强的，“不得其死”，不能够正常的死亡，就是说暴亡，一定会被摧毁的，所以那种强大的、那种坚硬的、看似坚固的，最容易被摧毁，这是老子讲的这个意思，叫“强梁者不得其死”。

 

“好胜者必遇其敌”，我们多讲一句，就是那种天天好胜的，你一定会遇到能够克制你、打败你的敌人，我们回过头来说，“强梁者不得其死”它的含义是什么呢？它的字面的含义就是做人不要太强硬了，你要追求这种强大、强硬，你可能不得好死。就是这么一句话，“不得其死”的意思就是不得好死。有可能非正常死亡，所以做人不要太强大、强硬了。这么理解是对的。但是容易引起一个误解，就是做人要软弱，我们软弱点好，强硬的肯定倒霉，所以我们软弱点，逆来顺受，别太强大了，这样你才能苟活，才能在世界上活着。要是这么理解，稍微理解偏点，所以我觉得这话要透彻的理解，老子这句话在说什么？表面讲做人不能太强硬、强大了，这样会“不得其死”，不得好死。这话实际上在讲人生态度。

 

在我们世界上有这么一类人，有这么一种人生态度，什么人生态度？就是人生就是战斗，我生下来长大了，我一看周围的人全是我的竞争对手，我对外我要干、我要打，我要把他们都给超越了，我要把他们都给PK下去，然后我就出人头地了，我就赢了，是这样一种人。他对外的态度是竞争的态度，是大态度，所以这叫什么？叫强硬。而且这一种人生态度，在今天的社会里边，越来越流行了，好像我们的社会就是竞争的，不竞争你就倒霉了，所以你要把那气对外头，对每个人都要竞争，我把你们打掉了我就赢了，这是一种人生态度。

 

实际上老子讲的、批判的正是这种人生态度。问大家一个问题：“这种人生态度的人，他活的好吗？”其实活的不好，每个人都是敌人，他随时看到危机，随时跟人打，他打败了很沮丧，打赢了痛快一时，然后新的敌人又出现了，所以他一生中都在打，你觉得这个东西真的那么痛快吗？真的那么开心吗？我告诉大家，把自己当做武器去打的人，这个武器迟早会崩掉的，我真不是开玩笑的。

 

我们很多家长现在把孩子当作武器，首先一生下来认为不要让孩子输在起跑线上，这句话就把孩子当作武器了，就是我这辈子倒霉了，我没有大出息，孩子做武器，我拿孩子去打去，我打败所有人，然后孩子上补习班，我要把班里人所有的人都超越了，把他们打掉，班级里必须排第一，我把他们都打掉，你看这种人生态度，这种是强硬的。我跟大家讲，我见过多少孩子这样，排第一排第一，几年以后，孩子崩溃了，精神分裂了。

 

我前两天刚刚收到一个大家求助的信息，孩子考上一个美国名校，结果精神崩溃了，我觉得太可惜了，我心里真的很替他难过，为什么？有的时候我们太追求这种拼了，太在意跟别人去打了，我们人生如果都这么打下来，会遍体鳞伤的，我见过很多女强人，这种身体一塌糊涂，为什么？要强，这种性格叫要强，所谓要强就是老子讲的“强梁者”，老子后面的话是“不得其死”，多吓人，可是是真的，所以有好多要强的女性，最后一身病，而且病都很重。

 

我曾经见过一银行行长，特别厉害，业绩是全国都有名的，但是到最后身体真不行了，我一看那身体，让我去帮着分析身体，我一看完我没话说，我说“您能不能别干了，退下来，就别做了”，为什么？因为我觉得这已经濒临崩溃了，这样的事很多，整个业内一提他都了不起，业务太强、太厉害了，女强人，可是最后身体怎么样？你拿身体当刀去拼去，最后那个刃会崩掉的，所以这种态度是不可取的。什么态度可取呢？

 

真正可取的态度是什么？人生就是人生，我过好自己，我按照自己的节奏去尽力而已，取得和大家的和谐相处，做好事情的本身，把事情的本身做好，至于这个事能不能比过别人，能不能跟别人取得一个胜利的战果，我不大在意，赢了又怎么样？输了又怎么样？再过一百年，不要说一百年，我们都40来岁了，再过50年，归零了，都没了，你说你赢了别人又有什么呢？你能青史留名吗？我觉得就我们生活中这种平庸的事，你还想青史留名？不可能的，对吧，所以在意那个结果有什么用？所以这种“强梁者”的人生态度是什么呢？是在意结果，把人生当做PK，就是我对外要强，要打败一切人，可是你在意结果，你会不能正确估量自己的能力，结果把自己的能力消耗太厉害了，你可能就崩溃了。

 

我们另外一种生活态度是什么呢？我们做好自己，不在意结果，我们昨天讲了，“损”和“益”的关系，“损”的是什么呢？损的是自己的那些虚名、那些结果、那些东西。“益”的是什么？“益”的是自己的本职工作，把它做好。“损”的对象是谁呢？是自己；“益”的是谁呢？是大家，帮大家。这样的人你会发现，他做事做得一样好，而且他没有包袱，有可能做得更直接，他没有什么对外的竞争，没有那么多的心机，用心机的人有的时候稍微一露馅了，哪个心机暴露出来了，人家对你失去信任了，你的前面所有的工作全都白费。可是这种只在意自己做工作，不在意那个结果的人，他不用这些心机，那些什么设的圈套、三十六计诡诈的那些东西。所以没有这些东西暴露出来，一直很平衡的做下去，你会发现，走的是最直线，他做的可能越做越好，越做越好，做得结果反而很好，而且目的是为谁？为大家。前面是跟别人竞争，把所有人干掉，这种人为大家好，不是干掉你们，我让你们活的更好，结果怎么样？大家都来支持你，这样的人反而活的更好，您发现没有？那个想把大家都超越的人，大家都觉得讨厌你，您觉得真正能支持您吗？真是未必见得。

 

两种人生态度结果完全不同，您发现了没有？老子这讲的这两种态度，您看您怎么选？跟前面“损、益”的关系摆在一起，您就明白我们该怎么选了。我们应该选扎扎实实做好自己，不在意那些带来的浮光掠影，那些东西没大用，什么排第几排第几，战胜谁，有什么用？我为自己只做好本职工作，为大家带来利益，我“损”的是自己，“益”的是大家，结果大家觉得您做得太好了，都来成就您支持您，您就会和谐的在世界里生活下去，而且会带领大家往前走。老子这段话其实是给谁讲的？给领导者讲的。

 

当年的领导者，很多的人当了国君以后，就想我打别人，把别人干掉，把国家打掉，我就成天下霸主了。结果劳民伤财，老百姓是生灵涂炭，所以老子的思想是你做好自己，让老百姓吃好饭、住好房子、穿好衣服，把这个国家搞的很和谐，那么大家自然来支持您，成就您。这个思想跟孟子讲的“王道”是一样的，所以老子和孟子之间没有本质区别，讲的是一个思路，孟子讲的就是我们领导者要发出仁爱的信息，对老百姓好，然后大家来支持你，你的国家就越来越大了，是这样的道理。

 

我们老百姓学这段话，学会我前面讲的智慧，两种人生态度，你自己衡量，一种人生态度跟外边竞争，遍体鳞伤，我告诉大家这会生病的，多少人的病就是这么来的，战胜别人了，自傲，然后新的对手出现了，“好胜者必遇其敌”一定有敌人出现，遇到强大的敌人，你就倒霉了，你就抑郁了，就得病了。这种人不会健康的，这种把自己做好，心态平和，不考虑结果，为大家利益众生的这种人，心态平和，事情反而越做越好，叫身心健康，这种境界，我们要是学起来多好。

 

所以在工作中、生活中，我们一定要知道人有两个境界，两种人生态度，一种人生态度是“强梁者”，我们尽量不要做那种“强梁者”。各位要强的家长们一定要记住这句话，不要害了孩子，我们要做什么？做我们讲的另外一种人，悟道之人。朋友们，这是这句话的深刻含义，如果不这么理解的话，您就想做人要软弱一点，做人要低头、委曲求全，您就歪解了老子了，老子讲的含义很深的，您要那么讲了，我觉得是把老子变得肤浅了，我觉得那真是我们后人的遗憾，所以我今天把这句话的真正含义给大家点出来，我相信老子老先生在写的时候，是带着这个含义写的，否则这一段经文不会这么给你排列出来，后来人解，往往是单句话解，解完了就解成了很肤浅的这种感觉，我觉得合在一起，你要知道老子在讲一个深刻的人生态度。

 

朋友们，我们今天就聊到这儿，我们自己领会以后，我们可以自己进行选择，哪种生活模式？哪种生活态度？我们去怎么生活？这是我们自己能选择的，主动权在我们自己手里，所以您选择了什么样的人生模式，您最后的人生会走入什么轨道，这个模式非常非常重要，态度非常非常重要，一念之差，人生最后可能完全不同，所以我们要想过一种心态平和，圆融无碍，对大家又有益，大家又来成就您，您每天生活很幸福的这样的生活，按照老子老先生的指示来做，人家给你已经讲好了，这个路就在这里了，学不学在我们自己这儿。

 

朋友们我们加油一起来学习，明天这个时间我们接着来讲《道德经》，看看老子老先生又带给我们什么样的人生启发了，谢谢大家，我们明天再见！

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